第5册第5课、敬业与乐业课件.ppt

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1、梁启超 梁启超（梁启超（18731929）广东新会人。字卓如，号任广东新会人。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。维新公，别号饮冰室主人。维新派派代表人物，学者。代表人物，学者。与其师与其师康有为康有为共同倡导变法维新，共同倡导变法维新，并称并称“康梁康梁”。 他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，一生著述宏富，主要著作主要著作清代学术概论清代学术概论、墨子学案墨子学案、中国历史研究法中国历史研究法、中国中国近三百年学术史近三百年学术史、屈原研究屈原研究等均收入等均收入饮

2、冰室合集饮冰室合集（148卷，卷，1000余万字）。余万字）。 敬业与乐业敬业与乐业是梁是梁启超先生于启超先生于7070多年多年前在上海中华职业学前在上海中华职业学校为学生所作的校为学生所作的演讲演讲，对学生进行对学生进行职业道德职业道德启蒙教育启蒙教育，有很强的，有很强的针对性。针对性。一读课文：给下列字注音一读课文：给下列字注音旁旁骛骛( ) 惟惟其其( )衔衔着着( ) 佝偻佝偻( )( )骈骈进进( ) 亵渎亵渎( )( )强强聒聒不舍不舍( )w wi xin u lu pin xi d u议论文常识简介：议论文常识简介：三要素三要素论论 点点论论 据据 论论 证证 结 构提出问题提

3、出问题解决问题解决问题分析问题分析问题( (本论）本论）（引论）（引论）（结论）（结论）二读课文：理清文章结构敬业与乐业敬业与乐业提出提出问题问题分析分析问题问题解决解决问题问题（1 1）（2 28 8）（9 9）揭示全文论述的中揭示全文论述的中心心敬业与乐业敬业与乐业论述敬业乐业的论述敬业乐业的重要性重要性总结全文，勉励人总结全文，勉励人敬业乐业敬业乐业总总分分总总第二部分又可划分为两层：第二部分又可划分为两层： 论述敬业乐业的论述敬业乐业的重要性（重要性（2-8）有业的必要（有业的必要（2-5）对现有职业应对现有职业应取何种态度取何种态度（6-8）要敬业的原因和怎样要敬业的原因和怎样敬业（

4、敬业（6、7）要乐业的原因和要乐业的原因和怎样乐业（怎样乐业（8）铺垫铺垫有业有业敬业敬业乐业乐业三读课文，理解三读课文，理解“有业有业”：论述：论述“有业有业”的必要性的必要性时，你可以列举几条原因？时，你可以列举几条原因？第一：可以谋生，使自己在经济上独立，第一：可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不必仰人鼻息。人格上自尊，不必仰人鼻息。第二：使自己身心有所安顿，不至于无第二：使自己身心有所安顿，不至于无聊烦闷。聊烦闷。第三：使自己生活起居有规律，有利于第三：使自己生活起居有规律，有利于健康养生。健康养生。第四：从业过程中的困难、挫折、烦恼第四：从业过程中的困难、挫折、烦恼是对意志、

5、品格和才能的锻炼。是对意志、品格和才能的锻炼。第五：事业上的成功会增强自信心与成第五：事业上的成功会增强自信心与成就感，给人精神上的满足。就感，给人精神上的满足。第六：有创造性的成就更是对生命价值的最第六：有创造性的成就更是对生命价值的最高肯定。高肯定。摆事实摆事实讲道理讲道理四读课文：理解四读课文：理解“敬业敬业”明确：明确：1 1、什么叫敬业？、什么叫敬业？2 2、为什么要敬业？、为什么要敬业？3 3、怎样才能做到敬业？、怎样才能做到敬业？朱熹朱熹“主一无适便是敬。主一无适便是敬。”庄子庄子“用志不分，乃凝于用志不分，乃凝于神。神。”孔子孔子“素其位而行，不愿素其位而行，不愿乎其外。乎其外

6、。”补充资料佝偻承蜩 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” 译文：孔子到楚国去，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。 孔子（上前）问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。五六月时把两个（有粘性的）弹丸粘在棍子上却掉不下去，粘不到的就不多了

7、；用三个掉不下去，粘不到的就只有十分之一；用五个还掉不下去，那就像拣一样了。（粘知了时）我的身子站定在那，就像断木桩子；我的手臂就像枯树枝；虽然天地很大，容有万物，而我就只知道有蝉翼。我心不旁骛，世上万物都换不走我的蝉翼，还有什么得不到呢！” 孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，说的就是这驼背老人啊！”为什么要敬业 人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活。 凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎了职业的神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。 所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。怎样“敬业

8、”因自己的才能、境地，做一种因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间劳作做到圆满，便是天地间第一等人。第一等人。依照作者的这一标准来衡量，你能依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样的从身边也发现一两位这样的“天地天地间第一等人间第一等人”吗？吗？五读课文：理解“乐业” 须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在那里才好。他们的日子真难过。 第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续下去，趣味自然会发生。 知之者不如好之者，好之者不如乐之

9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。者。 孔子孔子一、在工作中寻找快乐。一、在工作中寻找快乐。二、在奋斗中感受快乐。二、在奋斗中感受快乐。三、在竞争中体味快乐。三、在竞争中体味快乐。四、在投入中享受快乐。四、在投入中享受快乐。职业的趣味有哪些 不完满才是人生不完满才是人生 季羡林季羡林 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙

10、人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。 这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。 在这些皇帝手下的大臣们，“一人

11、之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。 至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”，代之以

12、对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？ 再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的儒林外史，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？ 现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学

13、毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张疏而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？ 灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。 为自己减刑 余秋雨 一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。” 几年后我接到一个

14、兴高采烈的电话：“嘿，我出来了!”我一听是他，便问：“外语学好了吗?”他说：“我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。” 他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在象棋的故事里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。 真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰好与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。 我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外

15、。我想，这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢，满心欢喜地把自己释放出来。 对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷愤恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。 听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。 人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置

16、不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。 舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由? 五读课文，深究问题：五读课文，深究问题：1、怎样理解、怎样理解“业业”的含义？的含义？ 作者说：作者说：“凡可以名为一件事的，凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。其性质都是可敬的。”因此，文中的因此，文中的“业业”不只限于正式的谋生职业，可不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。以指生活中任何一件有价值的事情。2、梁启超提倡、梁启超提倡“敬业与乐业敬业与乐业”可谓用心良苦。在当时以官本可谓用心良苦。在当时以官

17、本位思想为传统文化的特定时代位思想为传统文化的特定时代有着矫正世风、改良国民性的有着矫正世风、改良国民性的积极作用但对梁启超的观点你积极作用但对梁启超的观点你是否完全赞同？是否完全赞同？ 有两点可质疑：有两点可质疑： 其一：作者认为任何职业都不分尊卑，其一：作者认为任何职业都不分尊卑，事实上，在特定的社会历史阶段，职事实上，在特定的社会历史阶段，职业分工确有业分工确有“尊卑尊卑”之别，任劳任怨之别，任劳任怨的敬业未必能保证最基本的生存需要的敬业未必能保证最基本的生存需要与获得尊重，这时让职业卑贱者与获得尊重，这时让职业卑贱者“敬敬业乐业业乐业”不仅不可能，而且有维护等不仅不可能，而且有维护等级秩序之嫌。级秩序之嫌。其二：作者认为人必须为劳动而其二：作者认为人必须为劳动而生活，事实上人类和个体的生生活，事实上人类和个体的生活中活中“休闲休闲”也是人生的重要也是人生的重要内容，而且随着社会的发展，内容，而且随着社会的发展，休闲在生活中所占比例还在不休闲在生活中所占比例还在不断提高。这种异化的劳动具有断提高。这种异化的劳动具有人类解放的意义，同样是不容人类解放的意义，同样是不容忽视的。忽视的。