《兰亭集序》教案--统编版高中语文选择性必修下册 (1).wps

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1、兰亭集序王羲之王羲之【教学目标】【教学目标】1、了解兰亭集序的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思。1、了解兰亭集序的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思。2、培养学生阅读鉴赏经典美文的能力。2、培养学生阅读鉴赏经典美文的能力。3、懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观。3、懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观。【重点】积累文中重要文言文知识。【重点】积累文中重要文言文知识。【难点】积累作家作品知识，文言文知识等相关知识。 【难点】积累作家作品知识，文言文知识等相关知识。 一、导入1.写作背景1.写作背景兰亭，为东晋会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜

2、。其地有湖， “湖南有天柱山湖口有亭，号曰兰亭” （ 水经注浙江水 ） 。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年（353） ，五十一岁的王羲之时任会稽内史（相当于郡太守） 。三月三日，他邀集友人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即兰亭集序 。兰亭，为东晋会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。其地有湖， “湖南有天柱山湖口有亭，号曰兰亭” （ 水经注浙江水 ） 。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为王羲

3、之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年（353） ，五十一岁的王羲之时任会稽内史（相当于郡太守） 。三月三日，他邀集友人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即兰亭集序 。2.作者介绍2.作者介绍王羲之，东晋人，著名书法家，有“书圣”之称，曾任右军参军，人称“王右军” ，其文随意挥写，自然有致，情意深远。王羲之，东晋人，著名书法家，有“书圣”之称，曾任右军参军，人称“王右军” ，其文随意挥写，自然有致，情意深远。本文选自晋书王羲之传 。王羲之以书法闻名古今，他的文名反被掩盖，本文既是佳篇，也是名帖，文章、书法相得益彰，辉映千秋，流

4、传广远。本文选自晋书王羲之传 。王羲之以书法闻名古今，他的文名反被掩盖，本文既是佳篇，也是名帖，文章、书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。3.题目解说3.题目解说兰亭集序又称兰亭序 、 兰亭宴集序 。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。兰亭集序又称兰亭序 、 兰亭宴集序 。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，

5、故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等 41 人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等 41 人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。4.补充资料 4.补充资料 序序序，即书序，又名“序言” “前言” “引言” ，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序” ，附于卷末叫“跋” 。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情

6、等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序，即书序，又名“序言” “前言” “引言” ，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序” ，附于卷末叫“跋” 。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序” ；也有请他人写的，叫“他序” 。 “他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。序言有作者本人写的，叫“自序” ；也有请他人写的，叫“他序” 。 “他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序 。虽无聚会，也作文

7、相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的送李愿归盘谷序 。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序 。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的送李愿归盘谷序 。二、导读层次结构层次结构全文可分为三个部分：全文可分为三个部分：第一部分： （第 1-2 段）描述了兰亭集宴的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境。第一部分： （第 1-2 段）描述了兰亭集宴的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境。第二部分： （第 3 段）本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之情。第二部分：

8、 （第 3 段）本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之情。第三部分： （第 4 段）表明作者对死生的看法。第三部分： （第 4 段）表明作者对死生的看法。1.第一段中写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用？1.第一段中写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用？先写山，高大险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；先写山，高大险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。短短的十六个字就将兰亭四周的清幽雅致的景色写尽，衬托出作者不俗的情操。短短的十六个字就将兰亭四周的清幽雅致的景色写尽，衬托出作者不俗的情

9、操。2.文章第 1、2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？2.文章第 1、2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？作者产生“信可乐也”的感受的原因是：作者产生“信可乐也”的感受的原因是：前来参加聚会的人多。 “群贤毕至，少长咸集” ；前来参加聚会的人多。 “群贤毕至，少长咸集” ；聚会地点的环境优美。 “有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右” ；聚会地点的环境优美。 “有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右” ；聚会时的活动高雅有趣。 “流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情” ；聚会时的活动高雅有趣。

10、“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情” ；聚会时天气晴朗。正值春日， “天朗气清，惠风和畅” ，可以“游目骋怀” “极视听之娱” 。聚会时天气晴朗。正值春日， “天朗气清，惠风和畅” ，可以“游目骋怀” “极视听之娱” 。3.“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”这一句中，作者写了哪两种不同生活方式的人？3.“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”这一句中，作者写了哪两种不同生活方式的人？一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负， “悟言一室之内” ；一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负， “悟言一室之内” ；一种是“动”者，因寄所托， “放浪形

11、骸之外” 。一种是“动”者，因寄所托， “放浪形骸之外” 。4.如何理解“死生亦大矣”这一感慨？4.如何理解“死生亦大矣”这一感慨？从全文看， “兴尽悲来”的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣” 。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨。从全文看， “兴尽悲来”的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉

12、悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣” 。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨。5.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？5.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，

13、死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。6.文章第一部分抒乐，第二部分忽然抒悲，是不是显得突兀？为什么？6.文章第一部分抒乐，第二部分忽然抒悲，是不是显得突兀？为什么？不突兀。不突兀。因为兰亭

14、聚会，自然是乐事，但是“天下没有不散的筵席” 。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家们的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。因为兰亭聚会，自然是乐事，但是“天下没有不散的筵席” 。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学

15、作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家们的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。7.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？7.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更

16、为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度” 。可见当时社会的整体意识是消极的王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽” ；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生” “齐彭殇”的虚无思想。东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为

17、时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度” 。可见当时社会的整体意识是消极的王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽” ；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生” “齐彭殇”的虚无思想。在那样种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。在那样种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。【中心思想】【中心思想】作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看

18、来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的， “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” ，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识死生亦大矣。作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的， “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” ，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识死生亦大矣。【写作特点】【写作特点】（1）立意高远，蕴藉深长。（1）立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。作者善于

19、以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。（2）文笔洗练，自然有致。（2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右” ，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流” 。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐

20、优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右” ，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流” 。（3）手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。（3）手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽

21、心。写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情” ，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情” ，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。抒情。如“情随事迁，感慨系之矣” ，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼” ，写出

22、了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。抒情。如“情随事迁，感慨系之矣” ，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼” ，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” ，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” ，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。三、积累

23、1.读准字音1.读准字音修禊(x)癸丑(gu)流觞(shng)修禊(x)癸丑(gu)流觞(shng)彭殇(shng) 游目骋怀(chng) 放浪形骸(hi)彭殇(shng) 游目骋怀(chng) 放浪形骸(hi)会稽(kui j) 嗟悼(ji) 契合(q)会稽(kui j) 嗟悼(ji) 契合(q)娱乐(y) 感慨系之(x) 清流激湍(tun)娱乐(y) 感慨系之(x) 清流激湍(tun)2.辨识通假2.辨识通假(1)悟言一室之内(“悟”同“晤” ，面对)(1)悟言一室之内(“悟”同“晤” ，面对)(2)趣舍万殊(“趣”同“取” ，与舍相对)(2)趣舍万殊(“趣”同“取” ，与舍相对)3.词类

24、活用3.词类活用(1)群贤毕至(形容词用作名词，贤士)(1)群贤毕至(形容词用作名词，贤士)(2)少长咸集(形容词用作名词，年轻的人；年长的人)(2)少长咸集(形容词用作名词，年轻的人；年长的人)(3)映带左右(名词用作动词，环绕)(3)映带左右(名词用作动词，环绕)(4)一觞一咏(名词用作动词，喝酒)(4)一觞一咏(名词用作动词，喝酒)(5)引以为流觞曲水(使动用法，使流)(5)引以为流觞曲水(使动用法，使流)(6)所以游目骋怀(使动用法，使放开)(6)所以游目骋怀(使动用法，使放开)(7)固知一死生为虚诞(数词用作动词，把看作一样)(7)固知一死生为虚诞(数词用作动词，把看作一样)(8)齐

25、彭殇为妄作(形容词用作动词，把看作相等)(8)齐彭殇为妄作(形容词用作动词，把看作相等)4.古今异义4.古今异义(1)列坐其次(1)列坐其次古义：其，代词，指曲水；次，旁边。古义：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：第二，次要的地位。今义：第二，次要的地位。(2)俯察品类之盛(2)俯察品类之盛古义：自然界的万物。古义：自然界的万物。今义：种类。今义：种类。(3)或取诸怀抱(3)或取诸怀抱古义：胸怀抱负。古义：胸怀抱负。今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。(4)所以游目骋怀(4)所以游目骋怀古义：用来。古义：用来。今义：表因果关系的连词。今义：表因果关系的连词。(5

26、)少长咸集(5)少长咸集古义：都。古义：都。今义：像盐那样的味道。今义：像盐那样的味道。(6)亦将有感于斯文(6)亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。今义：文雅；文化或文人。5.文言句式5.文言句式(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句， “为”表判断)(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句， “为”表判断)译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(2)会于会稽山阴之兰亭。(省略句，省略主语“众人” ，应(

27、2)会于会稽山阴之兰亭。(省略句，省略主语“众人” ，应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”)为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”)译文：(我们)会集在会稽山阴的兰亭。译文：(我们)会集在会稽山阴的兰亭。(3)悟言一室之内。(省略句，省略介词“于” ，应为“悟言(于)一室之内”)(3)悟言一室之内。(省略句，省略介词“于” ，应为“悟言(于)一室之内”)译文：面对面在室内畅谈。译文：面对面在室内畅谈。(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，由“之”(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇

28、宙，俯察盛之品类”)译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。(5)虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，由“之”构成定语(5)虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”)后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”)译文：虽然没有演奏音乐的盛况。译文：虽然没有演奏音乐的盛况。(6)亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“于斯文有感”)(6)亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“于斯文有感”)译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。(7)欣于所遇。(状语后置句，应为“于所遇欣”)(7)欣于所遇。(状语后置句，应为“于所遇欣”)译文：对所接触的事物感到高兴。 译文：对所接触的事物感到高兴。