最新[巴东三峡巫峡长] 《三峡》原文.doc

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1、最新巴东三峡巫峡长 三峡原文巴东三峡巫峡长。这两首民歌。郭茂倩：郭茂倩。字德粲。郓州须城人。劝孙。源明子。神宗元丰七年时为河南府法曹参军。编有乐府诗集百卷传世。以解题考据精博。为学术界所重视。巴东三峡歌巴东三峡巫峡长。猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡猿鸣悲。猿鸣三声泪沾衣。乐府诗集把乐府诗分为郊庙歌辞。燕射歌辞。鼓吹曲辞。横吹曲辞。相和歌辞。清商曲辞。舞曲歌辞。琴曲歌辞。杂曲歌辞。近代曲辞。杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类。如横吹曲辞又分汉横吹曲。梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引。相和曲。吟叹曲。平调曲。清调曲。瑟调曲。楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些

2、不同的乐曲中。郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章。思想内容和艺术技巧都较少可取成分。巫峡鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说。它所收诗歌。多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中。乐府诗集是完成较早。收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。乐府诗集卷八十六杂曲歌辞收载。题解引郦道元水经注：“巴东三峡。谓广溪峡。巫峡。西陵峡也。自三峡七百里中。两岸连山。略无阙处。重岩叠嶂。隐天蔽日。巫峡自非亭午夜分。不见曦月。宜都山川记曰：自黄牛滩东入西陵界。至峡口一百许里。山水纡曲。林木高茂。猿鸣至清。山谷传响。泠泠不绝。行者闻之。莫不怀土。故渔者歌云。”其第二

3、首。又收于卷四十九。清商曲辞西曲歌。题为女儿子。题解引古今乐录曰：“女儿子。倚歌也。”春歌辞第二句“猿鸣”作“夜鸣”。按此二首。其。今水经注有载。在“三峡七百里”一段之后。歌前一段文字是：“每晴初霜旦。林寒涧肃。常有高猿长啸。属引凄异。空谷传响。哀转久绝。故渔者歌曰。”其不载水经注。最早见于欧阳询艺文类聚卷九十五。歌辞前引宜都山川记：“峡中猿鸣至清。诸山谷传其响。泠泠不绝。行者歌之曰。”所录歌辞文字与乐府诗集杂曲歌辞所录同。由此可见乐府诗集所引水经注文字是将艺文类聚所录揉合为一了。两首民歌。不论是渔者所歌。或是行者所歌。总之。都是实境的纪实。长江三峡由于两岸夹山。江道纡曲。水势湍急。成为著名的

4、险境。在古代的条件下。渔者或行人乘舟经过此地。都不能不临其境而提心吊胆。虽说“沉舟侧畔千帆过”。但毕竟要随时准备付出生命的代价。这是内在的主观存在的心情。而外在的客观实境呢？除了眼见滩险山高之外。又偏偏此地多猿。猿声凄异其哀转之声。正好与人临于险境时之不安心声相“接火”。相“撞击”。于是在心灵的火花闪现时。就不能不产生惊惧之情。从而倍感凄楚。深味行路之难。此其第一层义。猿声如果偶尔有之倒也罢了。而偏此地多猿。猿声此起彼伏。又是“空谷传响”。回声相荡。由此及彼。至于“泠泠不绝”或“哀转久艳”。入耳者。竟是“两岸猿声啼不住”。声声敲击着舟行者的心。这就随之而更增加了凄楚。更加体味到行路之难。此其第

5、二层义。猿鸣一声已是不忍听。两声则更不能忍。至于三声四声。声声不绝。此情此境。虽铁石之心。亦不能不为之泪沾裳矣。从而产生“怀士”之心。后悔何为而远离家乡。远离亲人。涉险至此！两歌皆就猿声和人泪取象。既切其地的特点。又合行人。渔者之心境。融意于象。唱出此歌。而读者大透过其象而得求其意。歌不言三峡行路之险之难。和行人。渔者之悲凄心境。但其“意”已自在其中矣。两句十四字。文简而意丰。含蓄深婉。诗意隽永。诚难得之民歌佳作。当然。过三峡而泪沾裳。已是过去时代的事了。现代的三峡。则早已成为轮船畅达的通途。航道设备也正日益现代化。猿声不再是行人畏听的凄楚之音。而是可供欣赏的。大自然所赐予的美妙旋律了。巫峡：在四川巫山和湖北巴东两县境内。西起巫山县城东面的大宁河口。东至巴东县官渡口。绵延四十五公里。包括金蓝银甲峡和铁棺峡。峡谷特别幽深曲折。是长江横切巫山主脉背斜而形成的。第 4 页 共 4 页