爱弥儿读后感.ppt

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1、爱弥儿读书心得爱弥儿读书心得撰稿、制作：撰稿、制作： 殷秋月殷秋月 教 育 爱弥儿爱弥儿凡是出自造物之主之手的凡是出自造物之主之手的东西，都是好的，而一到东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。了人的手里，就全变坏了。三字经三字经 人之初，性本善。人之初，性本善。 自由教育自由教育 教育目的在培养自然人；教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自的本性，让他们的身心自由发展。由发展。让让-雅克雅克卢梭卢梭1712

2、1778 “当我们看到了野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲当我们看到了野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为为他永远也享受不到的所谓的幸福，的地方准备我认为为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜。就先把他弄得那么可怜。” 爱弥爱弥儿儿“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打扰了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们们打扰了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些既不

3、丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”爱弥儿爱弥儿对“琴童”、“选秀儿童”现象的反思：“按照人的天性处理人按照人的天性处理人的欲念。的欲念。”哭泣、惩罚、恐吓和哭泣、惩罚、恐吓和奴役奴役对“琴童”、“选秀儿童”现象的反思：“谁遭受的痛苦最少，谁遭受的痛苦最少，谁就是最幸福的人；谁就是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁感受的快乐最少，谁就是最不幸的人。谁就是最不幸的人。”把自由和快乐还给孩把自由和快乐还给孩子，用一种自由的教子，用一种自由的教育让孩子真正感受到育让孩子真正感受到幸福。幸福。1如何看待“需要”？疑惑 如果一味的

4、让孩子满足于现状，不给如果一味的让孩子满足于现状，不给孩子提出更高的要求，那孩子的发展孩子提出更高的要求，那孩子的发展从何而来？怎样才能进步与成长？从何而来？怎样才能进步与成长？“对自己现在的状态感对自己现在的状态感到满足的人，就是强到满足的人，就是强者；如果想超出人的者；如果想超出人的力量行事，就会变成力量行事，就会变成弱者。弱者。”爱弥儿爱弥儿需要1如何看待“需要”？2如何看待“消极教育”？疑惑 这是一种极端的教育状态，孩这是一种极端的教育状态，孩子运用各种感官所获得了经验，子运用各种感官所获得了经验，但他是不能分清或总结的，他但他是不能分清或总结的，他需要一个引导者来将经验提升需要一个引

5、导者来将经验提升为知识。让孩子们多看真善美为知识。让孩子们多看真善美的正面道德教育，从小中下善的正面道德教育，从小中下善良的种子。良的种子。“最初几年的教育应当纯粹最初几年的教育应当纯粹是消极的。不要教学生道是消极的。不要教学生道德和知识，而在于防止他德和知识，而在于防止他的心沾染罪恶，防他的思的心沾染罪恶，防他的思想产生谬见。想产生谬见。”爱弥爱弥儿儿消极教育 1如何看待“需要”？2如何看待“消极教育”？疑惑3如何看待“惩罚? 如果孩子做错事情，关进黑屋如果孩子做错事情，关进黑屋子自我反思，其实那么小的子自我反思，其实那么小的孩孩子是什么也反思不出来的，他子是什么也反思不出来的，他有的只是恐惧。不如，告诉他有的只是恐惧。不如，告诉他错在哪儿，如何改正，以后该错在哪儿，如何改正，以后该怎么做。怎么做。“必要的时候，你可以考虑必要的时候，你可以考虑把一个桀骜不驯的孩子当把一个桀骜不驯的孩子当做有病来处理，可以把他做有病来处理，可以把他关在房间里，或成天让他关在房间里，或成天让他躺在床上，限制他的饮躺在床上，限制他的饮食食。”爱弥儿爱弥儿惩罚 希望各位专家指正、解惑。希望各位专家指正、解惑。