高中语文 2.1.2《师说》第1课时课件 苏教版必修1 .ppt

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1、 第第9 9课师说课师说 第第1 1课时课时目标定位目标定位1 1掌握、积累掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、 群、足、攻、经群、足、攻、经”1212个文言常用实词；学习个文言常用实词；学习“之、之、 其其”两个文言虚词；熟记两个文言虚词；熟记“受受( (授授)”)”、“不不( (否否)”)” 两个通假字；学习名词、形容词的意动用法。两个通假字；学习名词、形容词的意动用法。2 2学习本文正反对比的论证方法，了解作者的古文学习本文正反对比的论证方法，了解作者的古文 风格。风格。3 3理解文中理解文中“道道”的含义，辩证认识教师的作用，的含义，辩证认识教师

2、的作用， 树立尊师重教、谦虚好学的风气。树立尊师重教、谦虚好学的风气。4 4背诵全文。背诵全文。 与与“且且”同义，副词，同义，副词，“尚尚且且”、“还还”。动词，动词，“赶得上赶得上”、“比比得上得上”。形容词，形容词，“固定固定”。目的连词，目的连词，“来来”。文本互动文本互动一、基础梳理一、基础梳理1 1指出下列各句中的通假字并解释指出下列各句中的通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也：师者，所以传道受业解惑也： 或师焉，或不焉：或师焉，或不焉：“受受”通通“授授”，教授、传授。，教授、传授。“不不”通通“否否”，不。，不。2.2.解释下列各组句子中加点词的意义和用法解释下列各组句子中加

3、点词的意义和用法 古之学者必有师古之学者必有师: : 吾从而师之吾从而师之: : 吾师道也吾师道也: : 师道之不传也久矣师道之不传也久矣: : 不耻相师不耻相师: : 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人: : 师师名词，名词，“老师老师”名词的意动用法名词的意动用法,“,“以以为师为师”动词，动词，“学习学习”动词，动词，“从师求学从师求学”动词，动词，“从师从师”名词，对有某种专门名词，对有某种专门知识技能的人的称呼知识技能的人的称呼. . . . . . .所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也: :师道之不传也久矣师道之不传也久矣: :道相似也道相似也: :孰能无惑孰能无惑: :于其身也，

4、则耻师焉，惑矣于其身也，则耻师焉，惑矣: :惑而不从师惑而不从师: :道道惑惑名词，名词，“道理道理”名词，名词，“风尚风尚”名词，名词，“道德、学问道德、学问”名词，名词，“疑难问题疑难问题”形容词，形容词，“糊涂糊涂”名词用作动词，名词用作动词，“有了疑难问题有了疑难问题”. . . . . . .其为惑也其为惑也: :其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾: :夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎: : 古之圣人，其出人也远矣古之圣人，其出人也远矣: :其皆出于此乎其皆出于此乎: :爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之: :其可怪也欤其可怪也欤: :其其指示代词，指示代词，“那些那

5、些”人称代词，人称代词，“他（们）他（们）”，代代“生乎吾前生乎吾前”的人的人人称代词，人称代词，“他（们）的他（们）的”人称代词，人称代词，“他们他们”，指指“古之圣人古之圣人”副词，表推测，副词，表推测，“大概大概”人称代词，人称代词，“他自己的他自己的”语气助词，起加重语气的作用语气助词，起加重语气的作用. . . . . . . .人非生而知之者人非生而知之者: :吾从而师之吾从而师之: :夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎: :道之所存道之所存: :句读之不知句读之不知: :士大夫之族士大夫之族: :之之代词，代代词，代“道理道理”人称代词，人称代词，“他们他们”结构助

6、词，用于结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性主谓之间，取消句子的独立性结构助词，结构助词，“的的”，“所存所存”是名词性是名词性的的“所所”字结构字结构结构助词，起到把动词宾语提前结构助词，起到把动词宾语提前的作用的作用代词，可译为代词，可译为“这类这类”、“这些这些”. . . . . . .生乎吾前生乎吾前: :夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎: :嗟乎嗟乎: :其皆出于此乎其皆出于此乎: :其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾: :乎乎介词，介词，“于于”，“在在”句末语气助词句末语气助词, ,表反表反问语气。如果把问语气。如果把“庸庸”译成译成“难道难道”，“乎乎”就译

7、成就译成“吗吗”；如果把；如果把“庸庸”译成译成“哪里哪里”，“乎乎”就译成就译成“呢呢”叹词，叹词，“啊啊”语气助词，表推测语气，语气助词，表推测语气，“吧吧”介词，介词，“于于”，“比比”. . . . . .师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也: :师道之不传也久矣师道之不传也久矣: :其可怪也欤其可怪也欤: :也也句末语气助词，句末语气助词，表判断表判断句中语气助词，表停顿句中语气助词，表停顿小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也: :句末语气助词，句末语气助词，表陈述、确认语气表陈述、确认语气句末语气助词，与句末语气助词，与“欤欤”合在一合在一起表感叹，但重点落

8、在起表感叹，但重点落在“欤欤”上，上，“啊啊”. . . .所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也: :师道之不传也久矣师道之不传也久矣: :六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之: :是故无贵无贱是故无贵无贱: :圣人无常师圣人无常师: :传传动词，动词，“教授、传授教授、传授”动词，动词，“流传、延续流传、延续”名词，解释经书的书，如名词，解释经书的书，如左左传传、公羊传公羊传、谷梁传谷梁传都是解释都是解释春秋春秋的书的书连词，连词，“无论无论”动词，动词，“没有没有”. . . . .无无其贤不及孔子其贤不及孔子: :师不必贤于弟子师不必贤于弟子: :夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于

9、吾乎: :而耻学于师而耻学于师: :其皆出于此乎其皆出于此乎: :于其身也于其身也: :不拘于时不拘于时: :师不必贤于弟子师不必贤于弟子: :贤贤于于名词，名词，“才能才能”形容词，形容词，“高明高明”介词，介词，“在在”介词，介词，“向向”介词，介词，“从从”介词，介词，“对对”、“对于对于”介词，介词，“被被”介词，介词，“比比”. . . . . . . . .于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉: :则群聚而笑之则群聚而笑之: :位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀: :三人行，则必有我师三人行，则必有我师: : 则则转折连词，转折连词，“却却”连词，表承接，连词，表承接，“

10、就就”这两个这两个“则则”都是连词，都是连词，可译为可译为“就就”，用在两个表并列的分句中，表，用在两个表并列的分句中，表连词，译为连词，译为“那么那么”、“就就”，用在假设复句中，表假设的结果，用在假设复句中，表假设的结果. . . .并列关系并列关系. .以师者，所以传道受业解惑也以师者，所以传道受业解惑也: :圣人之所以为圣圣人之所以为圣: :所所由一个特殊代由一个特殊代词词“所所”和一个介词和一个介词“以以”组成，表示方式，组成，表示方式，手法，手法，“用来用来的的”由一个特殊代词由一个特殊代词“所所”和一个和一个介词介词“以以”组成，表示原因，组成，表示原因，“的原因的原因”. .

11、.泛指求学的人。泛指求学的人。指在学术上有一定成就的人。指在学术上有一定成就的人。两个词，两个词，“从从”是是“跟随跟随”之意，之意，“而而”连词，连词，表顺承。表顺承。连词，表目的或结果。连词，表目的或结果。教育的机构。教育的机构。一般人。一般人。许多人。许多人。在小的方面学习。在小的方面学习。指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种“五四五四”以前的文言文的通称。以前的文言文的通称。不一定。不一定。用不着，不需要。用不着，不需要。指先秦及秦汉散文，与韩愈所倡导的指先秦及秦汉散文，与韩愈所倡导的“古文运动古文运动”之之“古文古文”同。同。动词的意动

12、用法，动词的意动用法，“以以为耻为耻”。名词的意动用法，名词的意动用法，“以以为师为师”。名词用作一般动词，名词用作一般动词，“学习学习”。“地位尊贵的人地位尊贵的人”、“地位卑微的人地位卑微的人”、“年长的人年长的人”、都是形容词用作名词，都是形容词用作名词，“年轻的人年轻的人”。动词的意动用法，动词的意动用法，“感到羞耻感到羞耻”。形容词用作名词，形容词用作名词，“圣人圣人”。都是形容词用作名词，都是形容词用作名词，“小的方面小的方面”、“大的方面大的方面”。名词用作一般动词，名词用作一般动词，“提及提及”、“议论议论”。5 5指出下列文言句子的句式特点并翻译指出下列文言句子的句式特点并翻

13、译 师者，所以传道受业解惑也：师者，所以传道受业解惑也： 其闻道也固先乎吾：其闻道也固先乎吾： 道之所存，师之所存也：道之所存，师之所存也： 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其 惑者也：惑者也： 判断句。老师判断句。老师 是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。人。状语状语( (或介词结构或介词结构) )后置后置句。他懂得道理本来比我早。句。他懂得道理本来比我早。判断句。道存在的判断句。道存在的 地方，就是老师存在的地方。地方，就是老师存在的地方。判断句。教给孩子书，判断句。教给孩子书，( (帮助他帮助他)

14、)学习学习 书中文句的人，不是我所说的传授那些道理，书中文句的人，不是我所说的传授那些道理， 解释那些疑难问题的人。解释那些疑难问题的人。句读之不知，惑之不解：句读之不知，惑之不解：今其智乃反不能及：今其智乃反不能及： 师不必贤于弟子：师不必贤于弟子：不拘于时：不拘于时：动词宾语前置句。不动词宾语前置句。不明句读，不能解决疑难问题。明句读，不能解决疑难问题。省略句省略句( (省略省略“及及”的宾语的宾语“之之”) )。现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。状语状语( (或介词结构或介词结构) )后置句。后置句。老师不一定比学生贤能。老师不一定比学生贤能。被动句

15、。不受时俗限制。被动句。不受时俗限制。二、深层探究二、深层探究6 6作者认为作者认为“师师”的职责范围是什么？的职责范围是什么？“从师从师” 的原则是什么？正确的师生关系是什么？的原则是什么？正确的师生关系是什么？ 答案答案职责：师者，所以传道受业解惑也。职责：师者，所以传道受业解惑也。 原则：是故无贵无贱，无长无少，道之所存原则：是故无贵无贱，无长无少，道之所存, , 师之所存也。师之所存也。关系：道之所存，师之所存关系：道之所存，师之所存 也也; ; 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻。后，术业有专攻。7 7第一自然段正面立论，

16、作者是从哪几个层次来第一自然段正面立论，作者是从哪几个层次来 分析论述的？分析论述的？ 答案答案第一层，第一层，“古之学者必有师古之学者必有师”，突兀而，突兀而 来，立足古代来，立足古代( (两汉以前两汉以前) )，一个，一个“必必”字，语字，语 气坚定，不可挪移，大有古代求学的人尚且一气坚定，不可挪移，大有古代求学的人尚且一 定要有老师，何况今日之意味！定要有老师，何况今日之意味！ 第二层，正面论述教师的职能：传道、受业、第二层，正面论述教师的职能：传道、受业、 解惑。句中的解惑。句中的“道道”，是包含，是包含“仁仁”、“义义” 等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、等具体内容的儒家之道

17、，即儒家的政治、哲学、 伦理、文化、教育等思想观点；伦理、文化、教育等思想观点；“业业”就是下就是下 文的文的“六艺经传六艺经传”；“惑惑”就是上述就是上述“道道”和和 “ “业业”中的疑难问题。中的疑难问题。“传道传道”是核心，是核心，“受受 业业”是手段，是手段，“解惑解惑”是老师最基本的任务。是老师最基本的任务。第三层，从反面论述无师不能解惑，阐明从师的第三层，从反面论述无师不能解惑，阐明从师的必要性。人非生下来就什么都知道，有疑难问题必要性。人非生下来就什么都知道，有疑难问题是客观存在的，而要解决疑难问题必须从师。是客观存在的，而要解决疑难问题必须从师。第四层，正面提出择师标准，凡先闻

18、道者，都可第四层，正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。以以为师。以“吾吾”之语气言之，有切身之感受。之语气言之，有切身之感受。第五层，归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，第五层，归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无长无少，道之所存，师之所存也。8 8第二自然段运用对比的方法，批判第二自然段运用对比的方法，批判“士大夫之士大夫之 族族”耻于从师的不良风气。作者是分几个层次耻于从师的不良风气。作者是分几个层次 论证的？论证的？ 答案答案本段分为四个层次。本段分为四个层次。 第一层，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。第一层，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。

19、这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻 于从师的不良风气的批判。于从师的不良风气的批判。 第二层，把第二层，把“古之圣人古之圣人”从师而问与从师而问与“今之众今之众 人人”耻学于师对比，指出耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚愚人之所以为愚”的原因。的原因。 第三层，把习句读从师与惑而不从师的现象对第三层，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评比，批评“今之众人今之众人”“”“小学而大遗小学而大遗”的不明的不明 智的做法。智的做法。第四层，把第四层，把“巫医乐师百工之人不耻相师巫医乐师百工之人不耻相师”与与“士大夫之族

20、士大夫之族”讥笑相师对比，批评讥笑相师对比，批评“士大夫之士大夫之族族”耻于从师的恶习。耻于从师的恶习。 9 9上面第一、二自然段从正反两个方面阐述了要从师上面第一、二自然段从正反两个方面阐述了要从师 学习的必要性和原则，第三自然段又是从什么角度学习的必要性和原则，第三自然段又是从什么角度 来进一步阐述要从师学习的道理的呢？来进一步阐述要从师学习的道理的呢？ 答案答案第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例, , 进一步论证论点，使文章有极大的说服力。进一步论证论点，使文章有极大的说服力。“圣人圣人 无常师无常师”，孔子曰：，孔子曰：“三人行，则必有我师。三

21、人行，则必有我师。”既既 说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原 则，而且为第一自然段则，而且为第一自然段“古之学者必有师古之学者必有师”，第二，第二 自然段自然段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问 焉焉”提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例 论证方法。最后从孔子的事例中推出论证方法。最后从孔子的事例中推出“弟子不必不弟子不必不 如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专 攻，如是而已攻，如是而已”的结论。的结论。课堂小

22、结课堂小结 一、结构图解一、结构图解 二、中心主旨二、中心主旨 本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，阐述师道、师生关系，批判士大夫们阐述师道、师生关系，批判士大夫们“耻学于师耻学于师”的的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必学者必有师有师”的观点。的观点。 三、写作特色三、写作特色 1 1多种论证方法的运用，增强了论辩力量。多种论证方法的运用，增强了论辩力量。 (1)(1)下定义，作结论。下定义，作结论。 文章一开头就断言文章一开头就断言“古之学者必有师古之学者必有师”, ,并下定义并下定义说说:“

23、:“师者师者, ,所以传道受业解惑也。所以传道受业解惑也。”接着从这个定义接着从这个定义出发出发, ,由由“解惑解惑”说到说到“从师从师”。经过一番推论，又。经过一番推论，又得出得出“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”的结论。这其间层层的结论。这其间层层衔接衔接, ,一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。(2)(2)对比论证。对比论证。文章第二自然段恰当地运用了三组对比论证，通文章第二自然段恰当地运用了三组对比论证，通过对比，揭示了过对比，揭示了“士大夫之族士大夫之族”不从师学习违背不从师学习违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。常理

24、，则作者主张从师学习的观点不言自明。(3)(3)例证和引用论证。例证和引用论证。文章第三自然段，作者引述了孔子的言行来进一文章第三自然段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之古之圣人圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。支持者，更增强了说服力。 2 2运用排比句、对偶句、连珠句，形式整齐，运用排比句、对偶句、连珠句，形式整齐，气势恢宏。气势恢宏。 本文多用排比句和对偶句，如本文多用排比句和对偶句，如“生乎吾生乎吾前前”、“生乎吾后生乎吾后”；“古之圣古之圣人人”、“今之众人今之众人”。这种句式的运用，。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。形式整齐，气势飞动，增强了表现力。