最新[人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开]甜蜜爱情古诗句.doc

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1、最新人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。甜蜜爱情古诗句人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。【译文】 在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。【出典】 白居易 大林寺桃花注：1、 大林寺桃花 白居易人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处， 不知转入此中来。2、注释：大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。山寺：指大林寺。始：才；刚刚。长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。3、译文1：在人间四月里百花凋零已尽，高

2、山古寺中的桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。译文2：四月里别处的春花都凋谢了，大林寺的桃花却刚刚开放。人们常遗憾，春天离去了，就再也无处寻找，却没料到，春天悄悄地转移到这里来。译文3：四月的时候，外面的春花都已谢尽，山寺里的桃花才刚刚盛开。世人常说春去后，再也没地方寻觅春天了，却不知道春天已不知不觉地躲到这里来了。译文4：人世间的四月春花已经落尽，而大林寺的桃花才刚刚盛开。常常遗憾春天的逝去，为其无处可寻而伤感，想不到春天转到山中的大林寺来了。4、白居易（772年846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主

3、义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因

4、公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。他是用酒来和劳动进行结合的。河南尹卢贞刻醉吟先生传于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二

5、者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（与元九书）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（与元九书），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了诗经以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则.他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”此诗可作为白居易一生的概括。第 4 页 共 4 页