第2课罢黜百家独尊儒术.ppt

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1、第2课课标要求课标要求: : 知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想的史实正统思想的史实 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 墨子墨子 老子老子 庄子庄子 韩非子韩非子 商鞅商鞅 猜猜他们分别是谁？猜猜他们分别是谁？汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒儒学发展大事记儒学发展大事记春秋：应运而生春秋：应运而生 战国：蔚然大宗战国：蔚然大宗 秦朝：遭打击秦朝：遭打击 西汉初期：逐渐复苏西汉初期：逐渐复苏 西汉汉武帝时期西汉汉武帝时期 ：确立其正统地位：确立其正统地位材料材料 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。相食，死

2、者过半。天下既定，民天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。或乘牛车。 汉书汉书. .食货志食货志汉初，经济破坏严重（经济极端贫汉初，经济破坏严重（经济极端贫困），社会凋敝困），社会凋敝一、从一、从“无为无为”到到“有为有为” 材料一材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡至武帝之初七十年间，国家亡（无（无）事，非）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积

3、于外，腐败不可食。众庶街太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。为姓号。 汉书汉书食货志食货志材料二：材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边

4、境不宁等问题。宁等问题。 中国古代史中国古代史 材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 西汉初期以西汉初期以“无为无为”的黄老之学为统的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？治思想，会出现怎样的后果呢？1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.生活改善生活改善王国势大王国势大边境不宁边境不宁土地兼并土地兼并, ,商贾膨胀商贾膨胀阶级矛盾尖锐阶级矛盾尖锐朕即位以来，国泰民安，朕即位以来，国泰民安，现可高枕无忧了。现可高枕无忧了。他说得对吗？他说得对吗？从从“无为无为”

5、到到“有为有为”的原的原因：因：可能性：可能性：王国势大问题王国势大问题边境不宁问题边境不宁问题土地兼并问题土地兼并问题阶级矛盾问题阶级矛盾问题经济恢复，社会安定，经济恢复，社会安定，国力日盛（国力日盛（物质基础物质基础）必要性：必要性：？材料一材料一 “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，术者，皆绝其道皆绝其道，勿使并进勿使并进。” ” 汉书汉书董仲舒传董仲舒传董仲舒的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系

6、内容董仲舒的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系内容材料二材料二“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” 材料三材料三 “与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱. ”. ” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败变，而伤败 乃至。乃至。” 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露董仲舒的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系内容材料四材料四 “古井田法虽难卒行，宜少近古，限古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。民名田，以澹不足，塞并兼

7、之路。” “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 董仲舒的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系内容材料五材料五 董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道天不变，道亦不变。亦不变。” “” “天道天道”就是就是“三纲五常三纲五常” ” （三（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲； 五常：五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间间 ，尊卑秩序是永恒不变的，尊卑秩序是永恒不变的 。 董仲舒

8、的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系内容加强中央集权的需要加强中央集权的需要加强君权的需要加强君权的需要巩固君权、缓和矛盾、稳定统治秩序的需要巩固君权、缓和矛盾、稳定统治秩序的需要抑制土地兼并、缓和阶级矛盾的需要抑制土地兼并、缓和阶级矛盾的需要特点：特点： 外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向，带有神学倾向特点：特点：实质：实质：外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，借助天上的神

9、权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。一统，是一种思想文化专制。边境不宁诸侯王势大，割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强皇权限制土地兼并规范人民缓和矛盾面临问题董仲舒董仲舒的学说的学说解决之道“春秋大一春秋大一统统”“”“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，思想，思想上的统一上的统一“君权神授君权神授”“”“天天人合一人合一”天人感天人感应应”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役制定道德标准制定道德标准“三三纲五常纲五常”汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”?

10、汉武帝时期，汉武帝时期，北方和南方边境不宁北方和南方边境不宁、王王国势大威胁中央国势大威胁中央、 土地兼并、土地兼并、阶级矛盾激阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权化，这些要求加强中央集权儒学经董仲舒改造后符合中央集权的要儒学经董仲舒改造后符合中央集权的要求求吸收大一统的思想吸收大一统的思想 ( (根本原因根本原因) ) 汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是利用的工具，所以，他在统治的思想都是利用的工具，所以，他在统治过程中，既过程中，既“独尊儒术独尊儒术”，又杂糅了其他，又杂糅

11、了其他学派的思想，形成了外儒内法的特点。学派的思想，形成了外儒内法的特点。 在当时为解决王国问题，巩固中央集权，在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；建立大一统的封建国家提供了理论依据； 使儒家学说逐步成为封建统治思想；使儒家学说逐步成为封建统治思想； 推动了教育的发展；推动了教育的发展； 董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；汉神学迷信思想的长期泛滥； 儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。不利于科技文化的发展。积积 极极消消 极极肯定并采用董仲舒的新

12、儒学思想肯定并采用董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政（儒家学说（儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准）成为选拔人才、任官授爵的标准）兴办太学和建立地方教育系统，使天兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。儒家垄断。表表 现现 思想思想 政治政治教育教育1 1、汉武帝大力推崇儒学、汉武帝大力推崇儒学汉汉 代代 教教 育育教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地

13、方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊1 1、汉武帝大力推崇儒学、汉武帝大力推崇儒学2 2、汉代儒学成为正统思想的原因、汉代儒学成为正统思想的原因思考：汉代儒学为什么能成为正统思考：汉代儒学为什么能成为正统思想？思想？董仲舒改造后的新儒学迎合了时董仲舒改造后的新儒学迎合了时代的需要。代的需要。汉武帝大力推崇儒学汉武帝大力推崇儒学。全面肯定。全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学和郡国学校，国家大政，兴办太学和郡国学校，用儒家经典作教科书，使天下文士用儒家经典作教科书，使天下文士都学儒家经典。都学儒家经典。 董

14、仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。先秦儒学谈论现实问题先秦儒学谈论现实问题, ,而董仲舒以后的儒学而董仲舒以后的儒学谈论谈论神学神学。先秦儒学是对先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作学则被当作“圣经圣经”。董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？

15、哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 秦始皇的统一思秦始皇的统一思想是不要人民读书，想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种想是要人民只读一种书，他的手段是利禄书，他的手段是利禄的诱引。的诱引。 结果，始皇失败结果，始皇失败了，武帝成功了。了，武帝成功了。 顾颉刚顾颉刚 秦皇汉武的思想统治主要不秦皇汉武的思想统治主要不同是什么？同是什么？练习巩固练习巩固1. 1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（是因为（ ） 当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大

16、变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.A. B. B. C. C. D. D. 2.2.问题：问题：“The river carries a The river carries a boat, yet, it can turn the boat boat, yet, it can turn the boat over as well.”over as well.”这句话最早见与中国这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（哪位思想家的著作？（

17、） A.Li ErA.Li Er B.Zhuang B.Zhuang Zhou Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang 3.3.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防止旧势力复辟防止旧势力复辟毁灭毁灭文化文化加强思想控制加强思想控制(2000(2000年津赣年津赣卷卷) ) A A B B C C D D 5.5.对西汉初年黄老之学对西汉初年黄老之学“无为而治无为而治”思想的理思想的理解正确的是解正确的是 A.A.要求统治者以要求统治者以“清静无为清静无为”的方式稳定统治的方式稳定统治 B.B.要求统治者不要

18、统治人民要求统治者不要统治人民 C.C.要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者无所作为，享受荣华 D.D.要求统治者把人民的疾苦放在首位要求统治者把人民的疾苦放在首位4.4.下列观点与黄老之学相符的有下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导倡导“待时而动待时而动” ” 倡导倡导“因时制宜因时制宜” ” 强调强调“无为而无不为无为而无不为”A.A. B B C C D D6.6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ） A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁

19、政思想仁政思想7.7.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的（ ） A.“A.“己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人” ” B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统8.8.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的的转变体现了转变体现了( ( ）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A.A. B.B. C.C. D.D. 9.9.董仲舒对儒学做了较大的改造，董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（其本质意图是（ ） A.A.向

20、汉武帝谋求高官厚禄向汉武帝谋求高官厚禄 B.B.发扬光大儒学发扬光大儒学 C.C.提醒当权者要实行仁政提醒当权者要实行仁政 D.D.使儒学适应政治统一的需要使儒学适应政治统一的需要 10.10.新儒学与先秦儒学的主要区别是新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.A.强调实行强调实行“仁政仁政” ” B.B.提出提出“以政为德以政为德”说说 C.C.提出提出“天人感应天人感应”说说 D.D.提出提出“民贵君轻民贵君轻”论论n史载：史载：“汉初萧汉初萧( (何何) )曹曹( (参参) )为相，镇为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。以无为，从民之欲而不忧乱。”它反它反映汉初的统治思想是映汉初的统治思想是 A

21、 A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张知识拓展题探究练习探究练习1 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了论基础。其主要是因为董仲舒提出了 A“A“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B“B“罢拙百家，独尊儒术罢拙百家，独尊儒术” C“C“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应” ” D“D“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”2 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用地位起了

22、直接的作用( )( )举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举办太学，讲举办太学，讲授儒家经典授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A A B B C C D DAC3 3、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与“大一统大一统”思想思想之间的关系是（之间的关系是（ ） A A、用政治上的统一保证思想上的统一、用政治上的统一保证思想上的统一 B B、用君权神授的思想来巩固统一、用君权神授的思想来巩固统一 C C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D D、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想、儒家思想逐步成

23、为封建社会的正统思想4 4、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明（武帝却赦免了他。这个故事说明（ ） A A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量 B B、汉武帝内心不反对君主借天机行事、汉武帝内心不反对君主借天机行事 C C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说、汉武帝相信天意不

24、反对火灾天意说5 5、西汉时期儒家思想之所以成为正统思、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（想，主要是因为（ ） A A、法家思想导致秦朝短命而亡、法家思想导致秦朝短命而亡 B B、儒家提出了、儒家提出了“君权神授君权神授”的理论的理论 C C、汉武帝重用信奉儒家思想的人、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D D、儒家思想适应了时代的需要、儒家思想适应了时代的需要阴阳、儒、墨等诸家阴阳、儒、墨等诸家黄帝黄帝老子老子黄老之学基础黄老之学基础黄老之学的核心黄老之学的核心 早期道家理论，结合早期道家理论，结合阴阳五行阴阳五行、儒、墨、儒、墨、 法等各家学说法等各家学说“无为而无不为无为而无不为

25、” 广川（今河北景县）人，西汉哲学广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家（汉代儒学代表，大学问家和政治家（汉代儒学代表，大学问家）。家）。 汉武帝朝举贤良文学之士，三次汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问应对策问天人三策天人三策受赏识、为官受赏识、为官. . 晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学创制新儒学体系体系. . 建议建议“诸不在六艺（礼、乐、射、诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒武帝采纳其建议武帝采纳其建议, ,形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。董仲舒生平（前董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）