2022《悉达多》读后感.docx

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1、2022悉达多读后感悉达多读后感1释迦牟尼原名乔达摩悉达多，但在这本书中，乔达摩和悉达多却是两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，悉达多则成了怀揣着赤子之心独自探寻真理的“浪子”，并最终成为了“乔达摩”，获得了内心的平静。常言道，“人是三节草，必有一节好”。悉达多的人生也分为三节：青年，中年，老年。迷茫、寻找、顿悟，在这漫长曲折的求道之旅上，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人，从最初一心堕入空无到拈花微笑，从最初漠视众生到悲悯万物，他最终找到了“本我”，找到了世间真理，找到了内心的安宁。从入世到出世丰子恺先生在我与弘一法师中，写过这样一段话：“我以为人的生活可分三层。一是物质生活，二是精神生活

2、，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是信仰格局。人生就是这样的一个三层楼。”人生的第一层楼就是：追求物质，活得入世。悉达多追寻自我过程的第一站也是入世，入世才能知冷暖、懂人心、懂人情，才能真正理解和尊重世人的哀伤和喜悦。人生的第二层楼就是：追求精神，活得出世。减少对物质的欲望，增加对精神满足的追求，所谓大道至简，返璞归真。唯入世方能出世。悉达多的路也是如此。当下即是人生“一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却

3、因努力追求目标，而错过了些眼前事物。”探求固然重要，但发现更是人生的真谛，一切都是本质和当下。活在当下，感受当下，人生亦是一种圆满，瞬间即是永恒。倾听灵魂，遵循本性“他永不停歇地向河水求教，首要的是学会抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。”这才是求教和学习应有的态度，学会倾听，学会接纳，这有点类似“空杯”心态，只有放下成见，才能吸纳新的思想，听见更深层次的声音。而“河水”不只是河水，更是自然，是天道，是遵循本性的，人亦应如此，遵循本性，顺其自然。他说：“智慧无法言传。知识可以分享，智慧却无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传

4、授智慧。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部的，缺乏整体、完满、统一。”智慧是只能靠自己亲身体验过才能感悟到的，父母都希望把自己的人生智慧传授给子女，让他们少走弯路，殊不知，智慧是走弯路的结果，即使不走同样的弯路，也会有其自己的磨难，从而收获属于自己的人生智慧。读这本书有些不同于往常读书的状态，更像是在理解一种意境，学习抛开世俗的眼光去追寻本我。在读书的过程中，时时感觉自己大彻大悟，回过头来想表达点什么，又发现自己什么也没有悟到，也许只是无法表达的一种精神感悟吧，也许这就是“佛”吧。悉达多读后感2万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”。悉达多初登场便是一个“完人”

5、“他已学会体认内在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王”，“所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦，所有人都对他兴致勃勃”。这三句话概括了青年悉达多在精神、修养以及社会地位方面的卓越，从当代社会角度来说，悉达多的起点无疑是所有人想达到却达不到的终点。可是，他自己却不快乐。他无法回答自己内心的疑问，他的灵魂得不到满足，他难以获得真正的宁静。于是他抛弃了婆罗门的身份，成为了一个沙门，去寻找“阿特曼”(即自我)。第一站受苦沙门的生活带给他的是“忍受苦难”和“无我”。悉达多经受暴雨、酷暑、饥饿、奔波等现代人难以忍受的苦修，获得了身体的坚毅，可是他的心灵依旧未得满

6、足。因为悉达多逐渐意识到受苦不过是暂时的麻痹自己，从而达到“无我”的.状态；与此同时，“我”却消失了。他所经历的一切与他想要找到自我的的初衷有所背离。他也开始怀疑“教义”的意义。他看透了反复品读经书以图得道方式的局限性。在乔达摩这里，他印证了自己的看法，于是，他决定摆脱经书，身体力行去悟道去体验、感受、拷问，无论是幻灭还是永生，他直面自己，决不逃避。第二站沉沦他放弃僧侣的身份，踏入俗世生活。他经名妓的引荐成为了一名商人的文字官，他逐渐开始富有。他一开始抱着学习的态度体验一切，但财富、酒色终于腐蚀了他曾经坚毅的心灵。多年以后他回首过往，发现自己已经是一个平庸粗俗的中年人，他对自己感到恶心，他想到

7、了自杀。第三站重生在河边他意图寻死，却被“阿特曼”的觉醒所救：他意识到自己的灵魂选了一条与一般人不同的道路从智慧到愚昧，从坚韧到堕落。这条道路引他自杀以便造就他的重生：因为经历，才能厌倦，才能摆脱，才能参透。因为他不再是一个“完人”，所以他才能成为一个完人。他彻底自由，“他的胸中沸腾着喜悦”。在他的青年时代，在他见乔达摩之时，他即决定摆脱所有的圣贤法义，追寻自己的内心；数年之后，在他破败不堪的中年时代，他终于做到了。第四站佛陀自此以后，他就栖息于河边。他彻底摆脱了修习经义，从凝视万物中获得启发和力量，尤其是凝视流动的河水。在他漫长的老年时代，在他栖居于河畔的数十年里，他彻悟到了时间和爱的奥义。

8、时间并非一去不回，它是过去也是现在；爱并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”（即圆满）。领悟至此，一位完人成为佛陀。悉达多读后感3我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒这是一本始于佛陀叩问的书。青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音经过几乎一生的追求，

9、悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的唵,他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明

10、白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在我中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载

11、宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真我,在生活中某一刹那醒来，愿我们能够

12、早日发现并热爱自己。悉达多读后感4我太喜欢悉达多了，以至于用一个下午的时间读完了。酣畅淋漓。我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这本书是位很好的引路人。告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。个人最喜欢的章节是轮回。轮回这个章节太精彩了，好像就是作者画了一个非常完美的一个圆。让悉达多从大河渡过去入世，然后返回大河出世。刚好一个轮回，一次我生我死。悉达多这个修行者，有血有肉非常丰满。充满矛盾，但是像我们每一个人。有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？不会小爱，怎知大爱。没有我执

13、，怎么放下我执。所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。这是相对的概念。书中的悉达多经历的三个阶段。一，看山是山看水是水。他离家一心去追求无我的境界。对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。“悉达多只有一个目标变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的平静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。第二阶段，看山不是山，看水不是水。他入

14、世了。他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。他害怕失去，他变得世俗。一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。第三阶段，看山还是山，看水还是水。悉达多经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”悉达多最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。最后用喜欢的一句台词结束这个书评“众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。”第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页