第5课西方人文主义思想的起源 (2).ppt

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1、 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词是一词是humanismhumanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。通常译作人文主义、人本主义、人道主义。 狭义狭义是指文艺复兴时期的一股思潮。是指文艺复兴时期的一股思潮。 广义广义是指古希腊的一种文化传统。是指古希腊的一种文化传统。 简单的说：就是简单的说：就是注重人、人性、尊重人存在注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统的价值的一种文化传统, ,叫做叫做人文主义。人文主义。 的概念的概念西方人文精神的西方人文精神的发展历程发展历程起源：起源：公元前公元前5C5C中叶以后，中叶以后， 发展：发展：1414至至16C16C文艺复兴

2、和宗教改革文艺复兴和宗教改革成熟：成熟：1717、18C18C欧洲启蒙运动欧洲启蒙运动 课标要求：课标要求：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵奥林匹斯山的众神奥林匹斯山的众神古希腊神系中的主神掌管雷电和人类古希腊神系中的主神掌管雷电和人类神神主宰一切主宰一切智慧、保护女神智慧、保护女神雅典娜雅典娜美神美神维纳维纳斯斯上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？“人人是万物的尺度是万物的尺度”公元前公元前5 5世世 纪中叶纪中叶“万物皆源于万物皆源于水水，

3、又复归于水，又复归于水” 泰勒斯泰勒斯( (公元前公元前6 6世纪世纪) )“世界是一团永恒的世界是一团永恒的火火” 赫拉特利特赫拉特利特( (公元前公元前6 6世纪世纪) )神神自然自然人人一、一、“人是万物的尺度人是万物的尺度” 智者学派（智者学派（5BC中叶以后）中叶以后）苏格拉底的主张苏格拉底的主张二、二、美德即知识美德即知识三、三、柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德 ( (前前5-5-前前4C)4C)西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源 什么是智者学派什么是智者学派？（概念）？（概念） 为什么在公元前为什么在公元前5 5世纪的希腊会出现智世纪的希腊会出现智者学派者学派？（原

4、因和背景）？（原因和背景） 智者学派的主张有哪些？影响如何智者学派的主张有哪些？影响如何？（主张和影响）（主张和影响）思考：思考： 智者学派（智者学派（5BC中叶以后）中叶以后）一、一、“人是万物的尺度人是万物的尺度”自然哲学家不重视人类的活动和创造性自然哲学家不重视人类的活动和创造性奴隶制奴隶制民主民主政治政治的发展的发展人的地位的提高人的地位的提高一、一、“人是万物的尺度人是万物的尺度”1.1.智者的智者的概念概念2.2.智者学派的产生智者学派的产生背景背景古希腊经济繁荣（根本原因）古希腊经济繁荣（根本原因） 原是泛指有才智及某种技能专长的人。到公原是泛指有才智及某种技能专长的人。到公元前

5、元前5 5至前至前4 4世纪，才用来称那批世纪，才用来称那批授徒讲学，教授徒讲学，教授修辞学、论辩术和从政治知识的职业教师授修辞学、论辩术和从政治知识的职业教师。 智者学派智者学派（1 1）研究领域：）研究领域：（2 2）宣传方式：）宣传方式：普罗泰格拉普罗泰格拉（4 4）代表人物：代表人物：修辞学、公开演说修辞学、公开演说人和人和人类社会人类社会3.3.智者学派的智者学派的概况概况（3 3）主张）主张强调人的价值，强调人的价值，反对迷信反对迷信，强调自由强调自由，认为一切制度、法律，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。和道德都是人为的产物。在在社会道德社会道德方面，每个人都应该有自己的道

6、方面，每个人都应该有自己的道德判断，不应该强求一律。德判断，不应该强求一律。一、一、“人是万物的尺度人是万物的尺度” 智者学派智者学派是西方思想史上是西方思想史上人文主义精神人文主义精神的最初体现的最初体现批判批判奴隶制度奴隶制度不符合人性难能可贵不符合人性难能可贵 积极作用积极作用对雅典民众对雅典民众思想启蒙思想启蒙和和解放解放起到积极作用起到积极作用 消极作用消极作用过分过分强调个人的强调个人的主观主观感受，忽视人们认识感受，忽视人们认识的共性。的共性。否定了否定了制度、法律和道德对人行为的约束制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。力，不利于建立正常的社会秩

7、序和社会公德。容易陷入容易陷入主观唯心主义主观唯心主义的困境。的困境。4.4.对智者学派的对智者学派的评价评价古希腊哲学家古希腊哲学家，出生于雅典出生于雅典一个普通公民的家庭。一个普通公民的家庭。自幼随自幼随父学艺，后来当过兵，曾经三父学艺，后来当过兵，曾经三次参战。大约在次参战。大约在4040岁左右出名，岁左右出名，并进入五百人会议。并进入五百人会议。他关心的主要是关于伦理道他关心的主要是关于伦理道德德以及以及教育政治教育政治方面的问题。方面的问题。他被认为是当时他被认为是当时最有智慧的最有智慧的人人。在欧洲文化史上，他一直。在欧洲文化史上，他一直被看作是追求真理的被看作是追求真理的圣人圣人

8、，几，几乎与乎与孔子孔子在中国历史上所占的在中国历史上所占的地位相同。地位相同。 马克思评价苏格拉马克思评价苏格拉底是：底是：“哲学的创哲学的创造者造者”、“智慧的智慧的化身化身”苏格拉底和他的两个弟子苏格拉底和他的两个弟子苏格拉底用谈话法进行教学苏格拉底用谈话法进行教学 在向人传授知识时，苏格拉底不是强制别人在向人传授知识时，苏格拉底不是强制别人接受，而是发明了以师生共同谈话、共同探讨问接受，而是发明了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法苏格拉底法”。 他喜欢在大街上、市场里或他喜欢在大街上、市场里或朋友家

9、的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各类问题。类问题。苏格拉底的主张苏格拉底的主张关注领域：关注领域：二、美德即知识二、美德即知识1.1.背景：背景： 雅典社会世风日下、道德沦丧的现象。雅典社会世风日下、道德沦丧的现象。2.2.主张：主张：（1 1）提出）提出“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”（认识你自己）（认识你自己）（2 2）提出）提出“美德即知识美德即知识”的思想的思想。（3 3）提出善良的道德，）提出善良的道德，知德合一知德合一, ,教育教育对美德同样重要对美德同样重要3.3.地位：地位： 对对人性人性本身的研究，是人类本身的研

10、究，是人类精神觉醒精神觉醒的一个重要的一个重要表现，他使哲学表现，他使哲学真正真正成为一门研究人的学问。成为一门研究人的学问。人生的幸福和伦理道德人生的幸福和伦理道德 大约公元前大约公元前399399年，苏格拉底年，苏格拉底因因“不敬国家所奉的神，并且宣传不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年其他的新神，败坏青年”的罪名被的罪名被判有死罪。判有死罪。 在收监期间，他的朋友买在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年狱中服毒受死终年7070岁。岁。 苏格拉底苏格拉底苏格拉底

11、之死苏格拉底和智者的异同：苏格拉底和智者的异同：同：同：（1 1）基本上是属于）基本上是属于同一时代；都研究人、人类同一时代；都研究人、人类社会。社会。（2 2）都肯定了人的价值，否认绝对权威，体现都肯定了人的价值，否认绝对权威，体现了人文主义。了人文主义。智者学派强调智者学派强调“人是万物的尺度人是万物的尺度”，苏格拉底提出苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺有思想力的人是万物的尺度度”“认识你自己认识你自己”。异：异：（1 1）智者学派为达到目的而不择手段，完全从）智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利忽视道德追求功利。（2 2）苏

12、格拉底则）苏格拉底则强调道德强调道德，他认为人生的最高，他认为人生的最高目标是追求正义和真理。目标是追求正义和真理。（前（前469-399年）年）（前（前551-479年）年）都研究人和人类社会。都研究人和人类社会。但孔子从但孔子从苏格拉底苏格拉底 公元前公元前5 5世纪世纪世风日下，道德沦丧世风日下，道德沦丧都强调都强调“道德道德”的价值的价值都重视教育的功能都重视教育的功能。（。（都是伟大教师都是伟大教师的典型。都未曾留下著作，其理论皆散见的典型。都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。）于学生的著作中。）出生时代：出生时代：时代背景：时代背景：重要主张：重要主张：主要方式：主要方式：

13、精神品质：精神品质：“忧道不忧贫忧道不忧贫”救世精神；救世精神；“诲人不倦诲人不倦”的教育态度的教育态度。关注关注人类社会人类社会；代表作代表作理想国理想国认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）思想思想主张主张意义：意义：鼓舞人们独立理性思考，鼓舞人们独立理性思考， 为为理性主义的发展理性主义的发展奠定了基础。奠定了基础。 柏拉图柏拉图 关注关注自然界和人类生活。自然界和人类生活。强调自然界中强调自然界中人类是最高级人类是最高级的。的。以科学调查的方式研究自然界，以科学调查的方式研究自然界， 创建了严密的逻辑论证系统。创建了严密的逻辑论证系统。亚里士多德亚里士多德三、柏拉图和

14、亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德( (前前5-5-前前4C)4C)古希腊人文主义者的比较古希腊人文主义者的比较重重 要要 主主 张张普罗泰格拉普罗泰格拉苏格拉底苏格拉底柏拉图柏拉图亚里士多德亚里士多德“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”； “美德即知识美德即知识”； 教育对美德同样重教育对美德同样重要要鼓励人们独立理性思考（鼓励人们独立理性思考（“理想国理想国”学说）学说）强调在整个自然界中，人类是最高级的强调在整个自然界中，人类是最高级的相同相同都以人和人类社会为探索的主题都以人和人类社会为探索的主题都否定神的意志，都否定神的意志，强调人的价值（人文主义）强调人的价值（人文主

15、义）不同不同苏格拉底及弟子苏格拉底及弟子：智者学派：智者学派： 强调人的感性（自由），忽视道德强调人的感性（自由），忽视道德强调人的理性（美德），重视教育强调人的理性（美德），重视教育强调人的价值，否定神的意志。提出人强调人的价值，否定神的意志。提出人是万物的尺度，反对迷信，强调自由。是万物的尺度，反对迷信，强调自由。 关于关于神神，我既不知道他们的存在，也不知，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。识，如问题晦涩、人生短促等。 论神论神 人人是万物的尺度，存在时万物存在，不存是万物的尺度，存在时万物

16、存在，不存在时万物不存在。在时万物不存在。 论真理论真理返返 回回 万物的存在与否，事物的形态性质，万物的存在与否，事物的形态性质，全在全在于人的感觉于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。有人觉得惬意，全在于个人的感觉。 普罗普罗泰格泰格拉拉（约前（约前481481约约前前411411），智者学派的最重要代），智者学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想表人物，奴隶主民主派的思想家，著名政治活动家。他积极家，著名政治活动家。他积极支持伯里克利，是他的支持伯里克利，是他的著有著有论神论神论真理论真理等。等。 起初，普罗泰格拉默默无闻

17、。后来他流浪到起初，普罗泰格拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：喊：“人是万物的尺度人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活论真理上，不如用来改善自己的物质生活”。正。正巧啊巧啊, ,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，非曲直，只选择对自己有利的只选择对自己

18、有利的。因此，老普一炮。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。普罗泰格拉轶事普罗泰格拉轶事返返 回回一个关于辩护的悖论一个关于辩护的悖论 有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士

19、以后打赢了第一场官司再付，如果第一提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。去不交。 欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。了，就向法院提出了诉讼。一个关于辩护的悖论一个关于辩护的悖论 在法庭上，普罗泰格拉的理由是：在法庭上，普罗泰格拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照如果你欧提

20、勒士这次官司打赢了，那么按照合同合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照那么按照法庭的裁决法庭的裁决，你也应该付给我另一半，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。付我另一半学费。” 谁知谁知“道高一尺，魔高一丈道高一尺，魔高一丈”，欧提勒士也，欧提勒士也有自己的一套理论：有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，如果我打赢了这场官司，那么按照那么按照法庭裁决法庭裁决，我不必付给你另一半学费；，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照如果我打输了，那么按照合同合同规定，我

21、也不必规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。必付给你学费。” “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人诲和劝勉我遇到的每一个人。有思想力的人有思想力的人是万物的尺度。是万物的尺度。 你们不能只追求荣誉和享你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，乐，要知道，知识才是美德。知识才是美德。这就是我的教这就是我的教义。义。” ” 苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲 最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它

22、发光。 教育教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法是把我们的内心勾引出来的工具和方法。隐士和熊隐士和熊这则这则寓言说明了什么？寓言说明了什么？ 有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一

23、块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去。熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去。善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。人之所以作恶是出于无知。“认识你自己。认识你自己。”知识即美德。没有知识知识即美德。没有知识, ,甚至无法去道德。美德甚至无法去道德。美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件。件。Plato (427-347 B.C.) 柏拉图柏拉图（前（前4274

24、27前前347347），是古希），是古希腊最著名的腊最著名的唯心论唯心论哲学家和思想家，哲学家和思想家，是西方哲学史上是西方哲学史上第第一个一个使唯心论哲学使唯心论哲学体系化的人。其著体系化的人。其著作和思想对后世产作和思想对后世产生十分重要影响。生十分重要影响。理想国理想国第一等级：第一等级： “贤哲贤哲”，具有智慧的品德，国具有智慧的品德，国家的家的统治者统治者第二等级：第二等级：武士武士，具，具有勇敢的品德，国家有勇敢的品德，国家的的捍卫者捍卫者第三等级：第三等级：农民、手农民、手工业者，工业者，具有节制的具有节制的品德，国家的品德，国家的劳动者劳动者和供养者和供养者亚里士多德亚里士多德

25、 亚里士多德亚里士多德（前（前384384前前322322）古希腊哲学家、科学）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生。曾就学家，柏拉图的学生。曾就学于雅典，学业精进，后来被于雅典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太马其顿国王腓力一世聘为太子子亚历山大的教师亚历山大的教师。数年后，。数年后，他回雅典开办学校，边教学他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现容广泛，大多已经散失，现存存4747部著作。他解剖过部著作。他解剖过5050多多种动物，开辟了动物学的新种动物，开辟了动物学的新领域。领域。他最大的哲学贡献在他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。于创立了逻辑学。 亚里士多德亚里士多德伸出右手，伸出右手，手掌向下，好象在说明：手掌向下，好象在说明：现实世界现实世界才是他的研究才是他的研究课题。课题。 柏拉图柏拉图则右手手指向则右手手指向上，表示一切均源于上，表示一切均源于神神灵灵的启示。的启示。 这两个对立的手势，这两个对立的手势，表达了他们思想上的原表达了他们思想上的原则分歧。则分歧。 “我爱我师，但我我爱我师，但我更爱真理更爱真理”