《新愚公移山》.ppt

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1、 愚公移山愚公移山愚公移山列子列子列子一、学习目标：一、学习目标：n1.1.掌握基本的文言词语。掌握基本的文言词语。 n2.2.分析故事情节和人物形象。分析故事情节和人物形象。n3.3.领会故事的寓意，感受寓公精领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。神的现实意义。n4.4.熟读并背诵课文。熟读并背诵课文。 本文选自本文选自列子列子汤问汤问。 二、相关知识：二、相关知识： 列子列子是一部记载古代寓言故是一部记载古代寓言故 事和神话传说的书。事和神话传说的书。愚公移山愚公移山是一篇寓言。是一篇寓言。 列子，列子，名寇，名寇，又名御寇，战又名御寇，战国前期郑国人，国前期郑国人，道家代表人物道家代表

2、人物之一之一，其学本，其学本于黄帝、老子，于黄帝、老子，主张清静无为。主张清静无为。列子列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓（寄托）言寓（寄托）言是一种文学体裁。是一种文学体裁。寓言，就是寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。篇幅较小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。人

3、以有益的启示和深刻的教育。 太行、王屋二山，方七百里，高万太行、王屋二山，方七百里，高万仞仞。本在。本在冀冀州之南，河阳之州之南，河阳之北。北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之迂也，出入之迂也，聚室而谋曰：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，以君之力，曾曾不能损不能损魁魁父之丘，如太行父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂遂率子孙率

4、子孙荷担荷担者三夫，叩石垦壤，者三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之运于渤海之尾。邻人京城氏之孀孀妻有遗男，始妻有遗男，始龀龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷又生子；子又有子，子又有孙

5、。子子孙孙，无穷匮匮也。而山不加增，也。而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一二子负二山，一厝厝朔东，一厝朔东，一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇陇断焉。断焉。 万仞（万仞（ ） 箕畚（箕畚（ ）孀（孀（ ）妻）妻 始龀（始龀（ ）穷匮（穷匮（ ） 亡（亡（ ）以应）以应叩（叩（ ）石）石 一厝（一厝（ ）曾（曾（ ）不能损魁（）不能损魁（ ）父之丘）父之丘惩（惩（ ）山北之塞（）山北之塞（ ）荷担（荷担（

6、） 陇断（陇断（ ）冀（冀（ ） 雍（雍（ ）rnj bnshungchnkuwkucukuzngsh dnlngyngjchng 方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河阳阳之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山山北之北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕力毕力平险，平险，指指通豫南，达于通豫南，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂杂然然相许相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能太行、王屋二山，太行、王屋二山， 方圆方圆长度单位（七尺长度单位（七尺或八尺）或八

7、尺）将近将近对着，向着对着，向着苦于苦于阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远家家你们你们尽全力尽全力通通“直直”汉水南岸汉水南岸赞同赞同提出疑问提出疑问纷纷地纷纷地加强语气加强语气“连连都都”介词，凭介词，凭商量商量水的北水的北岸岸损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且且 焉焉 置置土土石？石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担担者三夫，者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤运于渤海之尾。邻人京城氏之海之尾。邻人京城氏之孀妻孀妻，有，有遗男遗男，始龀始龀，跳往助之。跳往助之。寒暑寒暑易易节节，始始一一反反焉焉。削减削减如如何何“

8、把把怎么样怎么样”况且况且 哪里哪里 安放安放（大家）纷纷（大家）纷纷之于之于负荷，挑负荷，挑敲，凿敲，凿用簸箕箩筐运用簸箕箩筐运寡妇寡妇孤儿孤儿刚刚换牙刚刚换牙交换交换才才同同“返返”挖挖 河曲智河曲智叟叟笑而笑而止止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾不，曾不若孀妻若孀妻弱子弱子。虽虽我之死我之死，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙孙，无穷

9、匮穷匮也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。 susu阻止阻止老头老头汝之不惠汝之不惠甚矣甚矣山上的草木山上的草木加强反问语气加强反问语气长叹长叹通，变通通，变通孤儿孤儿即使即使穷尽穷尽愁愁同同“无无”你你思想思想顽固，顽固，顽固顽固到了不可改变的地到了不可改变的地步步通通“慧慧” 操操蛇之神闻之，蛇之神闻之，惧惧其不其不已已也，告之于帝。帝也，告之于帝。帝感其诚感其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一厝朔东，一厝一厝朔东，一厝雍南雍南。自此，冀之南，汉之阴，无。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉焉 。持，拿持，拿害怕害怕停止停止

10、被他的诚心所感动被他的诚心所感动背背同同“措措”，放置，放置即垄断即垄断：v1.1.方方七百里七百里v2.2.年年且九十且九十v3.3.惩惩山被之塞。山被之塞。v4.4.阳阳 阴阴v5.5.曾不能曾不能损损魁父之丘魁父之丘v6.6.如如太行、王屋太行、王屋何何v7.7.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾v8.8.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛v9.9.汝心之汝心之固固v10.10.虽虽我之死我之死v11.11.何何苦苦而不平而不平 （古义：方圆，指面积。这里是周围的意思。今义：古义：方圆，指面积。这里是周围的意思。今义： 方形方形） （将近将近） （古义：苦于。古义：苦于。 今义：惩罚，惩戒今

11、义：惩罚，惩戒） ( (山的南面或水的北面山的南面或水的北面） （山的北面或水的南面山的北面或水的南面）（把把怎么样怎么样）（用土筐用土筐）（指山上的草木指山上的草木）( (固执，顽固固执，顽固）（即使即使）（愁愁）（削减削减）指指通豫南通豫南始一始一反反焉焉甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南雍南“指指”通通“直直”，一直。，一直。“反反”通通“返返”，回来，返回。，回来，返回。“惠惠”通通“慧慧”，聪明。，聪明。“亡亡”通通“无无”，没有。，没有。“厝厝”通通“措措”，放置。，放置。：通假字通假字 一、简介太行、王屋二山。一、简介太行、王

12、屋二山。 移山的背景移山的背景二、召聚家人二、召聚家人,开始移山。开始移山。 移山的原因、准备和行动移山的原因、准备和行动三、智叟阻止三、智叟阻止,愚公驳斥。愚公驳斥。 移山的阻力和决心移山的阻力和决心四、感动天帝四、感动天帝,移走大山。移走大山。 移山的结果移山的结果v1.愚公家周围的环境如何？（愚公家周围的环境如何？（用原文回答）用原文回答） 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2、愚公移山的原因是、愚公移山的原因是：（用原文回答用原文回答）3、愚公移山的目标是、愚公移山的目标是：（用原文回答）（用原文回答）惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也

13、。指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。4、课文、课文12段从哪几方面表现愚公移山之段从哪几方面表现愚公移山之难？难？山高：山高：“高万仞高万仞”；山大：山大：“方七百里方七百里”；人老：人老：“年且九十年且九十”；人少：人少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路远：路远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 5、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？从哪里看出来？ a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。之。”6、文中写到了哪些人、文中写到了哪些人？愚公、其

14、妻、子孙荷担者三夫、邻愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。人京城氏之遗男和智叟。参加移山的有哪些人参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。7、对愚公移山，其妻和智叟的态度有、对愚公移山，其妻和智叟的态度有什么不同？什么不同？以君之力，曾不能损魁父之以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉丘，如太行、王屋何？且焉置土石？置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？ 担心、想办法担心、想办法 讥讽讥讽、嘲笑、阻止嘲笑、阻止 （1）智叟与愚公在移山问题上

15、的分歧在哪里？）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ （2）那你认为谁的观点正确？）那你认为谁的观点正确？他阻止愚公移他阻止愚公移 山，认为山，认为人力有限，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。）人力有限，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。）他认为人定胜天，山虽大，但他认为人定胜天，山虽大，但是死的，不会再增高，而人力却是无限的是死的，不会再增高，而人力却是无限的2、读了本文以后，你觉得愚公、读了本文以后，你觉得愚公愚不愚愚不愚？智叟？智叟智智不不智智？ 理解：愚公移山是经过深入思考，他理解：愚公移山是经过深入思考，他深明移深明移山之理山之理，对移山的信心来自他对人和自然关系的对移山的信

16、心来自他对人和自然关系的正确认识，不是盲目行动，而且移山是为了造福正确认识，不是盲目行动，而且移山是为了造福子孙，是聪明之举。所以我们完全可以说子孙，是聪明之举。所以我们完全可以说 理解：智叟是自作聪明，目光短浅，毫无远理解：智叟是自作聪明，目光短浅，毫无远见，智于其见，智于其 表，愚在其中。因此表，愚在其中。因此 愚公愚公人物比较人物比较智叟智叟 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智 。 5、这篇寓言告诉我们什么道理、这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我无论面前的困难有

17、多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。去面对它，就一定能够胜利。 人定胜天人定胜天 在你所熟知的古代寓言、神话故事中，还有哪些与愚公移山的寓义相同？请写出故事的题目，不少于两个。n 夸父逐日n 精卫填海九、巩固练习九、巩固练习 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公移走两座

18、大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的是： ( )( )A A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。B B反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。毅力。C C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。D D批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B B 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感操蛇之神闻

19、之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（项是（ ）A A以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。B B因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。C C以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。对愚公的敬意。D D借助神的力量实

20、现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。D D1.1.吾与汝毕力平险，指通豫南，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于达于汉阴汉阴，可乎？可乎？翻译下面句子。翻译下面句子。2.2.子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加，何愁挖不平？何愁挖不平？我和你们尽力挖平（这座我和你们尽力挖平（这座) )险峻的大山，险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？汉水南岸，好吗？再见再见听起来是奇闻讲起来是笑谈听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹