高中历史 第5课 明清之际的进步思潮课件 岳麓版必修3.ppt

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1、孔子孔子创造创造孟、荀孟、荀继承继承遭到遭到打击打击 董仲舒新董仲舒新儒学儒学“独尊独尊” 正统思想正统思想儒学危机儒学危机 理学形成理学形成同学们知道此牌坊是同学们知道此牌坊是怎样获得的吗？怎样获得的吗？从一而终从一而终夫亡不嫁夫亡不嫁 请阅读以下故事片断，结合书请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际批判思本内容找出明清之际批判思想出现的背景？想出现的背景？ 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷

2、拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会拜金逐利风社会拜金逐利风气盛行气盛行专制腐朽的王朝政治，社会专制腐朽的王朝政治，社

3、会矛盾尖锐，人民起义风起云矛盾尖锐，人民起义风起云涌。涌。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘

4、落后，吃完饭早早地回房看书。也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试, ,使使思想界呈现因循守旧、陈腐不化思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。的习气。商品经济蓬勃发展。商品经济蓬勃发展。一、明清之际的思想批判出现的背景一、明清之际的思想批判出现的背景二、明清之际的思想批判的表现二、明清之际的思想批判的表现（一）、品味（一）、品味“异端异端”思想家李贽思想家李贽藏书藏书焚书焚书（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想顾炎武顾炎武王夫之王夫之黄宗羲黄宗羲 李贽李贽（15271602），），号卓吾，号卓吾，福建泉州人。明末

5、进步思想家。福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。7878岁时被明政岁时被明政府府以以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监的罪名迫害致死（于监狱狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽活经历，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。著的不羁性格。著作作有有焚书焚书藏书藏书等多种。等多

6、种。明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贽李贽（一）、品味（一）、品味“异端异端”思想家李贽思想家李贽 材料一材料一 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子孔子而后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无则千古以前无孔子孔子, ,终不得为人乎终不得为人乎? ? -焚书焚书 每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道

7、不是人吗？么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？ 材料二材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳是非耳”。 -焚书焚书 都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。 结论：结论：2、李贽的思想主张、李贽的思想主张反对以孔孟学说为权威和思考标准反对以孔孟学说为权威和思考标准材料三：材料三：人皆有私人皆有私,“,“穿衣吃饭穿衣吃饭, ,即是人伦物理即是人伦物理”（人（人之常情）之常情）, ,追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”（天赋）。（天赋）。每个人都可以顺其每个

8、人都可以顺其“自然之性自然之性”,“,“各从所好各从所好, ,各骋所各骋所长长”（顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。（顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。结论：结论：提倡个性自由发展提倡个性自由发展材料四：材料四：万物皆生于两，不生于一万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲（并非生于三纲五常天理）五常天理）结论：结论：提出提出“万物皆生于两万物皆生于两”，否定了，否定了“天理天理”的存在的存在材料五：材料五：李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身正获身, ,非非失身失身”，“当大喜当大喜, ,何

9、耻为何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。结论：结论：提倡男女平等提倡男女平等“异端异端”思想一：否认孔孟学说的地位，挑战思想一：否认孔孟学说的地位，挑战孔子及儒家思想的正统地位；批判程朱理学。孔子及儒家思想的正统地位；批判程朱理学。“异端异端”思想二：认为人皆有私，应顺其思想二：认为人皆有私，应顺其“自自然之性然之性”，发展个性；男女平等。，发展个性；男女平等。“异端异端”思想三：提出思想三：提出“万物皆生于两万物皆生于两”的社的社会发展观，否定了会发展观，否定了“天理天理”的存在。的存在。二、明清之际的思想批判的表现二、明清之际的思想批判的表现（一）、品味（一）、品味“异端异端”思

10、想家李贽思想家李贽1、李贽介绍、李贽介绍2、李贽的思想主张、李贽的思想主张3、评价李贽的思想主张、评价李贽的思想主张（1）动摇了）动摇了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论基础，的理论基础，（2）有一定的）有一定的思想解放思想解放的作用对后世产生影响。的作用对后世产生影响。探究：探究：作为青年学生我们可以从他身上学到什么作为青年学生我们可以从他身上学到什么可贵的品质？可贵的品质？答：坚持真理、勇于斗争、不畏强暴、正直勇敢等。答：坚持真理、勇于斗争、不畏强暴、正直勇敢等。 明清之际除李贽猛烈明清之际除李贽猛烈抨击传统儒学抨击传统儒学外，还有顾炎外，还有顾炎武、王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，对

11、武、王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，对专制制度专制制度和思想进行揭露和批判，他们的和思想进行揭露和批判，他们的反封建思想反封建思想和李贽的和李贽的思想相比有明显的不同特点。思想相比有明显的不同特点。顾顾 炎炎 武武王王 夫夫 之之黄黄 宗宗 羲羲 王王 夫夫 之之 王夫之（王夫之（1619 1692）,字而字而农农 , 号姜斋号姜斋 , 湖南衡阳人。湖南衡阳人。1644年年 ，清兵入关，不断往南推进，清兵入关，不断往南推进，王夫之在衡山起兵王夫之在衡山起兵抗抗 清清。兵败，。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人王政权，对桂王政权里许多人结党争权深

12、表不满。不久结党争权深表不满。不久 他见他见大势已去，辞职还乡，长期住大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗在湖南湘西苗 瑶山区。他瑶山区。他隐居隐居在衡山石船山麓，努力著述，在衡山石船山麓，努力著述， 人人 称称船山先生船山先生。代表作有。代表作有张张子正蒙注子正蒙注、周易周易 外传外传、读四书大全说读四书大全说、思问思问录录、黄黄 书书、噩梦噩梦和和读通鉴论读通鉴论等。等。1 1、王夫之的思想主张、王夫之的思想主张 材料材料1 1： “ “气者理之依也气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其天下唯器而已矣。无其器则无其道。道。” ” 材料材料2 2：“形、神、物三相遇形、神、物三相遇而知觉

13、乃发而知觉乃发” 材料材料3 3：“私欲之中，天理所私欲之中，天理所寓寓”材料反映王夫之材料反映王夫之什么思想主张？什么思想主张？认识论认识论：正确：正确认识来源于考认识来源于考察客观事物。察客观事物。本体论本体论：气是：气是宇宙万物的本宇宙万物的本体。体。伦理学伦理学：肯定：肯定人本能的情感人本能的情感欲望和私利的欲望和私利的合理性。合理性。系统地批判宋明理学，建立系统地批判宋明理学，建立朴素的朴素的唯物主义思想唯物主义思想。（1）是宇宙万物的本体。）是宇宙万物的本体。二、明清之际的思想批判的表现二、明清之际的思想批判的表现（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的

14、思想1 1、王夫之、王夫之朴素唯物主义朴素唯物主义“气气”（2）“在在气气中中”（天地万物的（天地万物的规律规律体现在体现在物质世界物质世界之中）。之中）。理理（3）通过可以得到正确的认识。）通过可以得到正确的认识。考察客观事物考察客观事物（4）肯定的合理性。）肯定的合理性。人的情感欲望和私利人的情感欲望和私利（等于（等于“格物致知格物致知”还是实践出真知？）还是实践出真知？） 王夫之是怎样批判程朱理学的？王夫之是怎样批判程朱理学的？ 程朱理学程朱理学 王夫之王夫之世界本原世界本原方法论方法论天理与人天理与人欲的关系欲的关系道在气先道在气先理在气中理在气中格物致知格物致知唯心主义先验论唯心主义

15、先验论考察客观事物考察客观事物得到正确认识得到正确认识存天理，存天理，灭人欲灭人欲私欲之中，私欲之中，天理所寓天理所寓 黄宗羲（黄宗羲（1610 1695），浙江余姚人。曾），浙江余姚人。曾参加抗参加抗清斗争清斗争。后。后长期隐居长期隐居。他的著作有。他的著作有明夷待访录明夷待访录、明儒学案明儒学案等。等。 明夷待访录明夷待访录鲜明地表达了他的鲜明地表达了他的民主民主思想，长期列为禁书。他的思想对垂死的封建制思想，长期列为禁书。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主民主革命革命产生过一定的积极的影响。产生过一定的积极的影响。黄黄

16、宗宗 羲羲17世纪中后期，有人称它为世纪中后期，有人称它为“另一部另一部人权宣言人权宣言”。 材料材料1 1： “ “其（君主）既其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待访录明夷待访录 材料材料2 2：我之出而仕也，为：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非天下，非为君也；为万民，非为一姓也。为一姓也。“夫治天下犹曳大夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。君与臣，

17、共曳木之人也。” ” 明夷待访录明夷待访录2 2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张这两则材料反映这两则材料反映了黄宗羲怎样的了黄宗羲怎样的思想主张？思想主张？批判君主专制批判君主专制，呼吁呼吁君臣平等君臣平等，从根本上否定从根本上否定了伦理纲常。了伦理纲常。 材料材料4 4：“世儒不察，以世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。于途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录 材料材料3 3：天子之所是未必：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非亦遂不

18、敢自为非是，而公其非是于学校。是于学校。 明夷待访录明夷待访录材料材料3 3、4 4：分别：分别反映了黄宗羲怎反映了黄宗羲怎样的思想主张？样的思想主张？提出提出限制君权限制君权的主的主张，倡导言论自由，张，倡导言论自由，建立监督机构（建立监督机构（学学校校是决定是非的最是决定是非的最高机构）高机构）反对传统的反对传统的“重农重农抑商抑商”思想，认为思想，认为“工商皆本工商皆本”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”二、明清之际的思想批判的表现二、明清之际的思想批判的

19、表现（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想2 2、黄宗羲、黄宗羲反对君主专制的民主思想反对君主专制的民主思想政治：政治：（1）抨击君主专制。皇帝乃是）抨击君主专制。皇帝乃是“”（2）君臣关系应该是。）君臣关系应该是。（3）限制君权的设想：）限制君权的设想：经济：经济：天下之大害者天下之大害者平等的平等的“师友师友”关系关系言论自由，建立自下言论自由，建立自下而上的监督机构。而上的监督机构。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录 工商皆本工商皆本顾炎武（顾炎武（1613 1682），号亭林，），号亭林，江苏昆山人。江苏昆山人。 参加过抗清斗争参加过抗清斗争。晚年专志经

20、学晚年专志经学的研究。著有的研究。著有日日知录知录、天下郡国利病书天下郡国利病书、肇域志肇域志等数十种著作。顾等数十种著作。顾炎武的思想，在当时具有一定炎武的思想，在当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。的进步意义，对后世的影响很大。顾顾 炎炎 武武3 3、顾炎武的思想主张、顾炎武的思想主张 材料材料1 1：有亡国，有亡天下。亡：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。保国者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹其君其臣肉食者谋之；保天

21、下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！夫之贱与有责焉耳矣！ 材料材料2 2：以天下之权，寄天下之：以天下之权，寄天下之人人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。治其事。人君之于天下不能以人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。而刑措矣。顾炎武顾炎武日知录日知录材料反映了顾材料反映了顾炎武怎样的思炎武怎样的思想主张？想主张？(1)(1)爱国思想：爱国思想：“天下兴亡、天下兴亡、匹夫有责匹夫有责”(2)(2)提出了提出了“众众治治”的主张；的主张；(3)(3)主张主张“经世经世致用致

22、用”，注重，注重实学。实学。 中国宋代后逐渐形成的一种中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案并从中提出解决重大问题方案的治学方法。的治学方法。二、明清之际的思想批判的表现二、明清之际的思想批判的表现（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想3 3、顾炎武、顾炎武主张主张“经世致用经世致用”的爱国思想家的爱国思想家（1）爱国思想。）爱国思想。（2）的治学主张。）的治学主张。天下兴亡，匹夫有责天下兴

23、亡，匹夫有责经世致用经世致用经世致用：经世致用：要学习对现实社会有用要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。结合，不要空谈，要活学活用。 。三、评价政治上：政治上：材料一：材料一：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。也。黄宗羲黄宗羲材料二：材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿

24、产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。材料三：材料三：大贾富民者，国之司命也。大贾富民者，国之司命也。王夫之王夫之经济上：经济上：思想上：思想上：三、明清之际的进步思潮的影响三、明清之际的进步思潮的影响1 1、适应了时代的要求：、适应了时代的要求：2 2、对儒学、对儒学3 3、对君主专制、对君主专制4 4、对后世、对后世商品经济的发展，商品经济的发展，市民工商阶层的兴起市民工商阶层的兴起为儒学发展注入了新的活力为儒学发展注入了新的活力造成强烈的冲击造成强烈的冲击具有重大的启蒙作用，和深刻的启迪具有重大的启蒙作用，和深刻的启迪小结小结1、思想家：、思想家：四个四

25、个2、内容：、内容：三批三批批判程朱理学批判程朱理学批判君主专制批判君主专制批判重农抑商批判重农抑商3、影响：、影响：四点四点春秋末年春秋末年战国时期战国时期明清之际明清之际 明朝明朝 宋朝宋朝西汉时期西汉时期孔子学说奠定基础孔子学说奠定基础孟子荀子继承发展孟子荀子继承发展董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学程朱理学、陆九渊心学程朱理学、陆九渊心学阳明心学阳明心学唯物思想、君主批判唯物思想、君主批判经世致用经世致用中国中国传统传统主流主流思想思想的演的演变变发生变化发生变化发展到理发展到理学新阶段学新阶段正统地位正统地位儒学发展儒学发展儒学创立儒学创立思想自身随着形势的变化而变化思想自身随着形势的

26、变化而变化统治阶级的统治需要和扶持统治阶级的统治需要和扶持社会政治经济形势的发展变化社会政治经济形势的发展变化思想思想演变演变规律规律儒学思想流变图儒学思想流变图【归纳小结】【归纳小结】儒学儒学的创立及发展历程的创立及发展历程1 1、创立：、创立：春秋时期春秋时期 孔子孔子 “仁仁” 、“礼礼”2 2、继承发展：、继承发展：战国时期战国时期 孟子发展孟子发展“仁政仁政”学说；荀子：礼法并学说；荀子：礼法并施施3 3、重创：、重创：秦朝秦朝 “焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。4 4、主导：、主导： 西汉（武帝）西汉（武帝） 董仲舒董仲舒“天人感应天人感应” ” 、君权神授、

27、君权神授、 “ “大一大一统统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”5 5、冲击：、冲击：魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。6 6、融合：、融合：唐宋时期唐宋时期 三教开始走向融合。三教开始走向融合。7 7、新发展：、新发展：宋明时期宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以纳其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒为核心的新儒学。学。8 8、批判、继承：、批判、继承：明清时期明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。