【语文】第6课《孔雀东南飞》课件2（人教版必修2）.ppt

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1、第6课 孔雀东南飞 并序导入新课 中国是一个诗的国度，从先秦的诗经起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，孔雀东南飞就是其中杰出的代表。“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲孔雀东南飞唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而孔雀东南飞的故事更是家喻户晓，老少皆知。 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书

2、的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选玉台新咏十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。作家简介徐陵（507-583）作品导读 玉台新咏成书于梁代。是诗经楚辞之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为文选所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗古诗为焦仲卿妻作（后世或题作孔雀东南飞）即最先见于此书。此诗作者不详。玉台新咏封面玉台新咏书影解题 孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰

3、，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名焦仲卿妻，最早见于徐陵所编的玉台新咏，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与木兰辞并称“乐府双璧”。孔雀东南飞孔雀东南飞汉乐府汉乐府 “乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。孔雀东南飞诗意图字词注音字词注音箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐

4、( )石 拊( )掌 便( )言 否（ ）泰窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( )摧藏( ) 奄奄( ) kng huchulng pngrwi ruwijidi mowndngmpnfbinpyo tioh fngfn nuzh zhlujxichngzngyn yn整体把握第一部分（开头到“会不相从许”）：兰芝被遣故事的开端第二部分（从“府吏默无声”到“二情同依依”）：夫妻誓别故事的发展第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：兰芝抗婚故事的发展第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：双双殉情故事的高潮。第五

5、部分（最后一段）：告诫后人故事的尾声鸡鸣入机织，夜夜不得息母子冲突举身赴清池合葬人物形象分析 1刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，勇敢,不为威逼所屈，也不为荣华所动。 知书达礼:“十三能十六诵诗书” 不卑不亢:“受母钱帛多，不堪母驱使” 自尊:“便可白公姥，及时相遣归” 果断“仍更被驱遣，何言复来还？” 勇敢:“举身赴清池” 镇定，庄重:“新妇起严妆，” 外柔内刚:“处分适兄意，那得任自专” 2焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。 “今若遣此妇，终老不复取”坚贞不逾 “故作不良计，勿复怨鬼神”叛逆精神 3焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，

6、一味独断专行。势利。 “何乃太区区” “吾意久怀忿，汝岂得自由” “小子无所畏，何敢助妇语” “吾已失恩义，会不想从许” “汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄” 4刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。 以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的。 多处运用铺陈手法 十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。（纵铺） 著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（横铺） 善用比喻 君当作磐石，妾当作蒲

7、苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。民歌风味重点字词例释相相(1)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。(2)作副词，表示互相，彼此。如：相见常日稀； 久久莫相忘；六合正相应； 枝枝相覆盖，叶叶相交通；仰头相向鸣； 黄泉下相见。 (3)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如： 吾已失恩义，会不相从许（代“你”）； 及时相遣归（代“我”）； 还必相迎取（代“你”）； 好自相扶将（代“她”）； 誓天不相负（代“你”）； 不得便相许（代“你”）； 登即相许和（代“它”）； 蹑履相逢迎（代“他”）； 怅然遥相望（代“他”）； 誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）

8、。见见贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。适适适（刚才）得府君书；处分适（适合）兄意；始适（出嫁）还家门。谢谢谢（辞别）家事夫婿；多谢（劝诫）后世人；阿母谢（推辞）媒人。令令县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。自自我自（本）不驱卿；本自（本自，本是）无教训；自（即）可断来信；葳蕤自（且，还是）生光；自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；好自（亲自）相扶将；物物各自（助词，无义）异。词类活用孔雀东南飞名词作状语，向东南手巾掩口啼名词作状语，用手巾卿当日胜贵名词作状语，一天天地

9、头上玳瑁光名词作动词，发光府吏马在前名词作动词，骑马新妇车在后名词作动词，乘车留待作遗施动词作名词，赠送的纪念兰芝惭阿母形容词作动词，惭愧地对说逆以煎我怀动词使动用法，使像受煎熬一样古今异义词便可白白公姥（古：告诉，禀告；今：常指一种颜色）共事共事二三年（古：在一起过日子；今：在一起工作）何乃太区区区区（文中古：愚拙，凡庸；今:（数量）少，（人或事物）不重要）汝岂得自由自由(古：自作主张；今：在法律规定的范围内，随自己的意愿活动的权力）可怜可怜体无比（古：可爱；今：值得怜悯）槌床床便大怒（古：坐具；今：卧具）谢谢家来贵门（古：辞别；今：感谢）却却与小姑别（古：动词，退出来；今：副词，表示转折）

10、处分处分适兄意（古：处置；今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定）终老不复取取 箱帘帘六七十 恐此事非奇奇摧藏藏马悲哀 蒲苇纫纫如丝通假字通“娶”通“奁”通“宜”通“脏”通“韧”偏义复词便可白公姥公姥，及时相遣归；昼夜勤作息作息，伶俜萦苦辛；我有亲父兄父兄，性情暴如雷；我有亲父母父母，逼迫兼弟兄弟兄。偏指婆婆偏指婆婆偏指作偏指作偏指兄偏指兄偏指母偏指母偏指兄偏指兄 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。 “左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。 “东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相

11、交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”互文 问题探究 1本诗的主题思想是什么？ 以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 2本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？ 不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。 3第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？ 不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺

12、，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 4诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？ 这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。 5有人说，结局有点超现实，去掉好不好？结局写两家合葬，用美丽传说写了化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，

13、形成独特艺术魅力！造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。封建家长制和封建礼教封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）： 不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（大戴礼记） 无子，淫泆y ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （仪礼丧服）“此妇无礼节， 举动自专由”无过被休长兄逼嫁以死殉情被逼休妻以死殉情补充说明补充说明礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的

14、限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。孝经肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。比较表比较表夜间时辰五夜五更现今时间黄昏甲夜一更19-21人定乙夜二更21-23夜半丙夜三更23-1鸡鸣丁夜四更1-3平旦戊夜五更3-5古代文化常识十二时辰表十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昃晡时日入黄昏人定时辰子丑寅卯辰巳午未申 酉 戌亥现代时间231133557799111113131515171719192121231 1、元日元日：正月初一日。：正月初

15、一日。2 2、人日人日：正月初七日。高适：正月初七日。高适：“人日人日题诗寄草。题诗寄草。”3 3、灯节灯节（元宵节、上元）：正月十五日。（元宵节、上元）：正月十五日。 朱淑贞：朱淑贞：“去年去年元夜元夜时，花市灯如昼。时，花市灯如昼。”4 4、社日社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。：春分前后，农家祭社祈年的日子。 杜甫：杜甫：“田翁逼田翁逼社日社日，邀我尝春酒。，邀我尝春酒。”5 5、寒食寒食：清明前二日，冬至后一百五日。：清明前二日，冬至后一百五日。6 6、端午端午：五月初五，屈原投江日。：五月初五，屈原投江日。7 7、七夕七夕（乞巧节）：农历七月初七日。（乞巧节）：农历七月初七日。 旧

16、时妇女在这天晚上用针作各种游戏。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。8 8、中秋中秋：八月十五日。：八月十五日。 9 9、重阳节重阳节：九月九日。：九月九日。1010、除夕除夕：一年最后一天晚上。：一年最后一天晚上。中国古代传统节日拓展延伸以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如：韩凭夫妇韩凭夫妇战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。陆东美夫妇陆东美夫妇三国时吴

17、国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。陆游与唐琬陆游与唐琬南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题钗头凤于沈园，唐婉则写下续钗头凤相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。