生命的尊重与信仰.doc

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1、生命的尊重与信仰摘 要：汪曾祺作为“中国最后一个士大夫”，深受传统文化冲淡美学思想的影响，对生活抱有一种理解和审美的态度。他的小说善于描写小人物的多彩生命， 使其作品中处处洋溢着生命的灵动，蕴含了人类一种强烈又恬淡的生命意识。这种生命意识体现了其对生命的尊重与信仰，同时，此生命意识促发的诗意书写，对文学写作具有一定的借鉴意义。关键词：生命 汪曾祺 写作意义汪曾祺的小说写作处处洋溢着生命的灵动，蕴含着一种强烈而恬淡的生命意识，即善于描写传统日常生活中底层小人物的诗意存在，在普通庸常的生活中添加诗意的生命意识，一度备受批评家指责为粉饰太平。在笔者看来，这种对芜杂现实的诗意写作，处处体现了作者对生命

2、的尊重和信仰，展示了一位“抒情的人道主义者”的高贵情怀，这种书写对现实中的个人以及整个文学写作都具有一定的现实意义和伦理价值。一、汪曾祺书写的生命意识汪曾祺的小说中到处闪耀着灵动的生命意识，这些生命充溢着普通平实日常的烟火味道，同时在庞杂艰辛的烟火生命中总是有那么点值得留恋的闲适与豁达，给人一种悠悠岁月的诗意，这是一种独特的生命意识写作，其实质就是尊重生命，信仰生命。他描写家乡高邮已经逝去的传统日常生活，尤其关注日常生活中的底层人物的灵动精彩的生命。其早期的作品鸡鸭名家老鲁文嫂等篇目，多写一些无名的普通老百姓。炕房的余老五和善于管制鸭子的陆鸭，挑水的老鲁，住在学校为学生洗补衣服的文嫂，或者表现

3、他们以一技之长安于日常生活中现状的诗意生活，或者表现他们的一点点人世的悲哀，生活的不易。作者没有强行去安排他们生活原则，而是按照他塑造的人物本身的原则来对待生活，尊重他们的选择，尊重余老五、陆鸭的选择，对生活中不幸的文嫂，抱之以同情。就是比较具有现代意识的复仇，本身也是写生命，对于人的生命的存在性的思考。八十年代的作品受戒大淖记事的温馨诗意的描写，对人性、爱与美的表达，更是对生命温馨的张扬和执着，关注的也是普通人和尚。“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”1他称自己的作品包含三种感情：“一部分作品的感情是忧伤，比如职业幽冥钟；

4、一部分作品则有一种内在的欢乐，比如受戒大淖记事：还有一部分作品则由于对命运的无可奈何转化出一种常有的苦味的嘲谑，比如云致秋行状异秉。”2其他的或忧伤或嘲谑的作品同样表现出对人性的深沉的思考，瑞云是改自聊斋，青楼中貌美的瑞云，以美貌的失去迂回地赢得了美满的婚姻，但瑞云却一直为自己的容貌而耿耿予怀，觉得婚姻有了一点瑕疵、不如意，有一天瑞云恢复了貌美的容貌，本应该皆大欢喜的结局，可是丈夫却因此有了丝丝失落，若有所失。汪曾祺把聊斋作品改写后，加入了现代的意识，这就是人性的探问。薛大娘中的薛大娘，一个卖菜的女人，副业是给青年男女拉皮条，自己喜欢保全堂的“管事”吕三，跟吕三偷情。薛大娘，在汪曾祺看来，“身

5、心都很健康。性格没有被扭曲、被压抑。舒舒展展，无拘无束。这是一个才彻底解放的，自由的人。”3还有虐猫、迟开的玫瑰或胡闹、黄开榜的一家等，这些或感伤或嘲弄风格的作品，对普通人的自由生命的尊重，对被压抑生命的批判，或者反思人性的问题，都是表达了对生命的关注和尊重。二、生命书写的现实意义尽管汪曾祺没有像其老师一样宣言“我信仰的是生命。”而是用笔间接地诉说生命的高贵。这种生命的信仰，不同于其老师沈从文，沈从文把生命信仰寄托于湘西那帮子民，希望把勇敢、强健、野性的生命力注入老态龙钟的国民体内，以期重建国民理想人格。汪曾祺的生命的信仰，实实在在地寄托于现实的日常生活，在日常生活中关心、尊重每一个普通人，他

6、的野心仅仅是通过一种生活态度的改变，去提倡健康的人性，让人活的更充实，更有意义。作者清醒地知道这世界不尽如意，在汪曾祺看来，那又怎样呢？人还是要继续生活，应“随遇而安”。他在随遇而安中曾说：“遇，自然是不顺的境遇，安，也是不得已，不安，又怎么着呢 既已如此，何不想开些。如北京人所说：哄自己玩儿。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。”44明白了生活的无奈、无意义，但是并不停滞于无意义，而是要人主动地去发现生活的意义，这就是生活的好玩，也就是生活的诗意。在面对生活的无奈时，汪曾祺看重的是普通人生命本身的韧性，他曾说，“能够度过困苦的、卑微的生活，这还不算；能于困苦卑微的生活觉得快乐，在没有意

7、思的生活中觉出生活的意思，这才是真正的皮实，这才是生命的韧性。”4这本身就是对于人，生命的一种珍重和高扬。汪曾祺站在旁观者的角度，打量着这个世界的温暖与薄情，温馨诗意的人生更多地进入作者的视野，这也是作者一生所要张扬和认同的，对于世界的无奈，他也不回避，冷然旁观，诚实地记录而已，作为时代的见证人而存在。正如2008年诺贝尔文学奖的获得者勒克莱齐奥所说，“作家不是高人，也不是哲学家，他只是要对身边发生的事情做个见证。写作是成为见证人的一种途径作证的最佳途径。”汪曾祺所持握的也正是这样的文学观。他曾经说，自己“只是平平常常地，如实地，如数地把生活写出来。”5这种写作观似乎最善于描写日常生活中的平凡

8、的人物，为那些无名的广大生活的负荷者投出一点温馨的爱意。这就是汪曾祺，一个心怀爱的作家。爱人，欣赏人，尊重人，关心人是汪曾祺对人的态度，汪曾祺：“我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。”“我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。”6而且在小说中鲜明地提出自己的观点：“我是一个写小说的人，对于人，我只能想了解、欣赏，并对他进行描绘，我不想对任何人做出判断。像我的一位老师一样，对于这个世界，我所倾心的是现象。”我不善于作抽象的思维。我于人，更多地注意的是他的审美意义。”7在小说中直接摆出自己对人的态度，这是一种对人的大爱。 总之，作者把笔诉诸于感性生命的张扬，对于压

9、抑生命的任何力量，在汪曾祺看来都不是合理的。有些作品对生命的抒写是间接的，比较隐晦，表面上从其作品中看到的是风俗、日常，其实在日常、风俗背后的作者要抒写的是一个个弱小的子民，作者知其弱小无能，才投去了怜悯的一瞥，知世界的广大，但不安于人的渺小庸庸碌碌，祈求在日常的无奈之中让人活得有意义，活得诗意。用诗意来对抗人生的虚无和人生的膨胀，寻找生活的意义。这种对生命的珍重和尊重，使汪曾祺的作品显得特别的温暖、诗意。一个蔼然仁者通过选择那些正面的、肯定的力量加以张扬，似乎在告诉我们一种合理的生活态度，我们对大环境无能为力，但我们是可以自己创造小环境的。正如梭罗所说：人类无疑是有力量来有意识地提高自己的生

10、命的质量的，人是可以使自己生活得诗意而又神圣的。三、生命尊重的文学意义生命的尊重和信仰不仅仅具有现实的心灵慰藉的意义。在更高层次上，其表现了文学写作的伦理意义。这个时代文学应该表现什么，应该张扬什么？当下的写作热闹异常，每年大约一千多部作品问世，大量关于欲望的写作，关于底层的写作，很多欲望的狂欢化的写作，没有人性的深度，仅仅在表面的经验层面滑行，生命的厚度被消解了，留下的仅是轻飘飘的生活的复制，能够给人感动的温暖的作品并不多。其原因也许就是写作缺乏生命的温度和力度。“没有友爱，其实就是没有守。我是一直相信，人类的精神和文学，都是有一个常道的。就像数学上有常数，人类的精神上也肯定有常道。常道是原

11、则、方向、基准。没有常道的人生，就会失了信念和底线；没有常道的文学，也不过是一些材料和形式而已，从中，作家根本无法对世界作出大肯定。没有肯定，否定如何会有力量？没有常道，一味地崇尚变道，又如何能看出这个时代的匮乏？因此，我觉得，处于这样一个价值破败的时代，肯定比否定更重要，常道比变道更重要，当然，建设也比破坏更重要。”13汪曾祺的写作更多地去张扬生命的正能量，肯定人的美好人性，肯定日常生活存在的价值，使日常生活中不再那么琐碎，那么烦恼，让广大普通人在日常的琐屑生活中寻找那惊鸿一瞥的诗意，寻求一种生命的慰藉，这何尝不是文学写作的意义？由此可以看出其写作的时代意义和经典意义。总之，汪曾祺小说中对生命的尊重，既是一种健康生活的态度的传达，还是一种文学写作伦理的标尺。第 7 页 共 7 页