第9课《鱼我所欲也》课件（24张--部编版语文九年级下册.pptx

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1、 人生往往会面临各人生往往会面临各种各样的选择，在关键种各样的选择，在关键时刻该怎样选择呢？时刻该怎样选择呢？鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子l1.1.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。l2.2.呼尔而与之，行道之人弗受；呼尔而与之，行道之人弗受；l3.3.蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。l4.4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？l5.5.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? ?l6.6.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为宫室之美为之；l

2、7.7.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；l8.8.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：l9.9.是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？l10.10.此之谓失其本心。此之谓失其本心。第一部分第一部分 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。 l 提出论点提出论点 以以第一层第一层- 比喻论证比喻论证“鱼鱼”比喻

3、比喻“生生” 以以“熊掌熊掌”比喻比喻 “义义”点明点明 “义义”高于高于 生命生命 提出提出 “舍生取义舍生取义”的主张。的主张。的价值的价值,l生亦我所欲，所欲有甚于生者，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。恶有甚于死者，故患有所不避也。第二层第二层: :-逻辑推理论证逻辑推理论证“舍生取义舍生取义”这一中心论点这一中心论点第一步推理（第第一步推理（第3.4句）句）由因推果由因推果因为我所喜爱有比生命更重要的，所以，我不做苟且因为我所喜爱有比生命更重要的，所以，我不做苟且偷生的事。因为我所厌恶的东西还有超过死亡的

4、，所偷生的事。因为我所厌恶的东西还有超过死亡的，所以有导致死亡的灾祸我也不躲开它。以有导致死亡的灾祸我也不躲开它。 本段属于本段属于 正面论证正面论证 (正正/反反)面论证面论证。论证论证l如使人之所欲莫甚于生，则凡可如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！不为也！第二步推理第二步推理：假设推理假设推理本段是本段是 反面论证反面论证( (正正/ /反反) )“义义”的价值和作用的价值和作用：如果人只是欲如果人只是欲 生生恶恶死死，那么凡是可以那么凡是可以苟且偷生苟且偷生的无耻手段都做得出

5、来的无耻手段都做得出来.l 由是则生而有不用也；由是则可以由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。者，所恶有甚于死者。 第第7句：转入句：转入正面论述正面论述，有，有的人不为生死所限制，有所为的人不为生死所限制，有所为有所不为，这种人就是有所不为，这种人就是“君子君子之人之人”，君子之人的存在，证，君子之人的存在，证明了明了“所欲由甚于生所欲由甚于生”“义义”的存在。的存在。l非独贤者有是心也，人皆有之，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。 第三层：第三层：句句 运用了运用了递进论证递进论证法，前法，

6、前文已论证文已论证“义义”字的存在，这里使主题升华，字的存在，这里使主题升华，证明证明“义义”字不只是少数贤者具备，而是人字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。第一部分（第第一部分（第1节）节）l正反结合，层层深入，反复论证正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍义是人的本心，义重于生，应舍生取义。生取义。 第二部分（第第二部分（第2节）节）l 运用运用例证例证说明义重于生，舍生取说明义重于生，舍生取义，不失本心。义，不失本心。 l从从正

7、面正面举例，以举例，以“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”为例，为例，“呼尔呼尔”、“蹴尔蹴尔”而与之，则而与之，则“行道之行道之人人”与与“乞人乞人”也不屑接受，这就是也不屑接受，这就是“羞羞恶之心恶之心”。以食。以食“嗟来之食嗟来之食”为为“羞羞，这就是这就是“义义”的观念。的观念。第三部分（第第三部分（第3节）节）l 再举例从再举例从反面反面说明功名利禄说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。使人见利忘义，失其本心。 l从从反面反面举例，说明举例，说明万钟的俸禄不应接受。万钟的俸禄不应接受。不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求心，是为求“宫室之美，妻妾之

8、奉，所宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。之物，这样的做法，不过是见利忘义。 舍生取义舍生取义鱼和熊掌鱼和熊掌 设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：受事例二：受“万钟万钟”物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵，万钟诚可贵， 生命价更高；生命价更高； 若为礼义故，若为礼义故，二者皆可抛二者皆可抛。 鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子文章主题：文章主题： 在面临人生的抉择时，将正义在面临人生的抉择时，将

9、正义放在首放在首 位，摒弃利己的私心。位，摒弃利己的私心。 小结小结 本文阐明了义重于生，义重于利和本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了不义可耻的道理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些扬了那些重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义的人，斥的人，斥责了那些责了那些苟且偷生、见利忘义苟且偷生、见利忘义的人。告的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。可取的。 文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ “所恶有甚于死者所恶有甚于

10、死者”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。可以指哪些事情？谈谈你的理解。 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业应指正义的事业，如如 为人民大众作有利之事，为国家建为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的这里的“所恶所恶”应指不义的应指不义的事，不合法不道德的事情事，不合法不道德的事情，如叛变国，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。等危害国家危害人民的事。返回分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。l孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也l三国刘关张

11、：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义l岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义l红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)4、谈谈你对义，舍生取义的理解。（用上一句名言、谈谈你对义，舍生取义的理解。（用上一句名言)答：答：“义义”是正义，是有利于人民、民族、是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。涉及到国家民族利益，民族国家的大义。涉及到国家民

12、族利益，民族气节，在任何时候，我们都应该坚持人民气节，在任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。所以当（国家）的利益高于一切的原则。所以当人生中遇到生死义利重大抉择时，应舍生人生中遇到生死义利重大抉择时，应舍生取义，不能为一己私利置正义于不顾。取义，不能为一己私利置正义于不顾。5、本文所讲、本文所讲 的的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有无矛有无矛盾？谈谈给你的启示。盾？谈谈给你的启示。答：不矛盾。在市场经济条件下也要讲诚信，答：不矛盾。在市场经济条件下也要讲诚信，讲道德，不做违法乱纪的事。讲道德，不做违法乱纪的事。 6、文中所说的、文中所说的“失其本心失其本心”

13、中的中的“本心本心”指的是什么指的是什么?有的人为什么会有的人为什么会“失其本心失其本心”？答：答：“本心本心”指的是善良的本性（羞恶之指的是善良的本性（羞恶之心）。有的人会心）。有的人会“失其本心失其本心”是为物欲所蔽。是为物欲所蔽。7、为本文中心论点各举两个事实论据，道、为本文中心论点各举两个事实论据，道理论据。理论据。南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。得后人学习。l闻一多拍案而起，横眉

14、怒对国民党手枪，闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。宁可倒下去，不愿屈服。l抗洪英雄李向群为保群众生命财产抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。安全誓斗洪魔，以生身殉国。l刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；l朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。孟子名言l仁者无敌。仁者无敌。l尽信书，不如无书。尽信书，不如无书。l不以规矩，不成方圆。不以规矩，不成方圆。l君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。l民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为

15、轻。l穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。l富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。孟子名言l爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。l自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。l权，然后知轻重；度，然后知长短。权，然后知轻重；度，然后知长短。 l老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。l虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。生者也。l夫人必

16、自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。国必自伐，而后人伐之。名人名言l人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。 论语论语l安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 。 易经易经l安不忘危安不忘危, ,盛必虑衰。盛必虑衰。 汉书汉书 l居安思危居安思危, ,戒奢以俭。戒奢以俭。 唐唐魏征魏征l忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。北宋北宋欧阳修欧阳修l艰难困苦艰难困苦, ,玉汝于成。玉汝于成。 北宋北宋张载张载 l豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 。北宋北宋王安石王安石l痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久。久。 美国剧作家帕特里克美国剧作家帕特里克