第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt（89页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它它是怎样出现和形成的？是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 先秦先秦产生和初步发展；产生和初步发展； 秦朝秦朝沉重打击；沉重打击； 汉朝汉朝成为正统思想；成为正统思想； 宋明理学和明清之际的新发展宋明理学和明清之际的新发展第第 1课课课标要求：课标要求：1.1.知道诸子百家知道诸子百家2.2.认识春秋战

2、国时期百家争鸣局面形成的重要意义；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；3.3.了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。课标要求：课标要求：1、识记、识记“百家争鸣百家争鸣”中主要流派和主要代表；中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主张。荀子的主要思想主张。2、理解、理解“百家争鸣百家争鸣 ”局面形成的原因和意局面形成的原因和意义。义。3、分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想、分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。的形成过程

3、，探究儒家思想的深远影响。 “百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同学派的涌知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。现及各流派争芳斗艳的局面。( (春秋战国时期春秋战国时期) ) 社会上社会上出现了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想出现了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想家，被称为家，被称为“诸子百家诸子百家”，他们著书立说，互相批驳、，他们著书立说，互相批驳、诘难，彼此吸收、融合，形成诘难，彼此吸收、融合，形成“百家争鸣百家争鸣”局面局面“百家百家”是泛指，意为是泛指，意为数量多数量多。汉书汉书艺文志艺文志上主要上主要分为儒家、道家、墨家、法

4、家、阴阳家、杂家、名家、分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶级阶层、各派政治力量的学，是指当时代表各阶级阶层、各派政治力量的学者或思想家，都者或思想家，都按照本阶级（层）或本集团的利益和要按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，求，对对宇宙宇宙对对社会社会对对万事万物万事万物做出解释。他们著书立说，做出解释。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面

5、的出现局面的出现一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 经济上：井田制崩溃，经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展封建经济迅速发展 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有绝无仅有。此时。此时的的“百家争鸣百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：原因： 春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田春秋战国时期，铁器的使用和牛

6、耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。荣提供了物质条件。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 经济上：井田制崩溃，经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展封建经济迅速发展政治上：周王室衰微，分封制崩溃政治上：周王室衰微，分封制崩溃春秋战国时期是社会大变革时代，周王室不被重视，分春秋战国时期是社会大变革时代，周王室不被重视，分封制名存实亡。封制名存实亡。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局

7、面的形成1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 经济上：井田制崩溃，经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展封建经济迅速发展政治上：周王室衰微，分封制崩溃政治上：周王室衰微，分封制崩溃阶级关系：新兴地主阶级的形成，士大夫崛阶级关系：新兴地主阶级的形成，士大夫崛起，起，“士士”阶层活跃和受重用。阶层活跃和受重用。 春秋战国时期，各种力量争衡、较量，对社会变革春秋战国时期，各种力量争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，形的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，形成成“士士”阶层。各诸侯国都想富国强

8、兵，兼并他国，取阶层。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1 1 “ “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 经济上：井田制崩溃，经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展封建经济迅速发展政治上：周王室衰微，分封制崩溃政治上：周王室衰微，分封制崩溃阶级关系：新兴地主阶级的形成，士大夫崛阶级关系：新兴地主阶级的形成，士大夫

9、崛起，起，“士士”阶层活跃和受重用。阶层活跃和受重用。思想文化：思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间” 春秋战国时期，私学的兴起，造就了一大批知识渊春秋战国时期，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为会力量被称为“诸子百家诸子百家”。（5）根本原因：）根本原因：（6）直接原因：）直接原因：总之，春秋战国时期文总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经化繁荣的局面，是在社会经济迅速

10、发展，阶级关系剧烈济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现制度形成的历史条件下出现的。的。这也说明了：一定的思这也说明了：一定的思想观念是一定的历史时代的想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创相应的社会关系的基础上创造和构成的。造和构成的。社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识启示：启示：一定时期的思想文化是一定时期社会经一定时期的思想文化是一定时期社会经济政治发展的反映济政治发展的反映一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成3 3 “ “百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代

11、表：的主要流派和代表：主要流派：儒、主要流派：儒、道、法、墨、道、法、墨、名、阴阳、纵名、阴阳、纵横、杂、农、横、杂、农、小说（除去小小说（除去小说家，则称说家，则称“九流九流”）1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系；奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文

12、化发展的基础 ，是中国两千多年思，是中国两千多年思想文化的源头。想文化的源头。推动古代中国社会的进步，促使奴隶社会向封建社会变推动古代中国社会的进步，促使奴隶社会向封建社会变革革 1 1、孔子和儒学的创立、孔子和儒学的创立孔子，名丘，字仲尼孔子，名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年鲁国陬邑人鲁国陬邑人 今山东曲阜今山东曲阜被后人尊称为被后人尊称为“万世师万世师表表”、“至圣至圣”二、春秋战国时期的儒家思想二、春秋战国时期的儒家思想孔子的从政经历孔子的从政经历 孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也

13、取得著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在了相当大的成绩，后在5555岁左右仕途失意，官闲居岁左右仕途失意，官闲居家。家。 之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。抱负和理想最终未能实现。 于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。贤者七十二人。 孔子离开鲁国，

14、带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。的政治主张。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。人接受。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他这些国家的国君都没有用他。有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王。有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断

15、了粮，几天都没吃上饭。半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派兵来，才给他解了围。孔子在列国奔波了八年，碰了后来，楚国派兵来，才给他解了围。孔子在列国奔波了八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。古代文化典籍和教育学生上面。孔子周孔子周游列国游列国（1 1）大思想家，大思想家，儒家学派创始人儒家学派创始人孔子的贡献孔子的贡献核心思想核心思想政治思想政治思想1 1、孔子和儒学的创立、孔子和儒学的创立“礼礼”的的思想思想（1 1）大思想家，儒家学派创始人

16、：）大思想家，儒家学派创始人：思想核心思想核心：“仁仁”，就是，就是“爱人爱人”， “ “已所不欲，勿已所不欲，勿施于人施于人”；（1 1）大思想家，儒家学派创始人：）大思想家，儒家学派创始人：思想核心思想核心：“仁仁”，就是，就是“爱人爱人”， “ “已所不欲，勿已所不欲，勿施于人施于人”；民本思想（民本思想（政治思想政治思想）：“以德治民以德治民”，反对苛政和任，反对苛政和任意刑杀；意刑杀；“节用而爱人节用而爱人”，取得，取得“民信民信” “ “克己复礼克己复礼”：行为符合礼的要求：行为符合礼的要求协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制

17、度恢复西周的礼乐制度维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序代表奴隶主利益代表奴隶主利益问题：如何看待孔子问题：如何看待孔子的的“仁仁”和和“德德” ” ？ （1 1）主观目的：）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。的统治。（2 2）具有进步性：）具有进步性：提高劳动人民的身份地位，促进生产的发提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。展。有助于调解社会人际关系，促进社会稳定有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（3 3）在阶级社会里是无法实现的。）在阶级社会里是无法实现的。（1 1）大思想家，大思想家，儒家学派创始人儒家学派创始人（2 2）大教育家，兴办私

18、学，有教无类）大教育家，兴办私学，有教无类孔子的贡献孔子的贡献核心思想核心思想政治思想政治思想等等1 1、孔子和儒学的创立、孔子和儒学的创立 因材施教因材施教 学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知 学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆要经常温习（学习方法）要经常温习（学习方法）要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度要有区别地施以教育（教育方法）要有区别地施以教育（教育方法）要谦虚，多向他人学习要谦虚，多向他人学习学习要和思考相结合（学习方法）学习要和思考相结合（学习方法）懂得它的人，不

19、如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人 要热爱学习，培养学习兴趣要热爱学习，培养学习兴趣孔子教育成就：孔子教育成就：兴办私学，打破了兴办私学，打破了“学在官府学在官府”的局面。的局面。弟子三千，贤人七十二。弟子三千，贤人七十二。教育思想比较进步，有教无类。教育思想比较进步，有教无类。（1 1）大思想家，大思想家，儒家学派创始人儒家学派创始人（2 2）大教育家，兴办私学，有教无类）大教育家，兴办私学，有教无类（3 3）文学贡献：言论集）文学贡献：言论集论语论语；整理；整理古籍，保存古籍，保存“六经六经”孔子的贡献孔子的贡献核心思想核

20、心思想政治思想政治思想1 1、孔子和儒学的创立、孔子和儒学的创立文学贡献：文学贡献： 其言论被弟子及再传弟子收录为其言论被弟子及再传弟子收录为论语论语； 编订整理出编订整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋（合称（合称“六经六经”）等）等古籍，便古籍，便利了史籍的保存利了史籍的保存。孔子的影响孔子的影响 开创儒家学说，儒家思想后来成为我开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的国封建社会的正统思想，正统思想，也成为我国传也成为我国传统文化的统文化的主流思想主流思想。 其博大精深的文化品格，对中国和东其博大精深的文化品格，对中国和东亚等地都产生了巨大而深远的影响，在亚等地都产生了巨大而深远的影响，

21、在世界文化思想宝库中占有重要地位。世界文化思想宝库中占有重要地位。 孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林孔林 孔子及家族专孔子及家族专用墓地。用墓地。 相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方他的学生从四方带奇木异树来此带奇

22、木异树来此种植种植20002000多年多年来不断增植，已来不断增植，已达达3 3万余株，为万余株，为我国最大的人工我国最大的人工园林，园林内栖园林，园林内栖息着多种禽鸟，息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。为旅游观赏胜境。 孔府孔府 位于孔庙东位于孔庙东侧，有侧，有“天天下第一家下第一家”之称，是孔之称，是孔子嫡系长期子嫡系长期居住的府第，居住的府第，也是中国封也是中国封建社会官衙建社会官衙与内宅合一与内宅合一的典型建筑的典型建筑。有人建议将有人建议将9月月28日日定为定为中国的圣诞节中国的圣诞节耶耶 稣稣孔孔 子子孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，来自全球日上

23、午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 孟子的简介孟子的简介 孟子，名轲，战国中期邹孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书学派的

24、正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的国。晚年著书立说，他的言论被整理成言论被整理成孟子孟子一一书。冯友兰认为孟子是儒书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。家的理想主义代表。2 2、孟子、孟子 孟子的政治思想主要是继承了孔子的孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁仁”，并将其发展为，并将其发展为系统的系统的“仁政仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，成独夫民贼，被人

25、民推翻，“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。 孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑施仁政于民，省刑罚，薄税敛罚，薄税敛”，是劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。，是劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁，这也是

26、孟子用仁政来解释君民关系。政来解释君民关系。 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有人都有“善端善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子的孟子的 思想思想 （3）、伦理观：）、伦理观：“性本善性本善”四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 通过阅读史料，概括孟子的思想主张。通过阅读史料，概括孟子的思想主张。史料：有

27、关孟子的思想：史料：有关孟子的思想： 孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”孟子的思想孟子的思想“仁政仁政”思想思想民贵君轻民贵君轻“性善论性善论”荀子的简介荀子的简介 荀子，名况，战国晚期赵荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的

28、现友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。实主义代表。3 3、荀子、荀子 荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义仁义”和和“王道王道”，他，他所提出的所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“”“天天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“”“从道不从君。从道不从君。”等等观点，都可见诸与孔孟的思想学说。观点，都可见诸与孔孟的思想学说。 在君民关系上，荀子说：在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。载舟，水亦覆

29、舟。”这就是著名的这就是著名的“君舟民水君舟民水”的观点，对后世的的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代时代“治世治世”局面的出现起了一定的促进作用。局面的出现起了一定的促进作用。 荀子主张人性本恶，荀子说：荀子主张人性本恶，荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，

30、故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。于暴。主张以礼治国，已隐含着法的作用，表现出趋主张以礼治国，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人）向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人） 荀子还吸收了一些其他学派的优秀思想，如荀子说荀子还吸收了一些其他学派的优秀思想，如荀子说“天行有天行有常常”，这同老子的，这同老子的“道法自然道法自然”是相通的。是相通的。自然界：自然界：“天行有常天行有常”史料：有关荀子的思想史料：有关荀子的思想 荀子曰：荀子曰：“

31、行一不义，杀一无罪，而得天下行一不义，杀一无罪，而得天下， 仁者不为也。仁者不为也。” 荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。，劳而欲休，此人之情性也。 辞让则悖于情辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”荀子的思想荀子的思想 “仁义仁义”“”“王道王道” “ “君舟民水君舟民水” ” “性恶论性恶论”4、孟、荀特点：、孟、荀特点：综合了法家和道家思想的积极合理成

32、分，综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒家思想适应当时社改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需要。会的需要。比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期 战国中期战国中期 战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。 子曰：子曰：“性相近也。性相近也。” ” 论语论语阳货阳货 孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”

33、” 孟子孟子告子上告子上 荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。” ” 荀子荀子性恶性恶 告子曰：告子曰：“人性之无分于善不善也。人性之无分于善不善也。 孟子孟子告子上告子上 想一想，上面关于想一想，上面关于”人性人性”的几种看法，的几种看法， 你认为对不对？为什么？你认为对不对？为什么？ 你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？谈谈你对谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：今天儒家思想过时了吗？还有必要今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？提倡它吗？为什么？1、 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施因材施教教”“”“学思结合学思结合”的教育教学思想，对

34、我的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。极作用。2 、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。促进社会主义精神文明建设。4、 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思思想维护了社会稳定，促进经济的发展。想维护了社会稳定，促进经济的发展。5 、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” 思想有利于巩固思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。3 、儒

35、家强调、儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安修已安人人” 、加强道德修养，有助于约束和规范、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。主义市场经济健康、正常、有序的进行。 方法论：方法论： 坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕； 坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。儒家的形成儒家的形成背景背景：“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成过程过程1、孔子创立、孔子创立 儒学儒学政治思想：政治思想：“仁仁”、 “为政以

36、德为政以德”（民（民本）、本）、“性相近性相近”（道德观、伦理观）（道德观、伦理观）教育思想：教育思想：“有教无类有教无类”整理古籍：整理古籍：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋2、孟子、荀子、孟子、荀子总结改造总结改造“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”（民本）（民本）“性本善性本善”（伦理）（伦理）“仁义仁义”“”“王道王道”“”“以德服人以德服人”“君舟民水君舟民水”（民本）（民本）“性恶论性恶论”（伦理）（伦理）主要内容：主要内容：“仁仁”；孟孟子子荀荀子子民本思想民本思想三、道家和法家三、道家和法家1 老子的思想：老子的思想： 老子老子：名聃，生平：名聃，生平不详，传说姓李名耳，不详，传说姓李

37、名耳，春秋晚期楚国人。他曾春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著问礼。老子退隐后，著有有老子老子，又称，又称道道德经德经，是道家学派的，是道家学派的创始人。创始人。 老子的思想老子的思想（1 1）世界万物的本原是）世界万物的本原是 “ “ 道道 ” ”（2 2）强调顺应自然，提倡清静无为、知）强调顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲足寡欲（3 3）政治主张）政治主张: : 无为而治，小国寡民无为而治，小国寡民（4 4）哲学思想）哲学思想: : 世界万物和人类社会总世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的

38、在运动，事物是相互依存和不断转化的塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理） 现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想 庄子庄子（约前（约前369-369-前前286286年），名周，战国蒙（一说年），名

39、周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作学家。他以其代表作庄子庄子（又被称为（又被称为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流后世产生深远影响的哲学流派。派。 2 2庄子的思想：庄子的思想：庄子的思想庄子的思想 认为宇宙万物的本源叫做认为宇宙万物的本源叫做“道道”，“道道

40、”生出天地万物。世间万生出天地万物。世间万物都是相对的；物都是相对的； 放弃一切差别观念，就能获得放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。精神上的自由。 庄子的散文非常富有哲理，是庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如文学与哲学的完美结合，如逍遥游逍遥游等。等。 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/ /扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每

41、况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 3 3、韩非子的思想：、韩非子的思想： 韩非子韩非子（约公元前（约公元前280280一前一前233233年）战国末期韩国人年）战国末期韩国人( (今河南禹州今河南禹州市市) )，韩王室诸公子之一，韩王室诸公子之一，史记史记记载，韩非精于记载，韩非精于“刑名法术之刑名法术之学学”，与秦相李斯都是荀子的学，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在他的著作很多，主要收集在韩韩非子非子一书中。一书中。韩非是战国末期韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲

42、学家，法带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者家思想的集大成者。写出了。写出了孤孤愤愤 五蠹五蠹 内外储内外储 说说林林 说难说难等著作。等著作。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。法不阿贵。法不阿贵。 圣人不期修古，不法常可。人世之事，因圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。为之备。世异则事异，事异则备变。 法家法家韩非子（战国末期）的思想主张：韩非子（战国末期）的思想主张： 君主要树立绝对权威，实行君主专制君主要树立绝对权威，实行君主专制 以法治国以法治国 主张变法改革，不必法古主张变法改革，不必法古 意义：意义： 顺应了建立大一统

43、专制国家的历史发展趋顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势势 韩非子的学说韩非子的学说，后来成为，后来成为秦代的官学秦代的官学，对对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。国家起了积极的作用。韩非思想韩非思想 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子扬权扬权 术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。课群臣之能者也，此人主之所执也。 韩非子韩非子定法定法 君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；君执柄以处势，

44、故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。势者，胜众之资也。韩非子韩非子八经八经主张依法治国，法、术、势相结合，提出系统的法治理主张依法治国，法、术、势相结合，提出系统的法治理论论。满足了。满足了 “ “礼崩乐坏礼崩乐坏” ” 、分封制崩溃后统治者的需求。、分封制崩溃后统治者的需求。 厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要韩非子的思想韩非子的思想 主张君主要以法治国，利用权术驾驭主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。系统的法治理论。 法家把君主的权力提高

45、到极点，迎合法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。了建立大一统专制国家的历史发展趋势。有关韩非子的成语有关韩非子的成语四、墨家四、墨家 墨家创始人墨家创始人墨子墨子，名，名翟翟，战，战国初期鲁国人。他主张国初期鲁国人。他主张“兼爱兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬去爱所有的人；宣扬“非攻非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是国主张是“尚贤尚贤”，反对任人唯反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当

46、时影响很大。望，在当时影响很大。“兼爱兼爱” “明鬼明鬼”“”“天志天志”“非攻非攻” “非乐非乐”“”“非命非命”“尚贤尚贤” “尚同尚同”“节用节用” “节葬节葬”墨家十大主张：墨家十大主张：学派学派代表代表主要思想主要思想墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家韩非韩非子子用用“道道”来说明宇宙万物的起源和来说明宇宙万物的起源和演变、演变、“兼爱兼爱”“非攻非攻” “尚贤尚贤”“”“节用节用”世间万物都是相对的，追求精神世间万物都是相对的，追求精神上的自由上的自由历史向前历史向前发展发展、政治政治改革改革、主张主张法治法治、君主专制中央集权君主专制中央集权朴素的辩证法思想朴素的辩

47、证法思想、政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”、A. B. C. D. E. F. G. 老子老子孔子孔子孟子孟子 荀子荀子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子参参考考要要点点儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。道家思想构成了两千多年传统思想的哲学基础。道家思想构成了两千多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步政治家图治的武器。法家思想中的变革精神，成为历代进步政治家图治的武器。孔子创私学，主张孔子创私学，主张“教无类教无类”，打破贵族垄断文化教育局面，打破贵族垄断文化教育局面 。墨家思想中的大爱文化，对和谐中国与世

48、界有重要影响。墨家思想中的大爱文化，对和谐中国与世界有重要影响。 “以德治国以德治国”“依法治国依法治国”全民教育、素质教全民教育、素质教育、职业教育等育、职业教育等平等博爱、热爱平等博爱、热爱和平、反对战争和平、反对战争1.1.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A. A. 都主张性善论都主张性善论B. B. 都强调礼法都强调礼法C. C. 都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家之长都取百家之长课堂演练：课堂演练：2.2.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田

49、制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.3.3.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过孔子整理过诗诗书书礼礼易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政” 4.4.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想B.“B.“民本民本”的思想

50、的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想D.“D.“致良知致良知”的思想的思想3.3.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B. B.都是私办都是私办 C. C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D. D.私办为主官办为次私办为主官办为次 5.5.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C. C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D. D.私办为主官办为次私办为主官办为次 6. 6. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（为（ ） 当时社会正处于大变革的