小学生读论语的读书心得.docx

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1、Word小学生读论语的读书心得 论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之争论也。”这里由我给大家共享学校生读论语的读书心得，便利大家学习。 学校生读论语的读书心得1 子曰:“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎?”这是什么声音?是谁?在干什么?哈哈!这是我在背论语。 论语记录了孔子的言行与他和弟子们的对话。它的核心概念是“仁”,“仁”就是对人敬重和有怜悯心。 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱生,而亲仁。行有余力,则以学文。”它的意思是,孔子教育弟子,在家就得孝敬父母,出门对待伴侣,就像对待自已的兄

2、长一样敬重。友爱,说话谨慎,说了就守信。对众人有广泛的爱,亲近有仁德的人。这样去做了之后,若还有余力,就再学文献学问。这句话说明白孔子把培育同学道德观念放在首位。不管是谁,在父母面前,都要尽孝。拿汉文帝来说,他可是皇帝,每天需处理的事务不记其数,但他从来没有停止过向母亲问候请安。他母亲生病了三年,他没睡过一个平稳觉,甚至母亲喝的药,他都要先尝一尝。莫非我们不该向汉文帝学习吗? 子曰:“人而无信,不知其可也,大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”这句话的大意是,人假如没有信用,根本不行以,就像大车无輗,小车无軏一样,怎么能走呢?春秋时期,季札出访晋国,路经徐国,徐君想要季札之剑,可又不便说,季札看

3、出来了,在心里把剑送给了徐君。季札出访完晋国回来时徐君已死,他把剑送给了徐君的儿子,他儿子不敢接受,季札便把剑挂在徐君之墓上。假如我是季札,我就做不到这些,我认为徐君死了,我的商定就没了。像季札这么讲诚信之人真是太少见了。这让我明白了,一个人讲诚信是立身处世的根本。假如你没有信用就无法在社会上立足,就不会有伴侣,最终被淘汰。 论语是一本好书,盼望大家都来读,受教育,有所得。 学校生读论语的读书心得2 今日开头仔细读论语。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了许多年的书，竟连这样一本古典、经典、布满才智、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。 细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是

4、乎，开启了尘封的个人公众号，写下读论语后的第一篇感想。作为开篇文章，这真是一个不过的选择。 第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” “说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区分在哪?之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学习的过程中内心布满喜悦，那是悄悄的心底的私语。虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面安静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不行说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力气真真有限的很。 而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会?而“朋”之一字，绝非泛指伴侣，而是指志同道合之人。可见古人择

5、友严苛，并不随便与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的人来了，岂会不乐开了怀?那肯定是喜不自胜啊。 “人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人?年轻时经常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君?现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗?话说，你愠了又如何?可不就是庸人自扰吗?就让花自飘落水自流吧。 悄悄地享受读书的喜悦，让真正的伴侣感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就赐予我们的才智。 学校生读论语的读书心得3 一个人的经受阅历再丰富，肯定没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，

6、不行能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何胜利如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有许多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。 学习又是件欢乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的欢乐了，

7、试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，由于得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉醉在数字中，这种投入的感觉特别好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的胜利感，更是外人无法想像的。 有朋自远方来，不亦悦乎?这个伴侣，信任不同的人有不同的理解。但真伴侣的概念，我信任是相同的。伴侣有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，伴侣也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的伴侣来往，自然是件愉快的事。假伴侣就是建立在利益关系之上的，利益是这种伴侣关系存在的

8、前提，假如二人之间没有了利益，自然也就不是伴侣了，或者说，这样的人也就不能称为伴侣了。 人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使非常力，有一点能就逞十点能，稍有一点成果就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，唯恐别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本领是有限的，或者说，在某一方面肯定有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的 学校生读论语的读书心得4 一代智者万代师，被称为”至圣“的孔

9、圣人孔丘，以其独特的教育方式，在腐朽的世界上闪烁着自己的光线，他坚信”君子喻于义，小人喻于利“，他使用”温故而知新，可以为师矣“的学习方式，他贯彻”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文“的为人处世之道那一句句论语，倾诉着他的心声，那一句句论语，分散着他的才智。哪怕相隔几千年，我们照旧倾听着他的教导，我们懂得了”君子不重则不威，学则不固，主中心，无友不如己者，过则勿惮改“中孔子的告诫，我们明白了”礼之用，和为贵，贤王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。“中他的教育。而那一条条论语中，最令我触动的，还是”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“ 在

10、孔子的眼中，有才智的人，修为就是不会迷惑，这样的人，早已看破了世间红尘。经受了太多，在谜题中徘徊，最终拥有了现在的成就，由于见过太多，所以自信，也不会被事情迷惑;而有仁德的人，修为就是不会忧愁，由于仁德，所以有太多的事情需要担忧，见识过了风风浪浪，经受过了大风大雨，才有了如今的安静。这样的人，哪怕天塌了下来，也只会安宁静静的去补救;而那些有士气的人，修为就是不会畏惧，有了士气，哪怕前面是刀山火海，哪怕困难再大，风浪再急，就算超出了自己的力量范围，就是由于士气，有了支撑下去的信念，因此，无论什么样的危急，也会渐渐在他们心中的士气下渐渐灰飞烟灭。 从古至今，成为圣人的人太少太少，只是由于心中的杂念

11、，唯有孔丘，不仅见多识广，待人宽厚，更是无所畏惧。或许我无法真正理解孔子，解析论语，但是，我知道，唯有孔子，能在乱世中，照旧驰聘神思妙想。 学校生读论语的读书心得5 泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。 “成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再谈论了，过去了就不要再追咎。”于丹也说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情十有_，但为何总感觉童真和欢乐离自己越来越远。一旦想起过去的种

12、种不开心和圆满懊悔便久久不能释怀，深陷在苦痛的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告知了我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的圆满，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说“知道学习不如喜爱学习，喜爱学习不如以学习为欢乐。”在平常

13、的学习生活中，总是能听到有同学埋怨说“学习好苦啊”，其实这都是把学习当成别人的事，没有从心底真正喜爱学习的表现。俗话说“活到老学到老”，人的整个生命大部分时间都在学习中度过。只有不断学习，才能不断完善自己充实自己，丰富内涵升华灵魂。若是把学习当成了一件苦差事，那整个过程实在是艰辛而苦痛的，但是若发觉了读书学习的好处，享受这个过程，那便也是件愉悦的事情。 “益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣”人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。人这一生有什么样的伴侣直接反映他是一个什么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、诚恳关怀自己的人交伴侣。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛现在还回荡在耳边。伴侣在我们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往过程中也要留意分寸。正如书中提到的“忠告而善道之，不行则止。毋自辱焉”。 7