2022绍兴鲁迅故居导游词6篇.docx
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1、2022绍兴鲁迅故居导游词6篇绍兴鲁迅故居导游词1各位游客:大家好!我叫朱秋逸,大家可以叫我朱导。就由我来做你们的一天导游吧!绍兴是一个风景优美的好地方,是桥乡、水乡、酒乡,鱼米之乡,拥有“东方威尼斯”之美誉,绍兴还是个人才辈出的地方,大名鼎鼎的陆游老先生,擅长书画的徐文长老先生。今天,我们就去游赏著名的文学家、思想家、革命家鲁迅先生的故居鲁迅故里。踏着脚下的石板路,顺着弯弯曲曲的小道来到了第一站:鲁迅住居跨入大门绕过德寿堂,又一个观览亭展现在我们面前,两旁的屋檐下挂着一排齐齐的红灯笼,沿着小路走去,马上来到了鲁迅先生的卧室,在床前的小桌上,摆满了鲁迅先生的笔墨,他的第一篇文言小说怀旧在此写就
2、。把目光转向床,里面隐约可见鲁迅先生的凉席和枕头,十分俭朴。继续大步向前走去,游客们,这就是小堂前,这是周家吃饭会客之处。穿过一条阴暗的羊肠小道,来到鲁迅家的厨房,向里望去,里头摆满了古代烧饭的工具,古老的大锅上早已斑痕累累,落满灰尘。绕过一扇门,眼前豁然开朗,这便是百草园。红漆的栏杆,绿色的草木,成片成片的,灿烂的阳光照射在树叶上,晃动着的叶片若暗若明,光彩夺目。阳光还穿过茂密的叶片,在地上留下了个斑斓的图案,百草园中种满了白菜,这是鲁迅小时候玩耍、嬉戏的地方,小时候,鲁迅在百草园中捉蛐蛐,拔何首乌,四季都因百草园带来了快乐的每一天,因此鲁迅先生曾在从百草园到三味书屋一文中写到:不必说碧绿的
3、菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹。单是周围短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。“在百草园的出口处,有个石像老奶奶在给她的小外孙讲故事,手中的蒲扇扇啊扇,逼真极了,跟随着从百草园到三味书屋我们也去看看三味书屋吧。走过小桥,桥下的涓涓细流缓缓地流淌着,溪水绿得深邃而稳重,这种色彩与两岸的树木的绿色成了鲜明的对比。树木是浓淡相杂的颤动着的绿,而溪水却是凝固一般的绿。一条乌蓬船慢慢滑过水面,不小心打破了水面的平静,水面泛起层层涟漪,就如一幅凌空展开的画卷一般。走过小桥,“三味书屋”四个大字有力地嵌在凹凸不平的石墙上,进了三味书屋,思任堂三个大字映入眼帘,三个字下方挂着画与对联,令大家闻到了一
4、股浓浓的文学气息,再进去些,正中悬挂着“三味书屋”匾额,是由梁同殊所提写。紧接着来到了鲁迅的座位,座位上刻有一个“早”字。关于这个“早”字,还有一个小故事哩。一次,鲁迅为了给生病的父亲买药,因故迟到,被老师狠狠骂了一顿,鲁迅便在桌上刻下了一个“早”字,勉励自已不要迟到。说到这儿,不得不提鲁迅的老师寿镜吾老先生,他为鲁迅打下了很大的文学基础,我们好像看见寿老先生一手捧书一手拿着戒尺的样子。走出百草园的大门,来到了“咸亨酒店“,门口立着鲁迅先生笔下的孔乙已,大家可以进店尝尝他爱吃的茴香豆和绍兴黄酒,品尝绍兴美食。时光在流逝,鲁迅之游一日游在欢笑声中结束了,入口广场的墙上的鲁迅先生目光炯炯,神态庄重
5、,手中的烟头依旧未灭,那沉思的面孔,一看就知道是在构思文章。游客们,鲁迅故里之游是不是很充实呢?!欢迎你们再度光临!绍兴鲁迅故居导游词2大家好!今天我们要去鲁迅故里参观游玩,我是你们的导游,将带领你们度过愉快快乐的一天,大家可以叫我小黄或黄导。我们的目的地就快要到了首先和各位谈谈鲁迅先生。鲁迅是我国伟大的思想家,教育家和文学家,为我国的革命事业做出了巨大的贡献。而鲁迅故里就是鲁迅小时候生活过的地方。好,我们的目的地已经到了。首先来到大门口,我们可以醒目地看到一块大石像,上面雕刻着“鲁迅故里”四个大字和鲁迅的头像,石像前还有几个小孩正围成一个圈的铜像,他们的神态各不相同,活灵活现。远远望去,好像
6、在谈论对鲁迅先生的无限赞扬。现在,在我们的左手边有一块巨大的石碑,上面印着“民族脊梁”四个烫金大字。这块石碑是人们为了纪念鲁迅先生的丰功伟绩专门建造的。继续向前走,就来到了三味书屋,这儿是鲁迅从12岁开始来寿老先生这儿学习的地方。其中,在学堂中间摆放的是寿老先生的讲桌,桌上放着书和一把戒尺,周围围着的是学生们的课桌,鲁迅的课桌紧挨着墙,在课桌的右下方还端端正正地刻着一个“早”字。关于这个“早”字,还有一个特别的故事呢!在鲁迅小的时候,他们家境日益贫弱,他的父亲身患重病。每天,小鲁迅都有要在药铺和学校之间来回奔波。一次,鲁迅为了给父亲抓药,结果上学迟到了,教书的寿老先生不由分说,一把抓起戒尺在鲁
7、迅的手心连打三下。可是,鲁迅并没有因此而痛恨老师,只是默默地在自己的课桌上刻了一个“早”字,以此来告诫自己要珍惜时间。接下来就来到了百草园。走进百草园,可以发现这里到处是一片生气勃勃的景象。虽然这里只种着几种简单的绿色植物,但这里却时鲁迅童年时最喜欢玩耍的地方。小时候的鲁迅常常在这里捉蛐蛐,爬树,采野果吃,几乎每天都玩得开开心心,不亦乐乎。我们的参观今天到此为止,感谢大家的这次参观,欢迎各位下次再来游玩。绍兴鲁迅故居导游词3各位游客们,大家好,我是来自绍兴的沈导游,长话不多说,现在就由我带着大家去鲁迅故里走一走,感受一下那里的美丽风景吧!到了,这就是我们今天的目的地-鲁迅故里。首先,马上你就可
8、以看到这条街的左边就是著名的咸亨酒店,它坐北朝南,门外塑有鲁迅笔下人物孔乙己的雕像,里面有我们绍兴著名的土特产,比如臭豆腐,茴香豆,莓干菜和热腾腾黄酒等,想去品尝品尝的游客不妨到里面坐一坐。再往前走,就进入了鲁迅故里的后门,这整条街是用石板铺成的,所有的建筑都是砖瓦结构,很有江南水乡的特色,这条街也十分热闹,人也非常多,所以后面的游客千万别掉队。再往前走,左边有鲁迅先生生活的地方-鲁迅故居,它的门前还有一条小河流过,是以前的交通要道;故居的后面是百草园,他童年时代的乐园,玩耍嬉戏的地方;三味书屋是清末绍兴城里有名的私塾,鲁迅12岁-17岁就在这里求学。这些地方里面的家具基本上都是当年的原物,保
9、持着原状。大家可以去自由地参观一下,联系鲁迅的一些作品可以增加大家的游兴。另外要想买些土特产的可以在这条街去看一看,许多小商店都可以买到,绍兴土特产是好吃不贵,引来许多游客的关注。各位游客们,祝大家旅游愉快,两小时后在咸亨酒店门口集合。这尊高达20.8米的石佛,为弥勒佛盘坐造像。佛,乃是梵文音译为汉语佛陀的简称。意译,当为觉者。弥勒佛是佛教创世人-古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼的转世形象。以佛教的术语讲,应叫它为转世佛。柯岩弥勒佛,宽颊广额,螺形发髻;法相敦厚慈祥,仪态文静端庄;左手抚膝,右手屈举,正作阐经说法状。在雕刻工艺上可谓造诣颇高。柯山石佛景观形成于隋唐,而柯山石佛寺更名为普照寺,则为明
10、万历年间。旧寺倒塌,副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国,至当代,普照寺倒了又修,修了又倒。当代重建之普照寺,移址百米外于山坡之上,规模空前,内涵之丰富非旧寺所能相比,已自成柯岩一景。云骨云骨景点,位于石佛景点之东首,与石佛东西相对。这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时,脱胎而出。据传,柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际,注意到邻近有一处孤岩颇具灵气,便就势将它凿成一尊香炉。石香炉既已存在,围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。就这样,周围的岩石被挖去后,被后人誉为天下第一石的奇石便形成了。这奇石,高30余米,底围4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄处不足1米,当代徐金富先生为证实此说,特亲手作
11、过测量。奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。远远望去,此奇石宛如一炷烟霭,袅袅升腾。故文人墨客赐它一个雅号炉柱睛烟。在距地面20余米处,刻有两个隶书大字:云骨。系清光绪年间所刻。岩顶有一棵古柏,生命力之强令人惊叹。据当代一位专家测定,其寿命已逾千年。相传,北宋大书法家米芾访越至此,见此奇石,欣喜若狂,绕石三日,搭棚观赏,不忍离去。后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念,亭曰拜石亭,奇石与亭之间的一座小石桥则名为绕石桥。拜石亭有一抱对:万匠削不尽,一柱空中全。与石魂、绝胜、天下第一石一样,表达了观者对云骨的赞美。云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩,由于彼此所承载的文化不同,所拥有的崇拜者也就不同。前者知音多为知识分
12、子,后者知音多为百姓大众,当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。绝胜亭绝胜亭景点,位于柯岩风景区的入口处。据正史记载,晋永和年间会稽内史先后为王述和王羲之。王述出于太原王氏,王羲之出于郎琊王氏,两人之祖先同出于晋阳姬姓。前者属典范的官场人物,说他主动向皇帝汇报,求得敕文而发起建成柯山石佛寺未尝不可。后者属文人型良吏,初见会稽佳山水便有终焉之志,后来又与支遁和尚结为良友。以此来看,说他有功于柯岩胜地的发展于理相通。当代重建之石构件仿唐式柯岩绝胜亭内,立有一碑,上书柯岩绝胜四字,所采用即是书圣王羲之的手迹。有些史书上隐露了两人之间的某些恩怨,一些研究者又加以突现,但对柯岩来说,晋永和年间的发
13、展,则是青史中的重要一页。一柱烛天、净手池一柱烛天和净手池是围绕石佛、云骨的配套景点。自绝胜亭向右转,有一座镌刻着一柱烛天四字的照壁与云骨遥遥相对。照壁前有一净池,池水清澈。相传,善男信女拜佛前都要在此净手,表示虔诚,而求祈祷之灵验。因当代所开掘的这座净池,为石砌池壁,石栏四围,加之人们观念更新,故净手无须再直接与水接触,只须往池中上空象征性净手即可,名云:空浴。莲花听音莲花听音景点,位于一柱烛天与云骨之间,其间,用形态各异的莲花石铺就的甬道,将一柱烛天与巨形莲花坪连结在一起。这块巨型莲花坪半径9.9米,由99块巨石拼接组成,意取九九归一,象征万众一心。莲花在佛教中代表纯洁无瑕,观世音菩萨的座
14、椅即由莲花承托。而无论人们是否信佛,对于莲花出污泥而不染皆有认同,故置景之好意人人都乐于接受。踏着莲花甬道,轻松愉快地登上莲花坪,观望砖雕回音壁,可领略到壁上所刻佛教金刚经之阵阵佛气。伴侣同游,分立莲花两端,可以窃窃私语而享受共鸣之趣。逢天朗气清,在10时10分之际,独立莲心,人影与佛影合在一条直线上,可进入天神合一之境界。这就是当代柯岩景区的修造者,以佛教载体与现代科学相结合而提供给游人的一个放松身心的产品。离开巨型莲花坪,莲花甬道延伸至拜台。拜台阔绰,隔池正对石佛。拜台既是善男信女烧香点烛祭祀大佛的安全场所,亦是游人休憩之好去处。台上立有两只石香炉。每只重万斤,皆由4只龙头作支撑,以示高贵
15、。相传,与石佛相配套,在同体岩石上还雕有香炉、莲台、石阶,可惜已毁于战火。蚕花洞蚕花洞景点,位于石佛池北岸,它是一个蚕形状的摩崖洞天。洞口右上方岩壁镌刻着两行字,上行化鹤飞?,下行蚕花洞。右有边款表明所刻日期为光绪二十九年仲夏,左有落款,内容为光山熊先畴书,僧本源监制。如果文中光山为地名,那么这书家熊先畴若非侨居绍兴,就是僧本源云游光山时所遇之人物。洞口石刻既为僧所主持题刻,那么这化鹤飞来民间传说自然富有佛教意味。相传,古代某一时期有石工在洞内采石时,浑然不知洞口高悬的一方巨石即将塌下。是时,有一仙神路过,为救众匠人而化为一只仙鹤,在洞口飞旋鸣叫。当石工们见异状而出洞观看时,才发现洞口之危险境
16、况。于是赶忙撤离,而悬石轰然塌下。至于蚕花洞的命名,有多说。一说幼蚕称蚕花,其形如蚁,而该洞洞底形状如蚕花;一说四月为蚕月,蚕熟花香之际,游洞之淑女如云,故名。不管怎么说,洞名的温和与其洞的奇险正好成为两个极端。进入蚕花洞,但见两边岩壁矗天,仰头望天,洞顶只有一线天。洞深处一口深潭,清澄寒彻。如不是为方便当代游客而用青石铺成平坦小道,踏嶙峋碎岩,溯流而入洞,定为产生一种探奇访幽的感觉。七星岩七星岩景点,位石佛池西端的柯山脚下,它有内外七个岩宕组成。何谓七星岩?其名源出于天上的北斗七星而得名。北斗七星从斗身顶端开始,到斗柄的末尾,其名称依次为:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。按理而论,
17、七星岩之每一岩潭的名称亦应依据北斗七星而类推。但实际情况是,这七个岩潭的具体小环境颇为不同,故又各有俗名。从蚕花洞来到七星岩,是从斗柄开始。斗柄为并列相通之两潭,紧挨石崖。人从其边过,清澈鉴影。其一称鸳潭,其二称鸯潭。有一小山头伸出石崖,人们须绕过它,并通过其岩缝口才能进入又五潭之区域。五潭中,日潭和月潭在露天,分别在斗之边缘。月潭岩壁刻有放生处三字。作为斗底边的三潭在岩崖之石洞中。自左而右,先为老人潭,洞名老人洞。相传有一位九旬老汉在此洞中常住三年,后寿至一百八十岁。老人洞形同广厦,高十多米,深数十米,冬暖夏凉。潭在洞尽头,水色深黛。洞口崖壁上留有历代名人题刻多方,因年代名远,已模糊不清。当
18、代开发者特镌?古七星岩字样。紧挨老人潭,为观音潭。潭在岩洞下,隔水石壁上雕有小型送子观音佛象,观音盘坐莲台,手托童子,题额慈渡。旧时有一说,隔池投掷一石,若能击中观音,家中可望得子。此说弊端有二:一是以石击观音不礼貌;二是倡导投石,日积月累,势必会使清潭缩小体积,故不可取。妥当的提法,应为隔水许愿,以求慈渡极灵。又一潭为金童潭。相传有一金姓少年,将父母所给零花钱,除却购买笔墨外,全用来在此潭中放养观赏性金鱼。因人们竞相仿效,后来竟使七岩放鱼成为一段佳话,而使七岩观鱼成为一件美事。紫府洞天、文昌阁紫府洞天和文昌阁景点,位于七星岩之山上。沿小石阶登临八卦台,上有一座石龛,龛中有一太上老君坐像,高近
19、一米。龛上方刻有紫府洞天四字。相传为清咸丰年间所刻。道教创始于东汉末年,其中有五斗米道派。因入道者要交纳五斗米,故名。创始者张陵写了一本道书,说是得自太上老君口授,因而后来道士们便尊太上老君为祖师爷。古时道教常采用巫术和道术,为人驱鬼治病,在我们今天看来自不可取。但把收徒、治病摹集来的钱,用于修路、造桥,为过往行人和难民免费提供住宿,则有一定的社会进步性。张陵创立道教明显受佛教的启发,但同时因道教毕竟有别于佛教,故难免与佛教发生摩擦。在长期的历史进程中,道教与佛教互比高下,互相渗透,后来竟造成不少佛教徒礼拜道神,而道士尊奉佛神的局面。道教以八卦占卜吉凶,所以在太上老君塑像前的地面上铺设有石雕八
20、卦图。八卦者,载于周易,乃是古时候象征自然现象和人事变化的一套符号。今之某些研究者,认为它具有一定的现代科学道理。不管怎么说,对于柯岩的游览者来说,这八卦台不但为我们眺望石佛景区提供了一个理想的落脚处,同时也为我们细观摩崖石刻提供了一个最佳视点。这摩崖之石刻文字,根据其内容不同可分为三组。第一组,赫然夺目两字:柯岩。书体为篆,旁有小楷数行记述刻石年代及缘由。字行均为竖排。第二组,自右而左一句佛语:南无阿弥陀佛。在其下边,则为竖排10寺10僧之名。依次是:大庆寺福昶、融光寺慧成在这10个僧人的落款下边有两大字:敬镌。这组石刻文字,就是我们曾提及过的佛文化遗存。不难想象,曾经有10座名寺的10位长
21、老,相聚于柯岩,举行了一次空前绝后的佛界交?。第三组刻字只有四个大字:文光射斗。位置处于第二组之上。显然刻题这组文字是为了与它下方的文昌阁相辉映。文昌阁虽与八卦台近在咫尺,但须从小山头的另一石阶登临。显然,此阁也属屡毁屡建。阁者,供远眺,游憩、藏书和祭祀之用。文昌阁供奉的是文昌君,文昌君是专管文教的神,古代学子无不对其十分崇敬。文昌阁作为儒文化的载体之一,曾为中国城乡所普及,而与道文化、佛文化共处一摩崖之下、小山头之上,乃柯岩所独也。二、镜水湾景区镜水湾景区,位于柯岩风景区中部,东邻石佛景区,西毗名士苑景区,东北与普照寺景区相接,占地20公顷,居柯岩风景区四大景区之首。镜水湾景区以越女春晓为中
22、心,东起三聚同源,西至清潭看竹,西北达镜水飞瀑,东南抵儿童角,大小共含近20个景点。景区的平面形状,如从东山之巅俯瞰东南,好像一支欧洲人乐见的丰饶角;而从越女池南缘北望,则又如一顶绍兴人钟情的乌毡帽。在文化内涵上,镜水湾景区以中国江南山水园林为基调,以反映越地风土人情为特色。同时又注意与其他三大景区内容有机联系,自然过渡,相映成辉。三聚同源三聚同源景点,是一个精致的小广场,位于镜水湾景区东端。从文化意蕴看,这是一个过渡性的景点。广场造型外方内圆,与自秦汉以来中国古钱的形制恰好相反,但一样表达了中国古代天圆地方的传统观念。在广场靠东的位置上,安放着一个1米多高的圆石。圆石分为黑、白两色,各占其半
23、。在圆石东、西两个半面上,均雕刻着戏剧脸谱。因此,这个圆石也就成为一个有着黑、白两张面孔的人头造像。其寓意,白色象征着人性本善,黑色象征着人性本恶。这两种截然不同的观点,曾极大地左右过中国古代的政治取向。广场上最引人注目的设施是矗立着三根高达6米的汉白玉圆柱。圆柱上分别雕刻着中国古代儒、道、释三教教主的立像:孔子、老子和佛祖。在这三根立柱的北面,构筑有数层环形的台阶,使广场地面逐渐抬高。在最上面的一层台阶上镌刻有一个硕大源字的围壁上,有水流通过喷涌、倒挂、漏滴纷纷溢出,然后经过不规则的小溪曲曲折折,漫流至广场中心的一个圆形的小池,名之曰汇源地。这里虽终日受水,却从不溢出。这组设计的总体寓意是:
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