《子革对灵王》文言文译文赏析.doc

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1、子革对灵王文言文译文赏析子革对灵王文言文译文赏析 子革对灵王 春秋战国：左丘明 楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。 雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、天孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎? 对曰：“与君王哉!昔我先王熊绎，辟在荆山，白手起家，以处草莽，行进山林，以事皇帝，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也;晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将百依百顺，岂其爱鼎

2、?王曰：“昔我皇祖大伯昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我假设求之，其与我乎? 对曰：“与君王哉!周不爱鼎，郑敢爱田?王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎?对曰：“畏君王哉!是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉? 工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也!今与王言如响，国其假设之何?子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。 王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读三坟、五典、八索、九丘。对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行全国，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗，以止

3、王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也;假设问远焉，其焉能知之? 王曰：“子能乎?对曰：“能。其诗曰：祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。 王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。 仲尼曰：“古也有志：克己复礼，仁也。信善哉!楚灵王假设能如是，岂其辱于乾溪? 子革对灵王译文 楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜带着戎行围住徐国以恫吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。全国雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟茸毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会晤他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他说话，说：“

4、早年咱们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的天孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽一同势奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯一我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗?于革答复说：“会给君王啊!早年咱们先王熊绎在偏僻的荆山当地，柴车破衣，居于草野，行进山林，事奉皇帝，只要这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父;晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因而没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都伺候君王，将会百依百顺，岂会吝惜九鼎?楚王说：“早年咱们的远祖大伯昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪心那里的地步有利，而不给咱们。咱们假设向他们要求，会给咱们吗?子革答复

5、说：“会给君王啊!周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜地步? 楚王说：“早年诸侯以为我国偏僻而惧怕晋国，现在咱们大力构筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都到达兵车一千辆，你参加其事是有劳绩的，诸侯会惧怕咱们吗?子革答复说：“会惧怕君王啊!单这四大城邑，已足以使人惧怕了，再加上楚国，岂敢不惧怕君王吗!这时工尹路请示说：“君王指令破开圭玉装修斧柄，唐突请君王指示。楚王进去观察。仆析父关于革说：“您，是楚国有威望的人，现在和君王说话好象回声相同应和，国家会怎样样呢?子革说：“我磨快言语的刀刃以待机遇，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。楚王出来，又接着说话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，

6、你要好美观待他。这个人能读三坟、五典、八索、九丘这样的古书。子革答复说：“下臣早年问过他，早年周穆王想要为所欲为，走遍全国，要使全国都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了祈招的诗歌来阻止穆王的贪心，穆王因而能在祇宫与世长辞。下臣问他诗句却不知道。假设问年代久远的事，他怎能知道?楚王说：“你能吗?子革答复说：“能。那首诗说：祈招的音乐调和，表达了美德的声响。想起咱们君王的气量，似玉，似金。保全群众的力气，而没有象醉饱相同的贪心。楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，仍是不能自己抑制，致使遇到祸难。 孔子说;“古时有记载说：抑制自己，回到礼仪上来，这便是仁。说得真好啊!楚灵王假设能象这

7、样，岂会在乾溪受辱? 子革对灵王注释 雨雪：下雪。 皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装修的披肩。舄：鞋。 仆析父：楚大夫。 右尹：官名。夕：晚上拜见。 舍：放下。 熊绎：楚国开山祖师。 吕伋：天孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的开山祖师。康王：即周康王，周王第三代。 四国：指齐、卫、晋、鲁。 鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。 辟：同“僻。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。 筚路：柴车。蓝缕：褴褛的衣服。 桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木(酸枣木)做的箭。 共：同“供。 齐，王舅也：周成王的母亲是姜太公的女儿。 昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。 陈、蔡：本为周武王

8、所封的诸侯国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。 四国：指陈、蔡、和东西不羹。 子革对灵王解析 楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王身后，其幼子即位为君，其时担任执政官(令尹)的灵王趁国君患病，亲手勒死了国君，自立为王。楚国历史上一向有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王那么杀侄自立，三者都获得了大臣的供认，坐稳了江山;可是在春秋上，依然难免被讥讽为乱臣贼子。 自从楚共王以来，楚国霸业日益式微，晋国占有优势，吴国也强壮起来。灵王即位后，与吴国屡次交兵，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又构筑了东西不羹两座大城以震慑

9、华夏，总算在会盟中压倒晋国，从头成为霸主。从这个视点看，灵王可谓中兴之主。可是他的霸业彻底依托武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，华夏诸侯大多心中不服，楚国国内也有许多不稳定要素。灵王不思选用怀柔手法安定政权根底，反而再次出动军队与吴国抢夺徐国(今徐州一带)，子革对灵王的故事就产生在这时。 灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以打猎为名，夸耀武力。看看他穿戴的服装：皮裘做的帽子(皮冠)，秦国赠送的羽衣(秦复陶)，翠鸟茸毛做成的披风(翠被)，豹皮做的鞋子(豹舄)，手中还拿着鞭子。以上服饰极尽豪华，有楚国本乡的特产，还有其他诸侯进献的宝藏，充分显现了楚王作为霸主的威严。灵王一向以

10、好高骛远闻名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。打猎归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的敬重。 这个子革是何许人也?不是楚国本乡的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难的令郎，原名郑丹，子革是他的字。春秋时代列国人才流动频频，“楚材晋用的比方许多，华夏人才逃往楚国的也不少。子革作为一个落魄的令郎，可以做到执政官的帮手(右尹)，显现了楚国委任人才的形形色色。灵王接下来与子革的对话，那么显现了对子革这一外国人的充分信赖。 灵王对子革的问话很长，但精华很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心缺乏算了。灵王首要回忆了自己的先人对周王朝的巨大勋绩(其实楚国在

11、西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么巨大)，然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周皇帝赐予的礼器，楚国却没有。假设现在派人向周皇帝讨取礼器，皇帝会不会给? 子革答复：“必定会给啊!咱们楚国的先人，勤劳勇敢那是没话说，可其时咱们不是周皇帝的亲属，皇帝就不拿咱们当回事。今日可不相同了，周皇帝惧怕咱们，齐国、晋国、鲁国、卫国都伺候咱们，大王您派人去要礼器，皇帝哪敢不给啊? 这段答复很对灵王的食欲，所以他得陇望蜀地持续问：许这个当地(即今日的许昌)，原本是楚国先人的大伯的封地(都曩昔一千多年的工作了，亏灵王还好意思拿出来说)，后来郑国人占据了这片土地，不把它还给楚国。假设楚国现在派

12、人去讨取这片土地，郑国会不会给咱们呢? 子革答复：“必定会给啊!周皇帝都不敢不给咱们礼器，郑国怎样敢不给咱们土地啊? 灵王听了这两个答复，简直是心花怒放，愿望持续胀大，所以又问道：原先晋国称雄华夏，是由于晋国离华夏比拟近，咱们楚国离华夏比拟远。现在咱们在华夏建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该惧怕咱们了吧? 子革答复：“必定会惧怕啊!这四个城池的军力满意震慑诸侯了，况且还有楚国本乡的军力呢?谁敢不惧怕大王啊! 至此，灵王的自信心和愿望现已胀大到极点，幸而工匠进来恳求他去观看玉器的制造，不然真是不可思议，接下来他还会提出多么单纯的问题。 灵王以上的问题，有许多失礼的当地

13、。子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。灵王不只大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公开提出要威胁周皇帝、打压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的爱情，只能说明他现已被愿望蒙住了眼睛。楚国其时的国力强盛，可以做到震慑周朝和其他诸侯，但灵王发问的口吻好似想要糖块的小孩子，真实不是一个霸主应有的风格。汉朝的汲黯曾挖苦汉武帝“内多欲而外施善良，楚灵王那么是光秃秃的“外多欲，连行善良的幌子都懒得打一下。 灵王的愿望和子革的巴结，公然引起了其他大臣的不满。大臣析父趁灵王不在，对子革诉苦道：“您是在咱们楚国很有声望的人，现在大王问你话，你只知道百依百顺，咱们国家该怎样办啊?子革胸中有数地答复：“我

14、方才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦!先秦时的思维家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温文含蓄的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。惋惜后世的谏官大多贪心流芳百世，以犯上为荣耀，以直谏为正路，现已远远偏离了孔子赞赏的劝谏之道。 灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好通过。灵王就指着倚相说：“这是咱们楚国的良史啊，能读三坟五典八索九丘这些古书。三坟五典是三皇五帝的书，八索是关于八卦占卜的书，九丘那么是关于神州地舆情面的书。灵王沾沾自喜地引证这些书名，大约不是为了称赞倚相的博学，而是为了夸耀楚国的人才很多，直接说明自己这个国王的巨大。可这正好给了子革一个“下刀子的时机。 子革

15、不屑地说：“我早年问倚相，周穆王在位的时分喜爱处处玩耍，大臣祭公作了一首祈招之诗以抑制穆王的愿望，成果穆王公然没有遭到祸乱，得到了善终;倚相竟然不能背诵祈招，这算什么博学啊?(其实子革仅仅找一个由头算了，倚相并不一定就不会背诵那首诗)灵王一听，公然来了兴致，就要子革把祈招背诵给他听。子革就背诵道：“司马祈招多么和悦慈祥啊，向公民传达大王的德音。想咱们大王的德行，就像美玉，又像黄金。他有极限地运用民力，没有酒足饭饱之心。 这首诗的意思是，君主应该依照公民可以承担的极限来运用民力，不要用民力来满意自己的愿望，这样的君主才算是具有金玉相同的德行，他的德行才会被全国的公民传诵。“无醉饱之心，与方才灵王

16、欲壑难填、贪求利益的心态比拟，是多么方枘圆凿啊!用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼。 楚灵王尽管被愿望冲昏了脑筋，却不失为一个聪明人，很快了解了子革的意思。他向子革作揖表示感谢，回到歇息的当地，当天就饭也吃不下，觉也睡不着咱们知道，一个人抑制愿望的时分，很简单呈现这种七上八下的景象，一个普通人抑制一下烟瘾、酒瘾姑且如此，况且一国之君抑制权利欲?成果很凄惨，尽管子革的谏言打动了灵王，灵王却无法抑制自己。第二年，楚国内部就爆发了政变，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，孤家寡人的灵王终究在荒野自杀，这便是一代霸主的下场。 春秋时期的霸主，可以善终的不多，像灵王这样身死而为全国笑的却不少。

17、齐桓公九合诸侯、一匡全国，终究由于宠信佞臣，饿死在床上，身后齐国有五世之乱;秦穆公是秦国最贤明的君主，却由于利令智昏而屡次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步;晋厉公在鄢陵打败楚军，独霸华夏，几年之后就被卿大夫杀死，只要一辆牛车陪葬;吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之消亡。诗经有之：“靡不有初，鲜克有终，不是说越到后边难度越大，而是说成功的人心态会有改变，一旦愿望胀大起来，就算想保全身家性命都不简单，谈何建功立业? 孔子曰：“一日克己复礼，全国归仁。克己，便是要抑制自己的愿望;复礼，便是要契合周礼的规那么。一旦可以做到克己复礼，那么全国纷纷扰扰都归于自己的仁

18、心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取消亡的冲动。惋惜后世的理学家把“克己复礼四个字了解成了“存天理，遏人欲，终究变成了片面空谈性理，消除人的正常愿望，与孔子和先秦其他哲人的原意相去甚远。 子革对灵王作者简介 左丘明(公元前556年-公元前451年)，姜姓，丘氏，名明，丘穆公吕印的子孙。因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明，后为鲁国太史。 左丘明原籍，一说为鲁国中都人，一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人，按新见左传精舍志，当今后说近是。 左氏世为鲁国太史，至丘明那么约与孔子(前551-479)一同，而年辈稍晚。他是其时闻名史家

19、、学者与思维家，著有春秋左氏传、国语等。他品德高尚，为孔子推重，称“左丘明耻之，丘亦耻之，即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁正人，且以“左丘失明，厥有国语为己著作史记的先型模范。 左丘明的最重要奉献在于其所著春秋左氏传与国语二书。左氏宗族世为太史，左丘明又与孔子一同“如周，观书于周史，故了解诸国史事，并深刻了解孔子思维。 左传、国语对中国传统史学影响深远，对司马迁的史记创造特别具有重要启示。从这个含义讲，左丘明堪为中国传统史学的开山祖师之一。后世或称其为“文宗史圣、“经臣史祖，或称为“百家文字之宗、万世古文之祖。历代帝王多有敕封：唐封经师;宋封瑕丘伯，改封中都伯;明封先儒，改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以留念其乡先贤左丘明。 7 / 7