己所不欲勿施于人.ppt

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1、己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人 我我们在现实生活中，常常听到这样一句话，们在现实生活中，常常听到这样一句话，仁者仁者无敌无敌。那么。那么 在这儿所指的在这儿所指的仁仁是什么呢，仁者为什是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对仁的阐述。子对仁的阐述。 耶稣曾经说过这样的话，耶稣曾经说过这样的话，你们要别人怎样待你们，你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。你们也要怎样待他们。又说：又说：你们要别人怎样待你你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。们，就得怎样待别人。穆罕默德曾宣布：穆罕默德曾宣布：最高贵的最高贵的宗教

2、是这样的，你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；宗教是这样的，你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。也是痛苦。中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过学习似的思想。今天通过学习己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人来了来了解孔子解孔子“仁仁”的思想吧。的思想吧。1 1、【原文原文】 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰： 克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？由己，而由

3、人乎哉？ 颜渊曰：颜渊曰： 请问其目？请问其目？ 子曰：子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。 颜渊曰：颜渊曰： 回虽不敏，请事斯回虽不敏，请事斯语矣。语矣。 【译文译文】 颜渊问仁。孔子说：颜渊问仁。孔子说：用坚强的意志、顽用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？要靠的是自己，难道还

4、能靠别人吗？颜渊说：颜渊说：请请问其详？问其详？孔子说：孔子说：违反礼法的事不要看、不要听、违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。不要说、不要做。颜渊说：颜渊说：我虽不才，愿照此办我虽不才，愿照此办理。理。 2 2、【原文原文】 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰： 出门如见大宾，出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。在家无怨。 仲弓曰：仲弓曰： 雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣。 【译文】 仲弓问仁。孔子说：出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做

5、官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。仲弓说：我虽不才，愿照此办理。 3 3、【原文原文】 樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰： 爱人。爱人。 问智，问智，子曰：子曰： 知人。知人。 樊迟未达。子曰：樊迟未达。子曰： 举直措诸枉，举直措诸枉，能使枉者直。能使枉者直。 樊迟退，见子夏曰：樊迟退，见子夏曰： 向也吾见于向也吾见于夫子而问智，子曰：夫子而问智，子曰： 举直措诸枉，能使枉者直举直措诸枉，能使枉者直 ，何谓也？何谓也？ 子夏曰：子夏曰： 富哉言乎！舜有天下，选于富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选

6、于众，举伊尹，不仁者远矣。举伊尹，不仁者远矣。 【译文译文】 樊迟问仁，孔子说：樊迟问仁，孔子说：对人慈爱。对人慈爱。问智，问智，孔子说：孔子说：对人了解。对人了解。樊迟不理解。孔子说：樊迟不理解。孔子说：以正以正压邪，能使邪者正。压邪，能使邪者正。樊迟退出来，见子夏说：樊迟退出来，见子夏说：刚刚才我见到老师，问什么是智，老师说：才我见到老师，问什么是智，老师说：以正压邪，以正压邪，能使邪者正能使邪者正，是什么意思？，是什么意思？子夏说：子夏说：这话很深刻！这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中

7、选拔人之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。 4、【原文原文】 子贡问曰：子贡问曰： 有一言而可以终身行有一言而可以终身行之乎？之乎？ 其恕乎？己所不欲，勿施于人。其恕乎？己所不欲，勿施于人。 【译文译文】 子贡问：子贡问：有一个字可以终身奉行吗？有一个字可以终身奉行吗？孔子说：孔子说：那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。加于人。 5 5、【原文原文】 子贡曰：子贡曰： 如有博施于民而能济众，何如？如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？可谓仁乎？ 子曰：子曰： 何事于仁！必也圣

8、乎！尧舜其犹病何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。可谓仁之方也已。 【译文译文】 子贡说：子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？孔子说：孔子说：岂止是仁人！岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。就

9、可以了。推己及人，可算实行仁的方法。 6、【原文】 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。【译文译文】 孔子说：孔子说：仁离我们很远吗？仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。我想要仁，仁就来了。 7、【原文】 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【译文】 曾子说：有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？ 8、【原文】 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。【译文译文】 孔子说：孔子说：志士仁人中，没志士仁人中，没有贪生怕死出卖

10、正义的人，却有舍生忘有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。死维护正义的人。 9、【原文】 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。 【译文译文】 孔子说：孔子说：品质恶劣的人，忍品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。安于实行仁，算计得精明的人利用仁。 1 1、文章中有几个向孔子请教有关、文章中有几个向孔子请教有关 仁仁 的问的问题？文章中有几个人阐述了对题？文章中有几个人阐述了对 仁仁 的看法？的看法？ 有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子

11、贡。有两个人阐述了对迟、子贡。有两个人阐述了对仁仁的理的理解，即孔子和曾子解，即孔子和曾子 。2 2、本文在文体上有什么样的特点？、本文在文体上有什么样的特点？ 文章中主要通过对话和语录的形式，来文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关阐述有关仁仁的问题。这两种文体形式也是的问题。这两种文体形式也是论语论语中最常用的形式，同学们在学习的中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意时候，要注意论语论语的这个特点。的这个特点。3 3、请同学们从自处和处世的角、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈度来谈一谈 仁仁 的内涵。的内涵。 从自处的角度来看，孔子所说的从自处的角度来看，孔子所说的仁仁就是就是克

12、服一己私，而遵循礼的规定。具体地来克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿动。从处世的角度来看，。从处世的角度来看，仁仁就是对就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，在孔子的语录里，仁仁的基本含义即的基本含义即己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人，又常常被表述为，又常常被表述为恕恕，或者，或者忠恕忠恕。4 4、如何才能够实现、如何才能够实现 仁仁 呢？呢？ 己欲立而立人，己欲达而达人。实现仁关键是将心比心、推己及人。 明确：明确：（1）从不同的角度不同

13、的侧面阐释同一事）从不同的角度不同的侧面阐释同一事物物。围绕什么是。围绕什么是“仁仁”，孔子既从肯定的方面作，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁仁”有一个全面而透彻的了解。有一个全面而透彻的了解。 （2）文辞简约而意蕴丰富。）文辞简约而意蕴丰富。 选文第选文第1则中的则中的“一日克己复礼，天下归仁焉一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的一句中的“一日一日”两字值得反复

14、体味，舍此两字值得反复体味，舍此“一一日日”不下手，永无下手之期，百事都始于不下手，永无下手之期，百事都始于“一一日日”，何况追求仁德呢？，何况追求仁德呢？ 1、仁仁是一个很抽象的东西，通过学习是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢？请把自己这篇课文，同学们有什么收获呢？请把自己有关有关仁仁的体会用文字写出来，与其它同学的体会用文字写出来，与其它同学们交流。们交流。2、结合我们的生活实际，谈一谈如何、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现才能够实现仁仁。重点词：重点词：（1）克己复礼为仁克己复礼为仁 克：克制。克：克制。（2）天下归仁焉天下归仁焉 归：称许，赞许。归：称许，

15、赞许。（3）请问其目请问其目 目：条目，详情。请：请求对目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。方做某事；请对方允许自己做某事。（4）回虽不敏，请事斯语矣回虽不敏，请事斯语矣 不敏：资质愚钝；事：实不敏：资质愚钝；事：实践，实行。践，实行。（5）躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人 躬自：自身，自己。躬自：自身，自己。（6）樊迟未达樊迟未达 达：明白，理解。达：明白，理解。（7）问知问知 知通智。知通智。（8）举直错诸枉举直错诸枉 错通措，安排、安置；直，形错通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。做名；枉，形做名。（9）乡也吾见于夫子而问知乡也吾见于夫子而问知 乡通向乡通向（

16、1）何谓也）何谓也 宾语前置句宾语前置句（2）选于众）选于众 状语后置句状语后置句（3）有一言而可以终身行之者乎）有一言而可以终身行之者乎 定语后置句定语后置句（4）克己复礼为仁）克己复礼为仁 判断句判断句（5） 己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。用法。（6） 仁以为己任：宾语前置语，正常语序为仁以为己任：宾语前置语，正常语序为以仁为以仁为己仁己仁。 无言的震撼：当代中国的仁者无言的震撼：当代中国的仁者用用30载爱心让一村之载爱心让一村之中老有所终，幼有所中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这皆有所养。富人做

17、这等事是慈善，穷人做等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农做这等事是本分，农民做这等事是伟人。民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。这位农妇让九州动容。感动中国感动中国2006年度人物获奖年度人物获奖者者林秀贞林秀贞 （30年来赡年来赡养了养了6位孤寡老人位孤寡老人 ）无言的震撼：当代中国的仁者无言的震撼：当代中国的仁者 颁奖词颁奖词他来他来自人群，像一粒自人群，像一粒尘土，微薄、微尘土，微薄、微细、微乎其微，细、微乎其微，寻找不到，又随寻找不到，又随处可见。他自认处可见。他自认渺小，却塑造了渺小，却塑造了伟大，这不是一伟大，这不是一个人的名字，这个人的名字，这是一座城市的良是一座城市的良心。心。感动中国感动中国2006年度人物获奖者年度人物获奖者“微尘微尘”