人民版必修三 百家争鸣.ppt

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1、一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。发展。 冯友兰（我国著名哲学家）冯友兰（我国著名哲学家）请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？儒家思想第一页，编辑于星期一：十一点 四分。 美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世

2、界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。第二页，编辑于星期一：十一点 四分。3第三页，编辑于星期一：十一点 四分。第四页，编辑于星期一：十一点 四分。 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。 三孔孔庙、孔府、孔林。 图片1：孔府第五页，编辑于星期一：十一点 四分。第六页，编辑于星期一：十一点 四分。第七页，编辑于星期一：十一点 四分。1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 课程标准：第八页，编辑于星期一：十一点 四分。9

3、 概念呈现 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。一、百家争鸣的含义第九页，编辑于星期一：十一点 四分。经济：铁制农具和牛耕出现，井田制崩溃为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者尚没有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚二、百家争鸣的背景第十页，编辑于星期一：十一点 四分。阶级关系：

4、“士”阶层的活跃和受重用思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。 造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地春秋战国时期的时代特征：第十一页，编辑于星期一：十一点 四分。第十二页，编辑于星期一：十一点 四分。（一）儒家学派 孔子的思想2.孟子的思想3.荀子的思想第十三页，编辑于星期一：十一点 四分。 材料一：材料一：仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人。 诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：”思无邪思无邪”。 材料二：材料二：不学礼，无以立。克己复礼，

5、曰仁。不在其位，不谋其政。不学礼，无以立。克己复礼，曰仁。不在其位，不谋其政。 材料三：材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苛政猛于虎也。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苛政猛于虎也。仁礼仁：体贴人、关心人、尊重人、是良好的道德。礼：西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度（恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性）孔子伟大的思想家（至圣）德政（以德、礼治国）第十四页，编辑于星期一：十一点 四分。材料四：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。材料四：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。材料五：不义而富且贵，于我如浮云。富与贵，是人之所欲也；不以材料五：不义而富且贵，于我如浮云。富与贵

6、，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。君子喻于义，小人喻于利。也。君子喻于义，小人喻于利。君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。重人事，远鬼神 重义（道德）轻利（对物质利益的谋求）、见利思义和而不同 第十五页，编辑于星期一：十一点 四分。 材料一：自行束修以上，吾未尝无诲焉。材料一：自行束修以上，吾未尝无诲焉。 材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 材料三：材料三： 知之为知之，不知为不知，是

7、知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。 材料五：温故而知新，可以为师矣。材料五：温故而知新，可以为师矣。 材料六：学而时习之，不亦乐乎？材料六：学而时习之，不亦乐乎？ 材料七：不愤不启，不悱不发。材料七：不愤不启，不悱不发。有教无类阅读材料，用四字词概括孔子的思想主张实事求是学思结合经常复习学以致用虚心好学启发教学第十六页，编辑于星期一：十一点 四分。孔子的思想成就和文化贡献领域 主要内容第十七页，编辑于星期一：十一点 四分。儒学基本文献儒学基本文献“四书五经四书五经”六经六经五经（孔子编订）五经（孔子编订） 诗诗诗经诗

8、经 书书尚书尚书 礼礼周礼周礼礼记礼记 乐乐周乐周乐） 易易周易周易易经易经 春秋春秋第十八页，编辑于星期一：十一点 四分。第十九页，编辑于星期一：十一点 四分。四书 论语 大学 中庸 孟子第二十页，编辑于星期一：十一点 四分。 中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。1、提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性。3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献对孔子的评价：第二十一页，编辑于星期一：十一点 四分。孟 子民为贵，社稷次之，君

9、为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子尽心上尽心上富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下“人无有不善。人无有不善。” “不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下” 战国时期儒家代表:孟子（亚圣）第二十二页，编辑于星期一：十一点 四分。主要思想仁政：道德的四种规范 提出“政在得 民”，反对苛政民本：提出“民贵君轻”伦理观：主张“性本善”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具

10、有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表第二十三页，编辑于星期一：十一点 四分。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。人之性恶，其善者伪也。荀子“君舟民水”天行有常，不为尧存，不为桀亡。“天行有常”“性本恶”战国时期儒家代表:荀子冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”。“制天命而用之”“礼者，人道之极也。”学习的最高目标是把握“礼”第二十四页，编辑于星期一：十一点 四分。比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同异爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论仁的思想民本思想人性论第

11、二十五页，编辑于星期一：十一点 四分。第二十六页，编辑于星期一：十一点 四分。第二十七页，编辑于星期一：十一点 四分。史记史记中关于老子的记载中关于老子的记载老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字聃周守藏室史也 史记1.老子简介春秋老子，道家创始人道德经第二十八页，编辑于星期一：十一点 四分。1第二十九页，编辑于星期一：十一点 四分。 第三十页，编辑于星期一：十一点 四分。第三十一页，编辑于星期一：十一点 四分。第三十二页，编辑于星期一：十一点 四分。道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三， 三生万物三生万物。道德经第三十三页，编辑于星期一：十一点 四分。老子的思想老子的思想是天地万物

12、的根源是天地万物的根源 是天地万物的法则是天地万物的法则第三十四页，编辑于星期一：十一点 四分。第三十五页，编辑于星期一：十一点 四分。第三十六页，编辑于星期一：十一点 四分。台风来了以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用”第三十七页，编辑于星期一：十一点 四分。图文四小国寡民甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。第三十八页，编辑于星期一：十一点 四分。治理国家就像养鱼，经常到鱼缸去翻滚，鱼很快就死了。让鱼儿自由生长。民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。第三十九页，编辑于星期一：十一点 四分。老子的哲

13、学思想和政治主张领域主要内容 第四十页，编辑于星期一：十一点 四分。2.庄子战国时期，著有庄子一书庄子2）1），宣传天道与自然无为第四十一页，编辑于星期一：十一点 四分。庄周梦蝶 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 庄子齐物论 如何理解庄子的“齐物”思想？齐物我第四十二页，编辑于星期一：十一点 四分。莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。（生和死、寿命长与短没有绝对界限，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别） 齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱 天下莫大于秋毫

14、之末，而泰山为小（天下没有比秋毫之末大的东西，这样泰山也是小的）齐大小齐生死第四十三页，编辑于星期一：十一点 四分。庄子1），宣传天道与自然无为2）3）崇尚自然，超越功利去追求精神自由4）文学艺术上：寓言、散文有深刻的哲理智慧和浪漫主义风格，对后世有深远影响。战国时期，著有庄子一书庄子第四十四页，编辑于星期一：十一点 四分。 现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想第四十五页，编辑于星期一：十一点 四分。魏国李悝、秦国商鞅、韩国韩非子1.法家特点奖励耕战,严型峻法2.主要代表人物第四十六页，编辑于星期一

15、：十一点 四分。推行“尽地力之教”，提高农业产量主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序，以加强君权。 法经，古代第一部完整法典李悝李悝第四十七页，编辑于星期一：十一点 四分。商鞅废除世卿世禄，按军功授爵废井田，承认土地私有和买卖重农抑商加强中央集权燔诗书、明法令，加强思想控制第四十八页，编辑于星期一：十一点 四分。韩非子请思考:韩非子子哪些思想主张?以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人 执要，四方来效。 韩非子韩非第四十九页，编辑于星期一：十一点 四分。第五十页，编辑于星期一：十一点 四分。51 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。

16、兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？ 认为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。第五十一页，编辑于星期一：十一点 四分。第五十二页，编辑于星期一：十一点 四分。 不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权适应了地主阶级兼并战争的需要第五十三页，编辑于星期一：十一点 四分。墨翟第五十四页，编辑于星期一：十一点 四分。材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。材料二（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政

17、之本也，虽在农与工肆之人，有能则举之。材料四：衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。墨子有哪些思想主张?墨 子兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”第五十五页，编辑于星期一：十一点 四分。“兼相爱、交相利”非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。墨家的基本主张： 墨家在认识论和逻辑学方面的贡献：认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。 第五十六页，编辑于星期一：十一点 四分。是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会

18、发展，具有深远的影响。第五十七页，编辑于星期一：十一点 四分。学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子战国老子春秋庄子战国韩非战国提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合“仁政”；“民贵君轻”；“制天命而用之”“君舟民水”“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭道；辩证法思想；“无为而治”齐物论；乐天安命、顺从自然主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新第五十八页，编辑于星期一：十一点 四分。墨家儒家道家法家第五十九页，编辑于星期一：十一点 四分。春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()A打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基

19、础 D适应了诸侯争霸战争的需要第六十页，编辑于星期一：十一点 四分。2.“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革A. B. C. D.D第六十一页，编辑于星期一：十一点 四分。3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ） A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D加强中央集权，防止人民反抗B第六十二页，编辑于星期一：十一点 四分。4儒家思想的创立者孔子，终其

20、一生他的学说也未能得到当时统治者儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：的赏识。造成这一结果的主要原因是： A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要 D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣C第六十三页，编辑于星期一：十一点 四分。5. 和谐是中国

21、传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（ ）己欲立而立人，己欲达而达人天地与我并生，而万物与我为一万物并育而不相害，道并行而不相悖 德不忧者不能怀远，才不大者不能博见 A. B. C. D.D第六十四页，编辑于星期一：十一点 四分。6.韩非在批评某家学说时说:举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A法家学说 B道家学说 C. 儒家学说 D墨家学说第六十五页，编辑于星期一：十一点 四分。7.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为 A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想第六十六页，编辑于星

22、期一：十一点 四分。8.“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是：国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是：A. 主张节俭的墨家思想主张节俭的墨家思想B.关注民生、注重和谐的儒家关注民生、注重和谐的儒家C. 以改革促发展的法家思想以改革促发展的法家思想D .“无为而治无为而治”的道家思想的道家思想B第六十七页，编辑于星期一：十一点 四分。9.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。视其身。”这一主张属于这一主张属于A. 儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想B .墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C .儒家儒家“礼治礼治”思想思想D .墨家墨家“非攻非攻”思想思想B第六十八页，编辑于星期一：十一点 四分。10.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是君主打算。这一家是 A儒家儒家 B法家法家 C道家道家 D墨家墨家B第六十九页，编辑于星期一：十一点 四分。70第七十页，编辑于星期一：十一点 四分。