2022-2022年高中语文第一单元课堂同步训练卷一含解析新人教版必修220222217131.doc
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1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 第一单元训练卷语 文 一考前须知:1答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答:每题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。第一卷 阅读题一、现代文阅读36分一论述类文本阅读此题共3小题,9分阅读下面的文字,完成13题。所谓社会控制,是指通过社会的力量使人们
2、遵从社会标准、维持社会秩序的过程。自古以来,人类社会创造了多种社会控制的形式,包括法律、道德、舆论、宗教等,还有社会习俗。在现代法制国家,法律是根本和基石,依法治国是社会控制的根本方略;除此之外,还有道德。法律制约和标准人们的行为,道德提升人们的精神。即便如此,其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。中国古代早就有“入乡随俗的说法。?礼记曲礼上?:“入竟境而问禁,入国而问俗,入门而问讳,亦作“入境问俗“入境问禁。“入乡随俗中的“俗可解为习俗,从社会学角度来说,习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗,是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的
3、环境不同,因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响,并自觉不自觉地遵从它。习俗既是社会控制的力量,也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突,或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评,除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外,更多的是和入乡不能随俗有关。比方不尊重外国人的语言习惯,在公共场合大声说话、嘈杂,在电梯里隔着陌生人和朋友说话,穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。习俗虽然具有不可无视的力量,但形成之后并不是一成不变的,而是开
4、展变化的。在历史和时代的进程中,有些习俗变成陋习,而为人们所抛弃。例如,我国夏、商时代奴隶主有用人奴隶殉葬的习俗,以后封建主有用俑殉葬的习俗,而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗,都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的,都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗,改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗,提倡和培养新的优良习俗,既能满足广阔人民群众的需求,又能促进社会的和谐、稳定,这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。从社会控制的角度来说,在现实的社会生活中,既要提倡“入乡随俗,也要“移风易俗,这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的
5、习惯,要改变起来,并不容易。“入乡随俗是要改变自己的习惯,服从他人的习惯,会使当事者不舒服。而“移风易俗那么是要从根本上改变或否认一种习俗,时间会更长久,过程也会更艰难。摘编自潘允康?社会习俗:社会控制的重要形式?,有删改1以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项3分 A古代在众多社会控制形式中,法律是根本和基石,依法治国是社会控制的根本方略。B由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯,难以改变,所以任何时候,都不能强求。C各个国家、地区、民族所处的环境不同,所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。D法律和习俗各有自己独特的地位和作用,都能提升人们的精神。【答案】C【解析】此题考查
6、考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比拟、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。A项,“古代在众多社会控制形式中时间范围不对,结合文本内容“在现代法制国家,法律是根本和基石,依法治国是社会控制的根本方略分析可知,“法律是根本和基石,依法治国是社会控制的根本方略是在“现代法制国家,而不是“自古以来。B项,“任何时候,不能强求曲解文意,原文说的是“在现实的社会生活中,既要提倡入乡随俗要改变起来,并不容易。D项,“都能提升人们的精神无中生有,原文说的是“道德提升人们的精神,没有
7、说“法律、舆论、宗教、习俗可以“提升人们的精神。应选C。2以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项3分 A文章引用?礼记曲礼上?中的语句,论证中国古代早就有“入乡随俗的说法。B文章从社会控制的角度,倡导“入乡随俗和“移风易俗要并驾齐驱来控制现实社会。C习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序,奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。D社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的,与个人无关,比方在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。【答案】D【解析】此题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时,第一步,逐项审查每一个选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系,一般的
8、有因果、条件、假设、目的等关系。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项,“比方在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名错误。原文说的是“除去一些在公共场合吸烟、 闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外,更多的是和入乡不能随俗有关。在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名不是习俗冲突,是个人的文明问题。应选D。3根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项3分 A如果人们遵从社会标准、维持社会秩序,说明各种社会控制形式互相促进,使用得当。B“移风易俗是一个艰难持久的过程,因此绝对要把“移风易俗摆在社会控制的首要位置。C防止社会歧见和纠纷的方法之一,就是在
9、国外要尊重外国人的语言习惯,做到入乡随俗。D人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗,可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。【答案】B【解析】此题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。B项,“把移风易俗摆在社会控制的首要位置无中生有,且前后强加因果。结合文本内容“当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯,要改变起来,并不容易“而移风易俗那么是要从根本上改变或否认一种习俗,时间会更长久,过程也会更艰难分析可知,原文只是说
10、“移风易俗需要的时间会更长,过程更艰难。应选B。二实用类文本阅读此题共3小题,12分阅读下面的文字,完成46题。汤一介,中国哲学问题的思考者汤一介于1927年2月16日生于天津,出身于书香门第,父亲汤用彤那么是哲学大家。父亲嘱咐他的两句话“事不避难,义不逃责是家风。汤一介爱书,有一些书对他的一生产生了深远的影响。多少年后,汤一介这样回忆道:“在我读了?绞索套在脖子上的报告?后,似乎精神境界有一个升华,可以说我有了一个信念,我应做个热爱生活、热爱人类的人。在这几十年的生活中,在各种运动中我整过别人,别人也整过我,犯了不少错误,对这些我都自责过,反省过。但我在内心里,那种伏契克式的热爱生活、热爱人
11、类的情感仍然影响着我。人不应没有理想,人不能不热爱生活。1949年前,汤一介学习哲学,除了家学的影响之外,更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。19岁时汤一介曾经写出了?论善?论死?论人为什么活着?几篇文章,表达了自己的思想观点,显露了作为哲学家的才华。1951年自北大哲学系毕业后,汤一介便留校任教,为北大哲学系资深教授。汤一介的学生、北京大学哲学系主任王博1985年上了汤先生第一堂课,汤先生给他讲授魏晋玄学,讲课给王博留下了深刻的印象。王博也成为众多弟子中陪伴汤先生走完最后一段路程的学生。“先生刚毅木讷,温而厉。因工作原因,王博与汤一介多有接触,在王博眼中,汤先生在学术研究上可以用“严厉来形
12、容,一丝不苟,十分严谨,表达学术观点非常直白,待人接物非常温和,不管谁有需求,汤先生总是尽力满足。2022年汤一介获首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖,颁奖词中将他描述为:“汤一介先生力主思想对话,引领风气之先,传承中国学脉,执掌?儒藏?编修。他所创办的中国文化书院,重启了传统文化热潮;他所主张的普遍和谐、中国解释学和新轴心时代,激活了融通中西的世界之中国;他所撰述的?郭象与魏晋玄学?中国儒学史?,弥伦群言而精研一理,为中国思想的当代价值立言辩德。汤一介曾获得很多美誉,哲学巨匠、儒学泰斗、国学大师等等。对此,他同已故学者季羡林一样,坚辞拒绝。在汤先生看来,不仅他不是大师,这个时代也没有大师。他
13、在?汤一介传?中说得很清楚:“我说现在没有大师,是因为还没有一个思想体系被普遍接受,还没有出过一本影响世界的划时代著作。他认为,20世纪后半叶的学术气氛不够自由,把思想禁锢在一个框框里边是不能产生划时代的著作的。汤先生在病中仍不忘文化复兴。今年6月19日,抱病在身的汤一介还出席了十卷本的?汤一介集?发布会,“我想继续再写文章,讲我自己的感受,讲我对人类社会的理解,讲我对天人关系的理解。作为一个哲学家或哲学工作者,最主要的特点是思考问题,提出问题供大家参考,而解决问题那么需要靠大家一起努力。我应该继续努力把我想的问题提出供大家讨论,这样才不负作为一个学者、一个教师的责任。选自“人民网相关链接:“
14、汤一介为人谦逊,对人随和。他继承了中国传统道德,宽厚诚信,不怕艰苦。生命中经历的那些坎坷挫折自不待言,但他始终以宽容心对待所有的人和事,始终认真扎实地治学。而在学术上,他高屋建瓴。此前我国只有道藏、释藏,并无儒藏。而汤先生意识到这一点,便组织编纂,消耗毕生精力。身体力行把中华文化传播到国外,让越来越多的人喜欢并了解中国文化。北大教授彭燕韩“汤先生不喜欢让人称他为大师,我们叫他大先生,是因为他让我们找到了中国传统文化的根,他引领我们回家。中国文化书院院长王守常4以下对材料有关内容的分析与概括,最恰当的一项为哪一项3分 A本文从家学影响、人生理想、学术成就、性格特点及不同人的评价,展现在著名哲学家
15、汤一介的学者风范。B“事不避难,义不逃责的家风对汤彤形成为哲学大家和汤一介日后成为著名哲学家起到至关重要的作用。C在学生王博眼中,汤先生在学术研究上非常严厉,待人接物上却非常温和,说明汤一介在性格上有矛盾之处。D汤一介谦逊随和,是因为他继承了中国的传统道德,深受道家思想影响,上善假设水,宽厚诚信,不怕艰苦。【答案】A【解析】此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这道题综合性比拟强,既涉及到了对传主精神品质的理解,也涉及到了对文章主旨的探究。解答这类体的方法是:解读标题,确定文体,找出传主,联系现实思考传主的人生及经历;快速通读全篇,抓住中心句关键句理清全文结构;认真品读重要段落,把握传主精神
16、品质,概括作者观点态度评价;细致咀嚼重要语句,总结文章手法技巧;将选项与原文对照,一一排除得出答案。B项,文中并没有明显表达出家风对汤一介成为著名哲学家的至关重要性。C项,“性格上有矛盾之处分析有误,应该是相辅相成的。D项,原因“他继承了中国的传统道德,深受道家思想影响,上善假设水,宽厚诚信,不怕艰苦属无中生有。应选A。5以下对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项为哪一项3分 A汤一介先生是用生命做事的人,他的奉献不是在于自己做了什么,而是在于开风气之先,重启传统文化热潮。B汤先生是具有国际视野的现代学者,不仅对中国思想深入研究,更身体力行融通中西,激活了世界之中国。C文中引用学生、同事的言
17、论,从正面直接表现传主谦逊随和的性格特征,使人物形象更真实感人、具体饱满。D汤一介对当今时代没有大师原因的分析见解独到,认为没有建立被普遍接受的思想体系,就不能称其为大师。【答案】B【解析】此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位的关键词语,依据选定的“关键词寻找、确定选项在原文中的对应句。然后将选项与对应句进行比拟,比拟选项和对应句时,应找到二者表述存在差异的地方,符合原文意思的是正确选项,否那么是错误选项。A选项,“不是而是错误,应该是“不仅而且;C选项,“从正面直接表现传主谦逊随和的性格特征错误,应是“侧面表现;D选项,“认为没有建立
18、被普遍接受的思想体系,就不能称其为大师说法绝对。应选B。6作为一个哲学家,家风“义不逃责中的“责在汤一介的身上有哪些表达?6分【参考答案】对学生的责任。学术研究上可以用“严厉来形容,一丝不苟。对中国文化的责任。汤一介先生引领风气之先,传承中国学脉。如他所创办的中国文化书院,重启了传统文化热潮;他所撰述的?郭象与魏晋玄学?中国儒学史?,为中国思想的当代价值立言辩德。即使在病中仍然不忘文 化复兴,继续努力把想的问题提出供大家讨论,不负作为一个学者、一个教师的责任。对待他人的责任。待人接物温和,不管谁有需求,总是尽力满足。【解析】此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。信息筛选的题目,首先要求审清题
19、干,确定答题的方向,如此题的“原因,通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,局部信息筛选要锁定区位,对段落进行简单的划分,分出层析,找到关键词语,联词成句分条作答;综合信息筛选要立足全文,对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句,整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句,分条作答。这是一道文意的概括题目,要立足全文,找到文中的主要事件,答题时要尽量运用文中词语分条作答。从“汤先生学术研究上可以用严厉来形容,一丝不苟,十分严谨,表达学术观点非常直白,待人接物非常温和,不管谁有需求,汤先生总是尽力满足;“汤一介先生力主思想对话,引领风气之先,传承中国学脉,执掌?儒藏?编修他所创办的
20、中国文化书院,重启了传统文化热潮;他所主张的普遍和谐、中国解释学和新轴心时代,激活了融通中西的世界之中国;他所撰述的?郭象与魏晋玄学?、?中国儒学史?,弥伦群言而精研一理,为中国思想的当代价值立言辩德可以具体筛选。三文学类文本阅读此题共3小题,15分阅读下面的文字,完成79题。天坑寨子梅洁与我的故土武当山、神秘的神农架一样,处于地球北纬30度附近的武隆,藏匿了世间无限的秘笈和壮丽。地质学家说,武隆天坑是由于受水长期冲刷而形成,形成时间大约在两百三十万年以内。可我,不是地质学专家,我宁愿想象在这漫长的几百万年中,有一种神秘的力量。这一神秘力量储存了数百万年,数百万年后,这一力量呈爆发状将这一片山
21、地呈现给世界。于是,所有的天坑、地缝,所有的溶洞、峡谷,所有的石柱、石桥,所有的暗河、“线泉,一股脑成为世界之最,成为世界自然遗产,成为人们心中的旅游经典!“天坑寨子原叫中石院天坑,口部直径达六百四十五米,是世界上口部最大的圆形天坑。现在的天坑寨子,已完全开发成为成熟配套的旅游景区。遥望巨大的天造大坑,只见其整个轮廓形如“心状呈现向东南倾斜之势。侧坡上生长着郁郁葱葱的杉树和青冈林,坑底缓坡地带分布着错落的农田,农田里的稻禾已呈成熟的黄绿色。紧挨陡壁峭岩的吊脚楼建筑,保存完好。导游告知,寨子里原有五十户原住民,他们世代在天坑里居住,因开发旅游,现已迁出。我听后扼腕一叹:开发旅游一定要把人迁出吗?
22、看不到原住民真实生活的旅游还是文化旅游吗?站在坑顶绝壁上往二三百米深处的坑底看,我只能想象坑内原有的生活:鸟鸣、花香,田园、稼禾,寨子里的人纺织、耕作,养儿、育女,婚嫁、舞蹈,古老的山歌和古老的“喊山,与喀斯特地貌的鬼斧神工相长相生正思忖,一声“吆嘿嘿嘿哟哎的喊声冲天坑深处叫响,这是游人在学土家人或苗家人的“喊山。世代栖居在天坑里的土家人或苗家人,他们无论上山砍柴或打猎,总要冲着千山万壑大喊“吆嘿嘿嘿哟哎在他们悠长而辽阔的喊声里,充满了神圣的祈祷,祈祷山神保佑他们平安,保佑他们幸福,保佑他们当天有收获。他们的喊声里充满虔敬。可游人们呢,戏谑的模仿里哪还有半点神圣、虔敬可言?难怪啊,他们不是身历
23、其境,更不是源自生存本身,无法体验已经空了人家、断了炊烟的天坑生活,怎能苛求生命本真的真诚和神圣感?我一直在想:现代旅游是世界的一种文明走向,而今,旅游文化已呈强势在中华大地勃勃奋起。那旅游的真谛究竟该是什么?欣赏大自然无与伦比的瑰美,从而健身娱心,从而爱这片山河大地,这是其一。那其二该是人文历史、风情民俗的探访吧,而这样的旅程又该怎样成为心的抵达?试想,古罗马斗兽场里现在假设有模仿人与兽的表演,而远不是曾经的生命与生命的搏斗,那笨拙的模仿会怎样亵渎历史、亵渎游人的感情?同样,天坑里没有了人家,古寨里没有了真实的“哭嫁,即使媒婆怎样招展,即使母女俩怎样抱头“哭唱,也只是一种临场的模仿表演,换来
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