《鱼我所欲也》课件.ppt

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1、 自由颂 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 在人的一生中，要作出许多各种各样的在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象选择，尤其是在对待象生和死生和死这样重大的这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。课题。 我们今天学习的我们今天学习的鱼我所欲也鱼我所欲也这篇课这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。文告诉了我们应怎样作出选择。 诸子百家： 春秋时期,是我国政治研究的形成时期。出现了众多的学派和思想家 。主要学派和代表人物如下： 儒家： 法家：

2、道家： 墨家： 阴阳家、名家、纵横家、兵家 孔丘、孟轲、荀况孔丘、孟轲、荀况商鞅、韩非商鞅、韩非老聃、庄周老聃、庄周墨翟墨翟“儒”及“儒家”v“儒”指以相礼为业的知识分子。史记孔子世家记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 。孟子孟子 孟子，名孟子，名_，战国时期著名，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，的思想家、政治家、教育家，_学派的代表人物，继承孔子的思学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为想，被称为“_”。在政治上，他提倡在政治上，他提倡_，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，反对的民本思想，反对诸侯之间

3、的兼并战争。在人性问诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张题上，孟子主张_论，认为论，认为人生而具有恻隐自信、羞恶之心、人生而具有恻隐自信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使辞让之心、是非之心，只要不使这些这些“善性善性”丧失，就能在道德丧失，就能在道德方面具备方面具备“仁义礼智仁义礼智”的品质的品质。轲轲儒家儒家亚圣亚圣仁政仁政性善性善孟子的主张v1、“仁政仁政”，认为“民贵君轻民贵君轻”。v2、他认为人性人性是善的，善的，是“性善论性善论”者。v3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。v4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。v

4、5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。v6、他主张社会分工。认为 “劳心者劳心者治人，劳力者治于人治人，劳力者治于人”。“性善论性善论”的要点：的要点： (1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。下也。人无有不善。水无有不下。” (2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，

5、人皆有之： 恭敬之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 恻隐之心，恻隐之心，仁也仁也：羞恶之心，：羞恶之心，义也，义也， 恭敬之心，恭敬之心，礼也礼也；是非之心，；是非之心，智也。智也。孟子的名言孟子的名言v1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其劳其筋骨筋骨,饿其体肤。饿其

6、体肤。 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须必须舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，比喻论证，提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 1 1、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有

7、什么作用？有什么作用？ 3 3、“故患有所不辟故患有所不辟”“”“患患”指什么？指什么？ 4 4、“非独贤者有是心非独贤者有是心”“”“是心是心”指什么？指什么？ 5 5、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳耳”？表现了孟子怎样的观点？表现了孟子怎样的观点？2 2、“所欲所欲” ” 指哪些事情？指哪些事情？“所恶所恶”指哪些事情？指哪些事情？谈谈你的理解。谈谈你的理解。1 1、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义设

8、喻类比设喻类比 论点论点舍生取义舍生取义2 2、文中、文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所所欲欲” 指哪些事情？指哪些事情？“所恶有甚于所恶有甚于死者死者”“”“所恶所恶”指哪些事情？谈谈指哪些事情？谈谈你的理解。你的理解。“所欲所欲”指指正义的事业正义的事业。如。如 为人民大众作为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。危挺身而出等。“所恶所恶”指指不义的事不义的事。不合法不道德的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。杀人放火等。3 3、“故患有所不辟故患有所不辟

9、”“”“患患”指什么？指什么？ 指指遭到迫害，遇到生命危险遭到迫害，遇到生命危险等。等。 4 4、“非独贤者有是心非独贤者有是心”“”“是心是心”指什么？指什么？ 指指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是非之心等这些等这些善心善心。 5 5、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳丧耳”？表现了孟子怎样的观点？表现了孟子怎样的观点？人之初，性本善。（人之初，性本善。（性善论性善论） 以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。第一层 引出主题第二层正面论述 从生、死的角度提出为了正义

10、决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了“义”的价值和作用。比喻论证第三层反面论述正反对比 从反面论证“义”的价值和作用：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。有的人不为生死所限制，有所为有所不为。 第四层第四层 -因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。提出主张舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。1 1、孟子说、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。”

11、那么那么“万钟则万钟则”这句话这句话应指前面的哪一句？应指前面的哪一句？ 2 2、文中说得了、文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？ 3 3、作者认为这种作法如何？、作者认为这种作法如何？ 4 4、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？的人，斥责了什么样的人？ 1 1、孟子说、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不能屈，此之谓大丈夫。”那么那么“万钟则万钟则”这句话应指前面的哪一句？这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。）（高官厚禄诱惑不

12、了。） 2 2、文中说得了、文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？ 为了为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾之奉妻妾之奉”，为了，为了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。 3 3、作者认为这种作法如何？、作者认为这种作法如何？ 作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当“可以止可以止”。 4 4、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些赞扬了那些重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义的人，的人，斥责了那些斥责了那些苟且偷生、见利忘义苟且偷生、见利忘义的人。的人。 人虽饥

13、饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。第四五六段举例论证点明中心 举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义生命正义物欲 正义一切中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵， 生命价更高； 若为礼义故，二者皆可抛。 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁

14、无死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥) ) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 结合本文内容，再列举出几个你熟悉结合本文内容，再列举出几个你熟悉的的“重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义”和和“苟且苟且偷生、见利忘义偷生、见利忘义”的历史人物。并用的历史人物。并用简洁语言加以说明。简洁语言加以说明。（从开头至（从开头至“舍生而取义者也舍生而取义者也”）（从（从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“是故所欲有甚是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者于生者，所恶有甚于死者”）（本段最后一句）（本段最后一句）生有甚于生

15、不为苟得死有甚于死有所不避 所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用正面正面反面反面对比论证对比论证 由是避患由是避患不为不为 甚于死者甚于死者 由是则生由是则生不用不用 （结果）（结果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善）（人之初，性本善）（层进）（层进）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失举举例例论论证证进一步论证进一步论证“义义”重于生命，指出不应该为物欲所重于生命，指出不应该为物欲所蔽。蔽。 作者为了阐明自

16、己的观点，用了哪些论证方作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。法？试举例说明。 正反论证正反论证 : :说明为什么要说明为什么要“舍生舍生”：因为有的东：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 事实论证事实论证 : :义重于生的观点，义重于生的观点，“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之呼尔而与之”“”“蹴尔而与蹴尔而与之之”，“乞人乞人”都会不屑一顾。都会不屑一顾。 对对“万钟万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点的观点 对比论证对比论证 : :

17、用用“乡乡”与与“今今”的不同做法进行对的不同做法进行对比。比。 比喻论证比喻论证 : :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。生与死的选择。v而：而：连词连词v舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也v由是则生而有不用也由是则生而有不用也v呼尔而与之呼尔而与之v万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之v乡为身死而不受乡为身死而不受v今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就思考、讨论思考、讨论： 在几千年前，孟子

18、就提在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢应当做出怎样的选择呢? 随着时代的发展，随着时代的发展，“义义”的内涵发生的内涵发生了变化。我们现在所说的了变化。我们现在所说的“义义”是指社是指社会公义，会公义，“利利”指一己之私利，即个人指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。民族利益。 在当今社会，面对越来越

19、多的诱惑，在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。服务社会，造福未来。 比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1 1、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也蹴尔而与之，乞人不屑也2 2、

20、呼尔而与之，行道之人弗受、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也由是则生而有不用也3 3、所欲有甚于生者、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉万钟于我何加焉4 4、非独贤者有是心也、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎是亦不可以已乎（通（通“欤欤”，语气词，表示反问。），语气词，表示反问。）（给）（给）（表示修饰，连接修（表示修饰，连接修饰语和中心语。饰语和中心语。 ）（但是，表转折）（但是，表转折）（比，介词。表示比较。（比，介词。表示比较。（对，介词。引出动作的对象。）（对，介词。引出动作的对象。） （指示代词。这个，这样）（指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）（这样看来，由此看来。

21、）讨论孟子为何如此看重“义”？ 孟子主性善，孟子主性善，“义义”是其性善是其性善说的主要内容之一。他认为，仁说的主要内容之一。他认为，仁义义 、礼义、道义、正义、忠义等、礼义、道义、正义、忠义等是人先天就具有的本性，所以人们是人先天就具有的本性，所以人们应该保持这种比生命更重要的向善应该保持这种比生命更重要的向善向义之心，应重义轻利，舍生取义。向义之心，应重义轻利，舍生取义。 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生而取义舍生而取义”的观点，对比了两种人生观，赞扬了的观点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

22、那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。会，造福未来。7、几千年前，孟子就提出了、几千年前，孟子就提出了“舍生而取义舍生而取义”的观的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？ 6、列举奉行列

23、举奉行“舍生取义舍生取义”这一行为准这一行为准则的事例，并简要概述。则的事例，并简要概述。南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高尚的民族气节和为正义而献身的这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。精神永远值得后人学习。v闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。枪，宁可倒下去，不愿屈服。v抗洪英雄李向群为保群众生命财产抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。安全誓斗洪魔，以生身殉国。v刘胡兰面对敌人的屠刀毫不

24、畏惧，刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；v朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，并的不同，并说出你读过这些说出你读过这些“义义”的感受。的感受。v孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也v三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义v岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义v红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)