中国古建筑史第三讲.pptx

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1、中国建筑史中国建筑史Chinese Architectural HistoryEdited by Xiao Min 2007.8.华南理工大学建筑学院讲义第三讲：中国古典建筑的特征第三讲：中国古典建筑的特征一、古典的概念一、古典的概念1、Classic 古典的古：古代的典：典型的： typical 类型、风格典雅的：elegant 审美、评价经典的：standard标准；highest class2、 Classic ArchitectureClassic ：Of or characteristic of the literature, art, and culture of ancient

2、Greece and Rome古典建筑：古代希腊、罗马的建筑古典主义、古典复兴：作为一种风格一、古典的概念一、古典的概念3、古典Vs ?现代？Modern 古代ancient（时间）传统tradition（内容）民间、乡土？Folk /Vernacular 官方officialformal大众/通俗？popular精英、高雅elegant4、古典的界定时间空间思想制度的保障通过文字表达，通过一切表现思想的产品纪念性的、仪式性的、象征性的宗教，权力类型文化、民族 二、中国古典建筑的含义二、中国古典建筑的含义理论上：“中国古典建筑”没有统一的定义实践中：“中国古代建筑”的特征性描述和概括都基于特定

3、的对象范围（主流）（一）、关于“主流”的说明1、主体、文化：汉族为主；儒家传统 2、地域：中原江南为中心3、时代：唐代以来明清4、类型：官式建筑（宫殿、寺庙、府第等；官方主持营造的建筑）5、制度：宋代营造法式；清代工程做法则例6、实际上，典型的木结构宫室型建筑（二）、关于“主流”的反思1、主体、文化的连续性2、地域： 经济、文化中心的变迁3、时代：朝代之间的差异和连续4、官式建筑的重点类型政治上的官方背景、权力背景经济上的投入和技术力量的支持文化上的纪念性的、仪式性的、象征性的5、制度：宋代营造法式；清代工程做法则例三、中国古典建筑的特征三、中国古典建筑的特征1、梁思成先生的早期论述一、 于结

4、构取法及发展方面之特征，有以下可注意者四点：(一) 以木料为主要构材；(二) 历用构架制之结构原则 既以木材为主，此结构原则乃为梁柱式建筑之构架制“(三) 以斗拱为结构之关键，并为度量单位 在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗拱”，与屋顶结构有密切关系 (四) 外部轮廓之特异 三、中国古典建筑的特征三、中国古典建筑的特征1、梁思成先生的早期论述、梁思成先生的早期论述(四) 外部轮廓之特异 1. 翼展之屋顶部分 2. 崇厚阶基之衬托 3. 前面玲珑木质之屋身 4. 院落之组织 5. 彩色之施用 6. 绝对均称与绝对自由之两种平面布局 7. 用石方法之失败 1、梁思成先

5、生的早期论述：、梁思成先生的早期论述：二、属于环境思想方面，与其它建筑之历史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：(一)不求原物长存之观念；(二)建筑活动受道德观念之制裁 ；(三)着重布置之规制 ；(四)建筑之术，师徒传授，不重书籍 。2、中国建筑史中国建筑史的论述的论述1、木构架（木架）建筑为主流；2、木构架的形式：穿斗、抬梁。斗栱的使用。3、单体建筑的构成：（1）平面：“间”为单位；（2）屋顶的造型。4、群体的组合：（1）庭院的围合；（2）大型群体的组织：“进”、“路”、纵横轴线5、建筑与环境6、建筑类型7、工官制度3、补充和整理、补充和整理一、前提的讨论当提出“中国古代建筑”以“木构架（

6、木架）建筑为主流，讨论就转向“主流建筑”的特征，其实就是我们这里所说的“古典建筑”。1、主体、文化：汉族为主；儒家传统 2、地域：中原江南为中心3、时代：唐代以来明清4、类型：官式建筑（宫殿、寺庙、府第等；官方主持营造的建筑）5、制度：宋代营造法式；清代工程做法则例汉族汉族 中原江南中原江南 唐以来（明清）唐以来（明清） 典型的木结构官式建筑典型的木结构官式建筑-3、补充和整理、补充和整理一、前提的讨论一、前提的讨论二、建筑的形制二、建筑的形制/ /形式形式/ /风格风格/ /要素要素中国古典建筑的特中国古典建筑的特征征三、建筑的相关社会意识（建筑思想）：三、建筑的相关社会意识（建筑思想）：环

7、境观念、材料观念、对技术的认识等环境观念、材料观念、对技术的认识等四、建筑的相关社会制度：四、建筑的相关社会制度：建筑物的类型；建筑物的规范；建设活动的组织和法规；建筑物的类型；建筑物的规范；建设活动的组织和法规；建筑教育的实施；建筑等级制度、工官制度、工匠活动状建筑教育的实施；建筑等级制度、工官制度、工匠活动状态态二、中国古典建筑的特征二、中国古典建筑的特征1 1 单体平面单体平面2 2 单体立面单体立面3 3 单体屋面单体屋面4 4 群体组织群体组织5 5 技术体系技术体系古代中国的建筑古代中国的建筑1 1 单体平面：单体平面：“间间”的概念的概念四柱为间四柱为间讨论：讨论：Total s

8、paceTotal space框架结构框架结构古代中国的建筑古代中国的建筑2 2 单体立面单体立面三分：台基屋身屋面三分：台基屋身屋面古代中国的建筑古代中国的建筑2 2 单体立面单体立面三分：台基屋身屋面三分：台基屋身屋面 北京故宫太和北京故宫太和殿殿古代中国的建筑古代中国的建筑2 2 单体立面单体立面三分：台基屋身屋面：三分：台基屋身屋面：山西五台山山西五台山南禅南禅寺大殿寺大殿 古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面单体屋面单檐单檐两坡：悬山；硬山；两坡：悬山；硬山； 卷棚卷棚四坡：歇山四坡：歇山/ /九脊九脊/ /厦两头厦两头 卷棚歇山卷棚歇山 庑殿庑殿/ /四阿四阿/ /四注四注

9、 四角攒尖四角攒尖圆形：圆形攒尖圆形：圆形攒尖重檐重檐古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面单体屋面歇山歇山四角攒尖四角攒尖卷棚歇山卷棚歇山硬山硬山悬山悬山庑殿庑殿古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面单体屋面古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面单体屋面古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面大屋顶、曲线与艺术形象单体屋面大屋顶、曲线与艺术形象古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面单体屋面屋顶的组合屋顶的组合与艺术形象与艺术形象古代中国的建筑古代中国的建筑3 3 单体屋面单体屋面地方风格地方风格与艺术形象与艺术形象古代中国的建筑古代中国的建筑4 4 群体组织群体组

10、织“院院”的概念的概念纵横轴线纵横轴线均质与不均质的空间均质与不均质的空间单体单体界面界面围合围合深度深度古代中国的建筑古代中国的建筑4 4 群体组织群体组织“院院”的概念的概念纵横轴线纵横轴线均质与不均质的空间均质与不均质的空间单体单体界面界面围合围合深度深度古代中国的建筑古代中国的建筑4 4 群体组织群体组织“院院”的概念的概念纵横轴线纵横轴线均质与不均质的空间均质与不均质的空间单体单体界面界面围合围合深度深度古代中国的建筑古代中国的建筑4 4 群体组织群体组织“院院”的概念的概念纵横轴线纵横轴线均质与均质与不均质的空间不均质的空间单体单体界面界面围合围合深度深度古代中国的建筑古代中国的建

11、筑5 5 技术体系技术体系抬梁式抬梁式穿斗式穿斗式井干式井干式斗栱斗栱古代中国的建筑古代中国的建筑5 5 技术体系技术体系抬梁式抬梁式古代中国的建筑古代中国的建筑5 5 技术体系技术体系抬梁式抬梁式穿斗式穿斗式井干式井干式斗栱斗栱古代中国的建筑古代中国的建筑5 5 技术体系技术体系抬梁式抬梁式穿斗式穿斗式井干式井干式斗栱斗栱古代中国的建筑古代中国的建筑6 6 斗栱：斗，栱，昂，枋斗栱：斗，栱，昂，枋昂昂栌斗栌斗横栱横栱耍头耍头衬方头衬方头华栱华栱古代中国的建筑古代中国的建筑6 6 斗栱斗栱早期的斗拱早期的斗拱宋代宋代的的铺作铺作古代中国的建筑古代中国的建筑斗栱的原型斗栱的原型木结构体系的节点木

12、结构体系的节点古代中国的建筑古代中国的建筑6 6 斗栱斗栱 唐代山西五台山佛光寺东大殿唐代山西五台山佛光寺东大殿 古代中国的建筑古代中国的建筑 6 6 斗栱斗栱 唐代山西五台山佛光寺东大殿唐代山西五台山佛光寺东大殿 古代中国的建筑古代中国的建筑 6 6 斗栱斗栱 宋宋营造法式营造法式中绘制的斗拱中绘制的斗拱 古代中国的建筑古代中国的建筑 6 6 斗栱斗栱 清清北京故宫太和殿上檐斗拱北京故宫太和殿上檐斗拱 古代中国的建筑古代中国的建筑 6 6 斗栱斗栱 唐清唐清 古代中国的建筑古代中国的建筑 6 6 斗栱斗栱 唐清唐清 小结：小结：1 1、中国古典建筑的特征、中国古典建筑的特征(1) (1) 前

13、提的前提的5 5个方面个方面1、主体、文化：汉族为主；儒家传统 2、地域：中原江南为中心3、时代：唐代以来明清4、类型：官式建筑（宫殿、寺庙、府第等；官方主持营造的建筑）5、制度：宋代营造法式；清代工程做法则例汉族汉族 中原江南中原江南 唐以来（明清）唐以来（明清） 典型的木结构官式建筑典型的木结构官式建筑(2) (2) 形制（形式、风格、要素）的形制（形式、风格、要素）的5 5个方面个方面1 单体平面：间2 单体立面：三分台基，屋身（柱斗栱），屋面3 单体屋面：歇山、庑殿等及其重檐、组合4 群体组织：院。纵横轴线5 技术体系：抬梁，穿斗（井干）。斗栱（功能装饰、象征）小结：小结：2 2、中国

14、古代建筑的特征、中国古代建筑的特征（1）中国古典建筑的特征（2）建筑的相关社会意识（建筑思想）：环境观念、材料观念、对技术的认识等（3）建筑的相关社会制度：建筑物的类型；建筑物的规范；建设活动的组织和法规；建筑教育的实施；建筑等级制度、工官制度、工匠活动状态未来的专题未来的专题1 1、类型（宫殿、宗教、乡土）、类型（宫殿、宗教、乡土）2 2、技术（材料、结构、构造）、技术（材料、结构、构造）3 3、艺术（色彩、装饰、装修）、艺术（色彩、装饰、装修）4 4、意匠（制度、理论、思想）、意匠（制度、理论、思想）5 5、园林、园林6 6、城市、城市7 7、断代史、断代史8 8、近现代史、近现代史9 9

15、、作业、讨论、复习、作业、讨论、复习可以考虑：可以考虑：1 1、少数民族建筑、少数民族建筑2 2、中外建筑比较（东方）、中外建筑比较（东方）3 3、建筑遗产调查研究和保护的基本知识、建筑遗产调查研究和保护的基本知识参观：参观： 广州光孝寺广州光孝寺 广州光孝寺广州光孝寺 1 1 南越国第五代王赵建德的住宅，后汉武帝平南越，广州城毁，该宅亦被废。南越国第五代王赵建德的住宅，后汉武帝平南越，广州城毁，该宅亦被废。 2 2 三国时，吴国骑都尉虞鄱颇有才学，曾为三国时，吴国骑都尉虞鄱颇有才学，曾为易注易注。然而，虞翻恃才傲物，。然而，虞翻恃才傲物，屡犯颜直谏，令孙权不忍，将其贬往南海，虞翻举家放逐到广

16、州后，在住处屡犯颜直谏，令孙权不忍，将其贬往南海，虞翻举家放逐到广州后，在住处设帐讲学，虞翻死后，其妻捐宅为寺，名曰设帐讲学，虞翻死后，其妻捐宅为寺，名曰“制止制止”，此为光孝寺最早的来，此为光孝寺最早的来历。历。 3 3 东晋安帝时，克什米尔人东晋安帝时，克什米尔人8585岁僧昙摩耶在虞翻帮宅假冒建军大殿五间，名岁僧昙摩耶在虞翻帮宅假冒建军大殿五间，名王园寺。王园寺。 4 4 梁武帝初年，天竺僧人智药禅师从天竺携来菩提树苗，植于寺中。梁武帝梁武帝初年，天竺僧人智药禅师从天竺携来菩提树苗，植于寺中。梁武帝中期（中期（526526年），天竺国王子菩提达摩经过三年泛舶抵太广州，并在光孝寺年），天竺

17、国王子菩提达摩经过三年泛舶抵太广州，并在光孝寺设道场，后转入嵩山少林寺面壁九年，成为中土禅宗初祖。设道场，后转入嵩山少林寺面壁九年，成为中土禅宗初祖。 5 5 六祖惠能也与光孝寺颇有渊源，惠能在湖北东山寺出家，因一偈：六祖惠能也与光孝寺颇有渊源，惠能在湖北东山寺出家，因一偈：“菩提菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”而得五祖衣钵相授。因恐而得五祖衣钵相授。因恐同门不服，加害其身，逃至广东，隐于一打猎队中。一日，他去光孝寺，刚同门不服，加害其身，逃至广东，隐于一打猎队中。一日，他去光孝寺，刚好印宗法师讲经，这里风吹幡动，一僧说负动，一僧说幡动，议论不休，众好印宗法师讲经，这里风吹幡动，一僧说负动，一僧说幡动，议论不休，众莫能解，惠能听后，插言莫能解，惠能听后，插言“不是风动，不是幡动，仁者心动。不是风动，不是幡动，仁者心动。”满座骇然，满座骇然，印宗法师得知其为五祖衣钵传人后，马上行礼，拜惠能为师，并在菩提树下印宗法师得知其为五祖衣钵传人后，马上行礼，拜惠能为师，并在菩提树下为惠能削发受戒。第二年，惠能即到韶关宝林寺创立了禅宗南派。为惠能削发受戒。第二年，惠能即到韶关宝林寺创立了禅宗南派。 To be continued第五讲：中国古代建筑类型第五讲：中国古代建筑类型IAnyquestion?更远的题外更远的题外