第3课宋明理学 (2).ppt

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1、第第3课课 宋明理学宋明理学课程标准：课程标准：列举宋明理学的代表列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期人物，说明宋明时期儒学的发展。儒学的发展。中国传统文化主流思想的发展演变孔子孔子孟子孟子荀子荀子董仲舒董仲舒创立发展独尊阅读教材阅读教材 思考归纳思考归纳 魏晋到隋唐时期的魏晋到隋唐时期的中国中国思想界状况如何？思想界状况如何？反映了儒学的处境如何？原因何在？反映了儒学的处境如何？原因何在？（1 1）状况：）状况：魏晋三教融合，隋朝魏晋三教融合，隋朝三教合一三教合一， 唐朝三教并行唐朝三教并行（2 2）处境：）处境：儒学危机儒学危机（3 3）原因：）原因：社会环境、佛道优势、社会环境、佛道优势

2、、儒学不足儒学不足。 先秦儒学先秦儒学多是针对现实的伦理原则，多是针对现实的伦理原则，缺少抽象缺少抽象哲学理论，哲学理论，难以解释社会动荡、生老病死。而难以解释社会动荡、生老病死。而汉汉武武帝独尊帝独尊儒儒学后，儒学逐渐学后，儒学逐渐僵化、神学化僵化、神学化。韩愈（韩愈（768824年）年）韩愈的担当： 欲为圣明除弊事，欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年。肯将衰朽惜残年。复兴儒学，直言进谏纲常松弛，社会危机纲常松弛，社会危机 前日前日五代五代之乱，可谓极矣。五十之乱，可谓极矣。五十三年之间，三年之间，易五姓十三君，而亡国被易五姓十三君，而亡国被弑者八弑者八，长者不过十余岁，甚者三、，长者不过十余

3、岁，甚者三、四岁而亡。四岁而亡。 宋史宋史唐：1251.19万平方公里 北宋：283.56万平方公里 疆域缩水，文明危机疆域缩水，文明危机1.1.三教融合，儒学危机三教融合，儒学危机2.2.纲常松弛，社会危机纲常松弛，社会危机3.3.疆域缩水，文明危机疆域缩水，文明危机一、危机重重儒士忧北宋经济繁荣、科技进步、士阶层北宋经济繁荣、科技进步、士阶层扩大、文化政策宽松扩大、文化政策宽松北宋五子北宋五子形成形成成熟成熟发展发展（1 1）依据材料和所学知识，指出程朱如何定义）依据材料和所学知识，指出程朱如何定义“理理”？这样定义的目的何在？体现出理学的什么特征？这样定义的目的何在？体现出理学的什么特征

4、？材料一材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧不为尧存，不为桀亡存，不为桀亡。 -（宋）程颢、程颐（宋）程颢、程颐 材料二材料二 宇宙之间一宇宙之间一理理而已。而已。天天得之而为天，得之而为天，地地得之而得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性性；其张之为；其张之为三纲三纲，其纪之为，其纪之为五常五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。，盖皆此理之流行，无所适而不在。 -朱子文集朱子文集定义：世界本原，永恒的定义：世界本原，永恒的宇宙和社会宇宙和社会法则法则目的：完善儒学思想，提高儒学和儒士地位目的：完善儒学思想，

5、提高儒学和儒士地位特征：融合佛道思想，哲学化，思辨化。特征：融合佛道思想，哲学化，思辨化。二、通天达地程朱理（2 2）“格物致知格物致知”的含义是什么？终极目的是的含义是什么？终极目的是什么？结合课本学思之窗，谈谈你对它的看法。什么？结合课本学思之窗，谈谈你对它的看法。材料三材料三 教材教材1313页页“学思之窗学思之窗”材料材料四四 朱熹理解的朱熹理解的“格物格物”有三点，认为一是有三点，认为一是“即物即物”即接触事物即接触事物，二是，二是“穷理穷理”即研究物理即研究物理，三是三是“至极至极”即穷理至其极；致知，即扩展、充广即穷理至其极；致知，即扩展、充广知识，知识，致知是格物的目的和结果。

6、致知是格物的目的和结果。 朱熹认为朱熹认为格物的对象是极为广泛的，格物的对象是极为广泛的，这种对象的广泛性这种对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书籍、接触事物、道德实践。籍、接触事物、道德实践。 - -陈来宋明理学陈来宋明理学 格 物 致 知接触学习探究实践万事万物扩充具体物理社会伦理普遍天理含义：含义：终极目的：看法：探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。明道德之善。明道德之善。注重知识和道德的结合，体现了理性精神；对学习注重知识和道德的结合，体现了理性精神；对学习方法提供有益启示；

7、忽视自然科学。方法提供有益启示；忽视自然科学。材料五材料五 人之一心，人之一心，天理存则人欲亡天理存则人欲亡，人欲胜则天理，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。以复其性，以尽其伦。 朱子语类朱子语类（2 2）程朱理学认为天理与）程朱理学认为天理与“人欲人欲”是什么关系？你如是什么关系？你如何理解人欲？何理解人欲？对立；违反社会规范的、不正当的欲求。对立；违反社会规范的、不正当的欲求。材料六材料六 “若是饥而欲食若是饥而欲食, ,渴而欲饮渴而欲饮, ,则此欲亦岂能则此欲亦岂能无无?”“?”“同是事同是事,

8、 ,是者便是天理是者便是天理, ,非者便是人欲。如视非者便是人欲。如视听言动听言动, ,人所同也。非礼勿视听言动人所同也。非礼勿视听言动, ,便是天理；非礼便是天理；非礼而视听言动而视听言动, ,便是人欲。便是人欲。” ” 朱子语类朱子语类朱熹的实践路向朱熹的实践路向格物致知格物致知正心诚意正心诚意修身修身齐家齐家治国平天下治国平天下内圣内圣外王外王朱熹的担当：著述讲学，发展理学教化民众，针砭时弊世界世界本原本原道德观道德观方法论方法论地位地位程朱程朱理学理学天理天理格物致知格物致知南宋以后主要官方哲学；国际影响广泛。“心心”是万物的本原是万物的本原“心心”即即“理理” “心心外无外无物物”“

9、心心外无外无理理” 反省内心反省内心“致良知致良知”“知行合一知行合一” 1.基本主张三、易简功夫陆王心依据材料结合所学，指出“致良知、知行合一”的基本含义，分析陆王心学的基本特点。 材料一材料一 心自然会知心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。不假外求。“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“回回复良知即可成圣贤复良知即可成圣贤”。材料二材料二 知者行之始，知者行之始， 行者知之成行者知之成，圣学只一个工夫，圣学只一个工夫. .知行不可分作两事知行

10、不可分作两事知行功夫，本不可离。心之所知行功夫，本不可离。心之所发处便是行，一念不善，便是恶行。发处便是行，一念不善，便是恶行。 摘编自王阳明传习录摘编自王阳明传习录含义：扩充良知；知和行紧密联系，不可分割。含义：扩充良知；知和行紧密联系，不可分割。特点：强调道德的自觉性和主宰性；简单易行，有利特点：强调道德的自觉性和主宰性；简单易行，有利于思想传播；进一步适应封建统治需要。于思想传播；进一步适应封建统治需要。朱熹与王阳明的实践路向朱熹与王阳明的实践路向正心诚意正心诚意=格物格物=致良知致良知修身修身齐家齐家治国平天下治国平天下格物致知格物致知正心诚意正心诚意修身修身齐家齐家治国平天下治国平天

11、下内圣内圣外王外王三、易简功夫陆王心1 1、基本主张、基本主张2 2、特点：、特点：道德自觉、简单易行，便于传播道德自觉、简单易行，便于传播3 3、阳明心学形成原因、阳明心学形成原因（1 1）社会矛盾尖锐，封建专制统治危机加深）社会矛盾尖锐，封建专制统治危机加深（2 2）程朱理学的缺陷和僵化）程朱理学的缺陷和僵化正君心，得君行道正君心，得君行道正民心，觉民行道正民心，觉民行道陆九渊（陆九渊（1139119311391193）陆王的担当王守仁（王守仁（1472-15291472-1529）打破权威，删繁就简。 挽救人心，匡扶天下。争论内容：争论内容：理在何处？明理方法？理在何处？明理方法？千古一

12、辩：千古一辩：1175年鹅湖之会年鹅湖之会你觉得双方会争论什么？你支持哪一方？为你觉得双方会争论什么？你支持哪一方？为什么？什么？ “鹅湖之会鹅湖之会”归途中，朱熹写了一首五言绝句归途中，朱熹写了一首五言绝句 过分水岭有感过分水岭有感 地势无南北， 水流有西东。 欲识分时异， 应知合处同。思想流思想流派派基本主张基本主张特点特点先秦孔先秦孔孟儒学孟儒学汉代董汉代董仲舒儒仲舒儒学学宋明理宋明理学学儒家纲常伦理儒家纲常伦理是是天天理、世界本原理、世界本原；求求理理明善；修齐治平明善；修齐治平仁、德、礼、民本、仁、德、礼、民本、教化教化大一统，大一统，独尊儒术独尊儒术，君权神授，天人合一，君权神授，

13、天人合一，天人感应，三纲五常天人感应，三纲五常伦理道德伦理道德关注现实关注现实积极入世积极入世糅合道法，体糅合道法，体系化，专制、系化，专制、神化色彩神化色彩融合佛道，哲融合佛道，哲学化、思辨化；学化、思辨化；高调道德，责高调道德，责任担当。任担当。合作探究：宋明理学如何合作探究：宋明理学如何继承继承发展发展了传统儒学？了传统儒学？ 理学是一种继承理学是一种继承 ，以，以 为核心，融合为核心，融合 思想，强思想，强调道德品质、突出调道德品质、突出 ，哲学，哲学化、化、 的新的新 体系。体系。孔孟思想孔孟思想理理佛道佛道责任担当责任担当思辨化思辨化儒学儒学复兴儒学，直言进谏著述讲学，发展理学教化

14、民众，针砭时弊打破权威，删繁就简 挽救人心，匡扶天下人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。 清清林则徐林则徐我的事业在中国，我的我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿成就在中国，我的归宿在中国。在中国。 钱学森钱学森四、理学精神千古流1 1、积极：、积极：有助于构建有助于构建理想人格理想人格（气节、品德、责任、气节、品德、责任、担当担当），塑造），塑造民族精神民族精神，重建，重建儒学信仰儒学信仰，发展，发展中华

15、中华文明文明，促进，促进社会和谐社会和谐。贞节牌坊群贞节牌坊群绣花鞋绣花鞋四、理学精神千古流2.2.消极：消极：维护封建专制统治，一定程度上束缚思想、维护封建专制统治，一定程度上束缚思想、扼杀人性；唯心主义；轻视自然科学。扼杀人性；唯心主义；轻视自然科学。吸取精华，剔除糟粕；古为今用，传承创新。1 1、积极：、积极：有助于构建有助于构建理想人格理想人格（气节、品德、责任、气节、品德、责任、担当担当），塑造），塑造民族精神民族精神，重建，重建儒学信仰儒学信仰，发展，发展中华中华文明文明，促进，促进社会和谐社会和谐。宋明理学危机重重儒士危机重重儒士忧忧通天达地程朱通天达地程朱理理易简工夫陆王易简工夫陆王心心理学精神千古理学精神千古流流承担社会责任，提升道德品质承担社会责任，提升道德品质学习建议学习建议参考书目：宋明理学陈来中国思想史葛兆光中国哲学简史冯友兰中华文明史袁行霈，严文明，张传玺，楼宇烈