中国画当如何写生？（图） .doc

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1、中国画当如何写生？（图） 1973年,黄胄去广东军区南海舰队基层采访写生时创作的作品海岛民兵在北京宋庄,据说有的画家已经不只是对着摄影作品画画了,直接把电子的照片用幻灯打在白墙上;在某美术学院的写生课上,老师在批改作业时发现多幅作业雷同,原来在写生的景区有专人买卖速写作品,五块一张,学界对此嗤之以鼻,然其核心均绕不开何为中国式的写生观的问题。其实,也有媒体报道,西方美术家有自己拍照记录美景的做法,说可以启发灵感,助于创作。对于同一种做法截然不同的态度,读者可感受下中西方的文化差异。近日,由中国美协等单位主办,以“写生的传统与当下意义”为主题的中国美术太行论坛在山西平顺太行山脚下举行,专家从多个

2、方面畅所欲言,围绕写生问题的历史、理论和现状,写生的传统和当下意义,进行了多角度、多层面的思考和阐述。从未停止过的写生讨论美术界关于写生的讨论似乎从未停止过,研究范畴甚广。从宋代花鸟画写生研究,到以明代陈淳花卉图册为例解读花卉写生;从梳理中国古代画家写生之意味感受古人如何师法自然,到中国美术“写生”近百年的回顾,这其中还包括了美术理论家对一些个案的研究,如李可染的速写、素描的剖析,黄宾虹“眠起论”意义的解读等,写生作为绘画基础的素材积累,非常受美术家的重视。中国美协理论委员会副主任刘曦林说,“写生的讨论是历来就有的,不是今天提出来的问题,是中西绘画各种体系的问题。古代的写生观念、历史,和今天的

3、写生观念、历史,包括中国近现代的写生观念和写生历史在100多年当中并行、互通、对立、论证,这是一个非常复杂的现象。 ”据人民日报文艺部美术组负责人徐红梅介绍,“ 写生一词在古代画史中的出现,可以追溯到唐初贞观年间彦悰的后画录 ,谓画家王知慎受业阎家,写生殆庶。用笔爽利,风采不凡 ,可见当时写生是否传神,已是品评的标准。 ”写生作为汲取美术题材最有效的方式,被历朝历代画家所沿袭,中国美协理论委员会主任、中央美院教授薛永年认为,“中国画是具有优良传统的,那就是师造化 ,这要比写生宽泛,既要师法万物,对物写生,又要以大自然的生成变化为师。 ”然而这在历史演变中发生了变化,随着绘画经验的累积,除去“师

4、造化” ,又不得不增加“师古人” ,而这主要是在临摹中领会。其本意是师古人之心,学古人如何变自然为艺术。而浅学者,以“师古人”代替了“师造化” ,一味临摹古人,不再面对所描绘的对象,造成了公式化的弊端,这在晚清达到极致。写生解决“画什么” ,临摹解决“怎么画”然而近代中国,西学东渐,不少美术家受科学思想的洗礼,大量将西方的创作手法引为中用。蔡元培先生曾在北大画法研究会演说中提出,“西人之重视自然科学如此,故美术亦从描写实物入手。今世为东西文化融合时代,西洋之所长,吾国自当采用。 ”因此薛永年认为, 20世纪的写生观念,乃引进西学的产物,这一时期被学界称为写生与师造化的回归,是为写生新传统。中国

5、美协理论委员会委员、中国艺研院研究员郑工表示,这种普遍来自于西方的写生概念,在20世纪初中小学美术教育中大力推行,面对实物的“写生法”一开始就具有批判性,其矛头直接指向“临摹法” 。中国美协理论委员会委员、新疆师范大学美术学院院长康书增认为,此时的引进西方绘画是被清末中国画写实能力严重衰退所迫,用来挽救自己造型能力之法。由临摹到写生的转变非常彻底,不仅在思想认识上重视写生,美术院校的教学内容、课堂练习和外出时间也大幅缩减临摹的分量。确实,现代中国画的写实能力与元明清时期相比取得了显著的进步,但是有关临摹练习近百年却也是忽视得过了头,有些矫枉过正。就教学而言写生与临摹,同属于中国画的基本功,薛永

6、年从更深层面思考了两者的关系,即写生首先要解决的是“画什么”的问题,临摹则只解决“怎么画”的问题。面对百年来,西方文化对中国画的冲击,应不应该写生已经不是重点,重点在于中国画当如何写生。对中国画而言,不用中国的技巧写生,就要用西洋的技巧写生。于是在本次论坛中,讨论最为激烈的正是究竟什么才是中国式的写生观。有专家认为,中国的写生以山水画为例,是要遍览整座山,才开始作画,中得心源,讲究意象之美,并非所见即为所画,西画则以科学为基础讲透视法、光影学,就比如画傍晚的苹果,西画的颜色就会有不同。也有专家反驳,说西画也有印象派,也讲意象。四川大学教授林木认为,西方式写生是直接描摹自然,此种倾向流行一个最简

7、单的原理,即用你的眼睛看世界,而不要用他人的眼睛去看。中国人的写生则带有强烈的主观情感色彩。画出好画才是王道美术理论家王仲说:“这并不是一个非此即彼的事。 ”写生的问题在中国绘画界反复被提及,然而每一轮的争论都使这个问题在推进,王仲认为“太行论坛”的讨论,某种意义上也是中西之争,在一个特定的范畴里面的又一次推进。沿着写生新传统,中国诞生了徐悲鸿、蒋兆和、潘天寿、李可染、黄胄、周思聪等一大批名家大师,到今天,写生的方法仍然得到了进一步的延伸,并出现了很多代表人物。“最近一些画家的现场实景写生很受关注,确实沿袭了李可染透视焦点的写生,我想这无非是中国画写生的一种类型。刘曦林的写生就有更多的取舍,有

8、更多经验性的东西,更多的想法和现场共享。所以中国画的写生也应该呈现出多种多样。 ”王仲说,一些画家根据现场感受,激发出强烈的色彩,这是一种比较主观的形式,但也属实地写生,也有在尊重客观实际的写生基础上又加了很多主观成分。“包括吴冠中的写生,他说这个画挺好,拿过来用;那个房子也挺好,也放进去,现场组合。无论是油画的写生,还是中国画的写生都是多种多样的,都是以客观对象作为它的母题。对于中西方的写生方法不要认为它是绝对的两种风格,不可交叉,不可融合。我们在写生的时候,要发挥自己的主观想象,同时要尊重客观,在主客观之间达到一个相对比较满意的关系。在这种情况下,你能画出好画来,大家能承认,你就算成功了。 ”虽说美术理论界的讨论很系统,也很深入,观点也各有不同,然而艺术家完全可以有自己的选择权力,选择自己的生活母题,进行个性方式的写生。无论是中国实地写生,还是西方实地写生,画家均要有自己的写生方式。只要能创作出优秀、传世之作代表中国,这就是中国式的写生。 第 5 页 共 5 页