2022最新信客鲁教版七年级上册语文教案设计.doc

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1、2022最新信客鲁教版七年级上册语文教案设计信客是当代作家余秋雨创作的一篇散文。此文通过叙说两个信客的不同际遇及信客这个职业在民间的最终消亡的故事，赞扬了信客任劳任怨，恪尽职守，善良厚道的美好品质。以下是小编整理的信客鲁教版七年级上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!信客教案教学指导思想：1、倡导自主、合作、探究的学习方式，充分激发学生的主动意识和探索精神，注重质疑和交流。2、在理解课文内容的基础上，调动已有的知识储备，大胆发表自己的见解，展示才华。3、教学过程中体现全员参与，全面参与，全程参与。教学目标：1、<自主> 自读感知课文，独立完成信客档案的填写。2、<合作、探究>

2、; 分组合作进行探讨问题、画信客肖像、写诗等活动，锻炼学生发散性思维。3、<课外拓展> 启发学生尝试撰写“乡村邮政史”。教学重点：教学目标中<合作、探究>部分。教学准备：1、与学生沟通、布置预习。2、设计本课课件。教学过程：一、暖身活动：师生互相提问。二、导入请学生依据课前所准备的资料介绍作者余秋雨。三、整体感知(一)请学生在自学基础上谈谈信客一文的内容，让你感受最深的是什么?(二)速读课文后，完成以下内容的填写信客档案性别 年龄 适合人群(指性格)信客是一种什么职业(一句话描述)信客的职业道德(关键词) 职业准备信客的职业特长(从文中找相关信息)信客的作用(重要性)(

3、三)画信客的肖像画设想：本文篇幅较长，可以挖掘的东西很多。设计信客档案旨在从信客这一职业角度出发，让学生对课文有一个面上的了解，为下面的问题能深入研讨作准备。四、 独特感悟在预习的过程中，不少同学有这样的疑惑，信客为他人付出了很多(文章作了很多描写)，自己却落得遭人误解，穷愁潦倒，按现代某些价值观衡量，似乎很不划算。是不是当时的人们都在想着做信客?是不是每个人都适合做信客?所以我们有必要讨论一下。(一)问题研讨(提示：在课文中找相关信息来说明)1、文中青年信客让别人得到了什么?2、青年信客是否也有所得?如果有，他又得到了些什么?(二)根据你的理解，为信客写一首诗(一段也可)。(三)引导学生得出

4、：助人自助的一生才是充实的一生。设想：这一环节旨在对课文有一定深度的理解，对文章主题作多角度探索，并以正确的人生观引导学生。五、 课外拓展：撰写乡村邮政史本课小结：在乡村和城市间踽踽独行的信客，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙，大半辈子的风尘苦旅，他是外出谋生者与家乡联系的纽带。反思：你能通过观察我的教学，给我一些下述问题的信息吗?1、有百分之多少的课堂时间用于教师讲话，有多大比例的时间学生在讲?2、在讨论中有多少学生在发言，男生多于女生吗?3、我说话的语调是交谈的语调，还是盛气凌人的讲授方式?4、你认为我对学生们的评论是否恰当?5、你看到可能有助于我解决问题的其他事情吗?6、请给我一些帮助我

5、解决问题的针对性建议。信客的文化意蕴喜读余秋雨先生的散文，尤其是先生的文化苦旅，如先生在吴江船一文中认为“枫落吴江冷”写得浸肤冷丽，高妙得让人嫉恨。我常沉醉于先生时而深重苍凉，时而清丽委婉的叙述中，感受着新旧文化的信息在先生文字背后的奔腾冲突。信客便是这样的文章，它关注着中国农村丰富的文化现象。信客一文侧重抒写了一位年轻信客的生命流程。“信客”是“早年在乡间，对外的通信往来的主要依靠”，他们奔走于城乡之间，是“乡村和城市的纽带”。他们谈论的话语是“中国近代城乡的变化史料”，他们的生命见证了城乡的变迁。在他们的生命中，我们清晰了文化在这变迁中所实现的传承与更新。一、文化的冲突“都市里的升沉荣辱，

6、震颤着长期迟钝的农村神经系统。”“农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒;比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。”作者寥寥数语向我们揭示了：在中国的城市化进程中，宏广的“农村力量”对“城市文明”的窥探，及对抗着农业文明而崛起的“城市文明”给予“农村力量”的冲击。在农村，这个相对封闭的结构体系里，生活相对静止。由于长期从事较简单且重复的物质劳动，人的思想容易守旧，对新生事物的认识相对迟缓，进而接受也就显得更复杂，过程冗长。他们固守着传统，又被新思潮所苦，如文中所提“只要信客一回村，他家里总是人头济济”，而这些人多数“只是来看个热闹”，“看

7、看各家出门人出息如何，带来了什么稀罕物品”，他们的“眼光里，有羡慕，有嫉妒;比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑”，可见城市出现的新事物对他们的神经的震颤。但缺乏竞争、冒险与向外扩张的意识，让他们对城市文明始终是一种“觊觎”的姿态。而繁荣喧嚣的城市，有着相对开放的社会形态，由于经济的快速发展，各种新的信息的大量涌入、冲击，人们怀疑着旧有的传统、规则，改变着长期以来形成的心理习惯和生活方式。都市用新的观念去接纳、消化社会乃至世界发生的一切。对物质文明的追求被认为是合理的，对个人的奋斗、冒险等也被认同，甚至被鼓励。她改变着生活在都市中的人们，也改变着从农村走向城市的人们。如文中写到一打工者到城市发财之后，

8、只顾自己享乐，与时髦女郎同居。之后，他还为了顾全自己的面子，诬陷善良的信客为小偷读到此处，我们可以想见其“生态环境与心理习惯”已发生了强烈的变化，亦能隐约的感受到都市于追逐、享受物质者的宽容，对违背传统道德者的忍耐。信客因奔走于城乡之间，感受着城乡的冲突、新旧文化的交战，因而是“农村的神经系统”“最敏感的神经末梢”，他们自身也体现着这种冲突、这种变化。二、文化的传承旧有的文化，千百年传袭下来的文化中，崇尚道德，关注人际与人伦关系多于关注物质文明的文化特质，在农村，被相对完整的保存下来。1、担承对社会的担承，亦是对社会的一种责任意识。文章中，有一位年老的信客，因在一次帮人托带红绸时裁下了“窄窄”

9、的一条留为己用，栽了跟头，失去了一生的信誉。他“声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”。他是如此的痛苦悲愤，但“第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。”他已不能承担了，但必须有人来承担。在他，对社会的担承似乎是一件理所当然的事，即使自己是极卑微的。“从头至尾，年轻人都没答应过接班。可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。”这似乎是生活的挫败者对生命的挫败者的同情与理解，年轻人成为了信客。年轻信客的生命中也有着老信客所遭遇的艰辛与怀疑。他因通报外出谋生者客死他乡的噩耗而被大声呵斥、送去简陋的遗物被深

10、深的怀疑时，“他能不干这档子事吗?不能。”这是一句极干脆的回答。“老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。”经历艰苦磨难时，他所坚持的何尝不是对他人、对社会的一种担承?在叙述中，我们能体会到作者对他人、对社会的担承的肯定。人生活于社会中，于社会的价值、意义，也许正是他承担了社会的责任，在生命中演绎了他的社会角色吧。2、守信“一旦人格扫地，他在自己的面前竟也失去了做人的自信和尊严。”周国平失去了诚信，便失去了为人的根本，也失去了成为信客的最基本的条件。老信客因裁下了“窄窄”的一条红绸，引来了众人的怀疑与误

11、解，“以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣”。虽然这些怀疑都无法证实，“他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有”。但这偶尔犯下的小错却毁了他一生的名誉，使他失去了做人的尊严。因而当老人将自己的职责托付于年轻信客时，他“最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说信客信客就在一个信字，千万别学我”。年轻的信客接受了嘱托。一路风尘，半辈苦旅，他尽心尽力，任劳任怨，信守着自己对老人的承诺，恪守着自己为人的诚信，“受人之托，忠人之事”。但后来，有一次，他送信却被诬陷为“私闯民宅的小偷，被扭送到了巡捕房”，被保出来后，他不想再做信客了。“这次回到家，他当即到老信客的坟头烧了香他跪在坟头请老

12、人原谅：从此不再做信客。他说：这条路越来越凶险，我已经撑持不了。”即使如此，但他仍觉得自己有违老人的嘱托，是有愧的，必须求得原谅。诚信于我们的生命，仿如我们的血液。它的流动，让我们的生命因此鲜活。3、善良、宽容、厚道老人离开了村子，孤独地生活在山间的破草房里。然而，他“夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。他留恋着他原来的生活，留恋着他生命曾经的一切。“刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。”他似乎忘却了自己生命的悲凉，而深深地关切着年轻信客的生命。“年轻人想到老人今后的生活，说自己赚了钱要接济他”，“关照家人抽空带点吃食到

13、坟场去。他自己也去过几次，一起感叹唏嘘”。他们如此接近，似乎已经感受到了对方的温暖。善良的他们相互关切着，让彼此暂时忘掉了生命的孤独。年轻信客听到外出谋生者客死他乡的消息，“就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。”我们似乎已感受到了他的无奈，但他还是用他的宽容、忍耐表达着对死者的尊重，对生人的同情。年轻的信客给发了财的同乡送信，却遭受了前所未有的侮辱，当别人问他事由时，“他只说自己一时糊涂，走错了人家，他不

14、想让颠沛在外的同乡蒙受阴影”。他的善良与厚道，让他忍受了他人的错误。他的以德报怨，更让他的那位同乡感动并改变。年老的与年轻的生命遭遇，让我们看到了在相似的生态环境中，文化在生命的繁衍中被沉淀，被视为一种心灵习惯在传承着。三、文化的更新过于崇尚道德、强调道德，忽视人的合理诉求，漠视人的正当权益，也会是一种片面。“常常压抑着自己和别人生命本体的自然流程。”(上海人)“合乎人性的日常生活正有待重建。”(江南小镇)年轻的信客坚持着自己为人的道德准则，忍受着不公平的待遇，但在生活中仍屡遭挫败。“这条路越来越凶险，我已经撑持不了了。”他的生存环境已经发生了改变，他已无法固守他的生活。他没有选择继续忍耐，“

15、他向乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出远门”，从而作出了新的人生的选择。而这一选择更接近人的自然本性，这一选择也成就了他的另一种人生：“开始以代写书信为生”，“教地理绘声绘色，效果奇佳”，“不久，他担任了小学校长”，“他死时，前来吊唁的人非常多”。我常猜想，如果他仍是信客，仍继续着他的信客生涯，他的生命及归宿是否是老信客的重复。如某些固有的观念已忽视和压抑人自身的合理要求，自然会被摒弃或修正。文化也许就是在这个过程中得到不断更新的。读着信客，仿佛读着许多中国人的人生，及他们在中国文化氛围下形成的人性;读到了人生的沉重，也读到了人性的美好;读到了作者的思考，作者的态度，也读到了中国文人的责任与良心

16、。信客的人文性色彩当代著名散文家余秋雨先生曾写过的一篇散文信客(收集在秋雨散文中)被收入在义务教育课程标准试验教科书中。信客曾经活跃在19世纪末20世纪初中国农村的历史舞台。当时邮政事业尚未普及到乡村，城乡之间的通讯联系就靠信客。信客成了进城务工、经商的农民和乡村联系的纽带。余秋雨先生借信客这个狭小的舞台为我们展现了人性缤纷的色彩。一、人性的美好信客终年跋涉，非常劳苦，积劳成疾，却始终任劳任怨。每到一地，既要散发信、物，还要接受下次带出的信、物。还有许多额外的工作，经常帮助写信、读信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死了，代表家属料理后事，收拾遗物。回到家乡，又要通报噩耗，吊唁死者家属，交出

17、遗物。信客从无怨言，把所有的一切都当着尽同乡之情。信客生活穷苦。老信客干了一辈子穷困潦倒，连一个家室也没有，家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆，吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿病。最令信客无法忍受的是蒙受种种怀疑、憎恨和诬陷。老信客仅仅“裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品”，就被人糟蹋了一生的信誉，从此流落乡外。年轻的信客通报噩耗，却被一些农妇当做了死神冤鬼，大声呵斥，信客只能低眉顺眼，连声诺诺。此外，还要饱受种种猜疑，直到他“流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气走出死者的家”。更有甚者，耿直的信客因坏了同乡的“好事”，却被发了财而拈花惹草的同乡

18、诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。但是社会总还是有良心的。信客虽然不再作信客，但人们并没有忘记他，而是常常想起他的好处“给失去了生活来源的他端来几碗食物点心”，连那位曾经打他的同乡也善心大发，十分感动，请他代办本乡邮政的事务。后来，乡里的学校缺一名地理老师，人们推举信客当老师。信客凭借自己丰富的阅历、高尚的人格，很快成为了这所小学的主心骨，不久就当上了校长。信客终于凭借自己美好的声誉、崇高的人格魅力感染了大家，赢得了社会的尊重，最终也得到了社会的回报。演绎了一幕人间喜剧。穷困艰辛的信客如今早已退出了历史的舞台。可是几十年之后的今天，余秋雨先生为什么还要跟这些不知名的信客树碑立传呢?我

19、想无非是想让信客身上体现出来的那种任劳任怨、诚信无私、宽厚待人、善良正直的品质能够流传下来，尤其是在竞争日益激烈的现代生活中，更需要大力提倡这些优秀品质。这就是文学作品所谓的教育功能吧。二、人生的严肃性可是，我认为信客所展现的人文性还不只这些。老信客和信客一样，饱受艰辛，任劳任怨，一生勤劳善良，但是他们的结局迥然不同：老信客最后被迫离开家乡去坟场看坟，他离开了纷繁复杂的人群，离开了他热爱的乡亲，踽踽独行，孤独穷困，陪伴他的只有孤魂野鬼，只有山风林涛，只有长长的寂寞，最后他悄无声息地死在远离乡村的坟场;而信客能够有幸成为一名受人尊敬的老师、校长，死后“前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来

20、的。”是什么原因造成他们命运的差异?文中有这样一个情节：“村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看这一下老信客就栽了跟斗，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。”“一无所有。”证明了老信客的清白!可是老信客还是声辩不清，“拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”。从此，信客再也不能做信客了，而是远离人群与鬼魂为伴。临走前，他没有埋怨乡亲，而是极力劝说新信客当信客，继续为乡亲们服务。多么善良、多么厚道，多么仁义的老信客!可是命

21、运竟然如此薄情!“人非圣贤，孰能无过?”“知过能改，善莫大焉。”这些都是人性的宽容和大度。但是仅仅只是“一条窄窄的红绸”，人们为什么就不能原谅曾经任劳任怨、饱受艰辛，而今用血淋淋的手来表明自己改过的老信客?人们为什么就不能够记住他曾经为他们带来过无数的喜悦和希望?难道这些乡亲都是铁石心肠吗?难道这些乡亲都愚顽无知吗?不，不是。正如老信客所言：“信客信客就在一个信字。”读到这里，我的心猛然一颤，不禁头沉沉，汗涔涔：做人竟是如此的严肃!竟然容不得半点的差错!无论你曾经多么受人尊重、多么让人信任!其实人来到世界上，要犯很多错误，甚至可以说我们是在错误中不断前进。可是我们在做人上却容不得犯一丝一毫的差错，正是“一失足成千古恨”啊!读罢信客，总是让人无法释怀人性虽然很美好，但人生这个话题太沉重!我们在信奉“善有善报”的同时，信客悲惨的遭遇也总在时时提醒着我们“君子有所为，有所不为”。做人，一定要小心呀!我不知道余秋雨先生写这篇文章是不是刻意在警示我们。信客鲁教版七年级上册语文教案第 12 页 共 12 页