鱼我所欲也（练习）.ppt

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1、26、鱼我所欲也鱼我所欲也练习练习平罗回民高级中学平罗回民高级中学何婧何婧正文正文 鱼，鱼，我所欲也我所欲也；熊掌（；熊掌（1），亦我所欲也。二者不可得），亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（2） 也。也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，

2、则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹（一箪食，一豆羹（3），得之则生，弗得则死。呼尔而），得之则生，弗得则死。呼尔而与之（与之（4），行道之人弗受；蹴尔（），行道之人弗受；蹴尔（5） 而与之，乞人不屑而与之，乞人不屑也。也。 万钟（万钟（6） 则不辨礼义而

3、受之，万钟于我何加焉！为宫则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（7） 我与？乡（我与？乡（8） 为为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已（是亦不可以已（9） 乎？此之谓失其本心（乎？此之谓失其本心（10）。）。注释 （1） 熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。 （2） 辟：同辟：同“避避”。躲开，避免。躲开

4、，避免。 （3） 箪：古代盛食物的竹器。豆：古代盛羹汤的箪：古代盛食物的竹器。豆：古代盛羹汤的器具。羹：用肉或菜调和五味做成的带汤的食物。器具。羹：用肉或菜调和五味做成的带汤的食物。 （4） 嘑：同嘑：同“呼呼”。尔：语助词。尔：语助词。 （5） 蹴：践踏。尔：语助词。蹴：践踏。尔：语助词。 （6） 万钟：指丰厚的俸禄。钟：古量器名，六斛万钟：指丰厚的俸禄。钟：古量器名，六斛四斗为一钟。一斛为十斗。四斗为一钟。一斛为十斗。 （7）得：同）得：同“德德”，感激。，感激。 （8） 乡：同乡：同“向向”，向来。，向来。 （9） 已：止，罢休。已：止，罢休。 （10） 本心：即本性。这里指道德之心，羞

5、恶之心。本心：即本性。这里指道德之心，羞恶之心。阅读阅读鱼我所欲也鱼我所欲也和和万事莫贵于义万事莫贵于义 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之

6、所恶莫甚于之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子孟子告告子上子上） 【乙】子墨子曰：【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：万事莫贵于义。今谓人曰：予予子子冠履冠履而断子之手足，子为之乎？而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足必不为。何故？则

7、冠履不若手足之贵也。又曰：之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自（选自墨子墨子） 【注释【注释】 予：给，送。予：给，送。子：你，代词。子：你，代词。履：鞋子。履：鞋子。一言：一句话，一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。即关系到正义与非正义的一句话。练习 29.解释下列加点的词。（解释下列加点的词。（4分）分） （1）故患有所不辟也（）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤

8、者有是心也）非独贤者有是心也（ ） （3）今谓人曰（）今谓人曰（ ） （3）何故（）何故（ ） 30.用现代汉语翻译下列句子。（用现代汉语翻译下列句子。（4分）分） （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？）予子天下，而杀子之身，子为之乎？ 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用用 这个比喻来阐述这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，

9、其次论证了了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的的中心论点。（中心论点。（4分）分） 32.【甲】【乙】两文都阐明了【甲】【乙】两文都阐明了“义义”的重要性，您认为的重要性，您认为“义义”的的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）分） 【答案【答案】29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对说故：缘故、原因 评分说明：每空1分，共4分 30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？ 评分说明：关键词

10、翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分 31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵） 评分说明：每空1分 32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）原文：原文：子墨子曰：子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，予子冠履，而断子之手足，子为之乎？子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天予子天下，而杀子之身，子为之乎？

11、下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自（出自墨子墨子.贵义贵义）注释注释1. 今：若，如果。今：若，如果。2. 予子冠履：给你帽子和鞋。予子冠履：给你帽子和鞋。3.子为之乎，你愿意吗？为：愿意子为之乎，你愿意吗？为：愿意4. 不若：不如，比不上。不若：不如，比不上。5. 以：而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论以：而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论6. 是贵义于：贵，以是贵义于：贵，以为贵为贵7. 则

12、冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义意义8.子墨子曰子墨子曰:夫子先生子墨夫子先生子墨9.争：争辩争：争辩10.谓：谁谓：谁11.故：原因故：原因12.一言：一句话，既关系到正义与非正义的一句话一言：一句话，既关系到正义与非正义的一句话13.于：比于：比译文：译文： 墨子说：墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：说：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为

13、什么？就因为帽子和鞋子比不上件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：手足可贵。又说：给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？（这件事）呢？一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。 3主旨：主旨： 墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去墨子认为，大义

14、，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。只有认为厮杀，去战斗，去牺牲。只有认为“义贵于其身义贵于其身”的人，在义与的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁杀身成仁”、“舍生取义舍生取义”。“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与文中的与文中的“万事莫贵于义万事莫贵于义”表达了同样的观点。表达了同样的观点。 4赏析：赏析： “ 义义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。 任何时候，任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。墨子认为，天下的根本在于一个应该坚持。墨子认为，天下的根本在于一个“义义”字，士的根本字，士的根本当然也就在于当然也就在于“义义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的子所讲的“舍生取义舍生取义”是一致的。是一致的。