聊斋志异优秀读后感600字.docx

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1、Word聊斋志异优秀读后感600字 读完一本名著以后，大家心中肯定是萌生了不少心得，为此需要仔细地写一写读后感了。那么你会写读后感吗?以下是我整理的聊斋志异优秀读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 聊斋志异优秀读后感600字1 聊斋志异是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。运用的题材非常广泛，资料极其丰富，艺术成就很高。作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜亮生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。 其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于抵抗、敢于报仇的平民赞扬。写得最多最美最动人的

2、是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的感情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。 这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惊，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致。更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。以及让人联想到现实生活与此有共同之处，奇妙地到达了与读者产生共鸣的目地。 狼这篇文言文就是其中的一篇，资料情节曲折。语言生动。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪欲、凶狠、狡猾的本性，也衬托屠夫的英勇机灵。这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪欲、凶狠、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。 在现实生活中虽没有鬼、神

3、之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”。反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安居乐业，但此刻虽说科技进展快速，人们不必为吃饱穿暖而苦恼，可是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。 聊斋志异让我们彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，好像人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，由于在这世上的人内心总有一种特别的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧

4、途，不能自拔，这要看你是如何掌握它的。世间总有善恶之分，我们不能掌握这种局面，可是我们能够进自我的绵薄之力，适量地去转变一下，让和善的人多一些，凶狠的人少一些。或许有一天和善的人感化凶狠的人，帮忙他们走入正途，让这世间不再有善恶之分，仅有善，那么我们的生活将会有多么祥和，多么完善。 聊斋志异优秀读后感600字2 从小爱就听大人们讲一些离惊奇异的故事，便很快喜爱上了聊斋志异这本书，较早地熟知了蒲松龄。他被大文豪郭沫若评价为：写鬼写狐，高人一等。无愧为中国文学史上的大人物。 聊斋志异这本书里写着，奇妙奇怪的妖术;可怕但又让人读着着迷的画皮;由狐成妖，前来报恩的小翠;奇怪又让人觉得艳羡的崂山道士。读

5、了这本书让人回味无穷，哪怕是一小篇文章就让人想一口气把这本书畅读完。 聊斋二十二个故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地和善、善解人意。在这些人物里我最喜爱的是婴宁。小说主要经过笑这一特征为描绘婴宁，经过描绘婴宁各种场合各种各样的笑，感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上，当王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引见婴宁，更是“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，然后便是与王子服同归王家之后，但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯

6、仰”。 这样无论生活中发生什么事，仍能笑对人生的女子让人如何不爱，婴宁不光用漂亮的笑赢得了王子服的爱，也用笑赢得了四周人的笑。书中写道：然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。每值母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。 婴宁的笑宛如一股清泉，沁人心脾。“唯书有色艳于西子，唯文有华，秀于百卉!”我已读过很多名著，总不能满意我对书的向往。每当读到那些精彩的语句时，仿佛置身于故事中。 假如我一个人去旅行，我必需会带上这样一本书聊斋志异读几百遍，每次都有不一样的的感觉，我喜爱读了聊斋志异，就像人生一样，纵使沧海看云，也总要留得馨香一瓣吧! 聊斋志异优秀

7、读后感600字3 清末，有一“鬼狐居士”，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自我，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”称赞一番，却恍然大悟：哦，原先这就是我们自我。 以比较稚嫩的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。 人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平

8、凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的主角，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追赶已经不是能够

9、轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，渐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种浪费。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经受着人世的生老病死，而无怨无悔。 而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。 有时候觉得，要是两者能够一开头便将主角对换，那或许就没有了不必要的杯具。其实，即便将他们的主角对调，结果还会是一样的，由于两者都

10、会追赶对方的主角。 在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追赶。只要人与人之间没有肯定的公平，那么这种追赶便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都期望有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追赶，甚至有苦痛的杯具。 其实这种无谓的追赶也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自我的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的

11、一种人，他们总是期望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找之中，他们看不见原先的自我。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自我的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁? 就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追赶的低手，却是遗忘的高手。 如果鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的安静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了提高的光荣。现实之中，亦当如此。 再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去争论人怪之间的孰对孰错。

12、偶得谬感，不知所言。 聊斋志异优秀读后感600字4 聊斋志异中的人神鬼狐的形象极为突出。水莽草中“鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生却因痛恨此种轮回，不再祸害别人而尽心尽力去救别人，积胜利德成仙;香玉里身为花神的牡丹花香玉被人移走，深爱着她的黄生日日哭吊，感动了花神，最终还魂复生，结为夫妻原先，“爱总有奇迹”在古人心中早已种下了不解之结，在那个“灭人欲”的传统理念横行的时代，蒲松龄是个异类，坚守着自我的理念，敬重的是自然本性和自然感情，才历尽一生的心血成就了这本不朽之书。 情，说来说去总绕可是的一个字，承载了古今多少人、多少事、多少梦、多少苦痛、多少甜美才有可能领悟的感受。“寄予如

13、此，亦足悲矣。”在这本书中我深刻地体会到了古人的浪漫以及不顾一切的士气与执著，那是现代人身上所稀缺的情感。而今的我们照旧没有书中所说起死回生、举翅蓝天的本领，更不行能以花为妻、与鬼相谈、以狐为友，可是我所执著地看到的是“情”，无论是舍身成仁的友情、感动天地的感情、苦苦为儿的亲情，都是值得此刻的我们再一次体会的，也应是我们所珍惜的，由于我们的生活不行能“三年之后”“十月愈后”那样简洁，我们是要好好生活的，好好查找属于自我的故事。 “以人事之伦次、百物之性情说之。”聊斋用它魔幻的笔法构成了一个个小而精的故事，构思奇幻委曲，记事诙谲蔓妙，行文高雅纯熟，风调寒峭高古。聊斋的魅力就是如此，像一块巨大的磁

14、石硬生生地吸引着我的眼球，欲罢不能。再谈到“情”，在这不一样于其它书籍的背景下，又显得生动而不夸张，敏捷而不做作。 狐虽是怪，鬼虽非人，神虽有不行控，可是，情，看上去那么浅显却简单体会，只在一念之间方能成为刻骨铭心的记忆。聊斋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一掷，毫无主见的听从服从，或许那是古人落后思想的阻碍罢了。 为了情，能够不顾自我。为了情，能够拼尽全力。为了情，终是为了情。 聊斋志异优秀读后感600字5 今日，我闲得发慌，看起了清代作家蒲松龄的代表作聊斋志异。 书中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。读起来耐人寻味，有曲折而奇妙地反映了社会现实生活中的冲突，斗争。使我深深的沉醉于其中，突发遐想。 我想：为什么蒲松龄会出这样的一个书名呢?这个问题使我百思不得其解。直到那一天，我看了书中的“前言”，才得以其解。原先“聊斋”就是他书斋的名字，而“志”就是记的意思，“异”指的就是千奇百怪的事物。 蒲松龄写的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里却包含着一层层意思。他的故事有些反对封建社会，官场的腐败，尔虞我诈;有些是赞美诚恳守信，孝敬长辈，吃苦耐劳等优秀品质;有些也是弘扬底层人民抵抗统治者的斗争精神。 这些故事，让我入迷了。我不禁大声朗诵，吸取其中精髓。俗话说的好：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”嘛! 8