绵阳市二诊语文试题及答案.docx
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1、绵阳市二诊语文试题及答案绵阳市高中2020级(2021届高三)第2次诊断性考试语文试题本试卷分第I卷选择题和第II卷两部分。第I卷l至4页,第Il卷4至6页。满分150分。考试时间150分钟。【注意事项】1答题前,考生务必将本人的姓名、考号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上。并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。2选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目的号的位置上,非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后,将答题卡收回。第I卷选择题共30分一、12分,每题3分1下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是A粳米(j
2、ng)楔子(xi)含英咀华j改弦易张(xun)B角色(jio)生肖(xio)畏蒽不前(x)掎角之势(j)C绮丽(q)惊蛰(zh)抵掌雨谈(zh)鬼鬼祟祟(su)D拓片(t)巷道hng叱咤风云(zh)力能扛鼎(gng)2下列各句中,加点的词语使用恰当的一项是A银河大酒店旁边一个消防栓上星期一就坏了,自来水渗漏不停,为了解决这个细水长流的问题,他几次催促自来水公司派人来修。B.“我换号了,敬请惠存。先是以同学名义通知换号,再开口借钱,一些骗子利用大学生实习分散多地、平常以短信联络为主的特点行骗。C.随着将来的科学进步,我相信宗教以及教条、迷信,必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望,必将由将来
3、的哲学来知足。D.手机厂商的优势在于技术和品牌,销售则是运营商的强项。身处墙里开花墙外香的时代,与运营商合作已经成为手机厂商们的不二选择。3.下列各句中,没有语病的一句是A“蛟龙号载人潜水器在西太平洋的马里-纳海沟探海,成功到达7062米,这意味着我国已经能够在占世界海洋面积99.8%的广阔海域自由浸步。B中国市场是日本丰田公司的“摇钱树,遭遇信任危机的丰田公司试图将“丰田中国更名为“中国丰田,希望能借此淡化“丰田是日本企业。C.2021年年底李克强到基层考察调研,行踪由非官方媒体财经网在微博同步发布,破天荒地创始了社交媒体播报最高层领导活动的先河,这在内地尚属酋例。D新(机动车驾驶证申领和使
4、用规定)已正式施行,有司机对“规定中“新手驾车上高速需“老手陪驾的要求有误解,以为“新手是指刚领驾照的司机。4下列关于古代文化常识的表述,不正确的一项是A古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主,后者则以拱手示意为主。假如走过长者尊者面前,要小步快走,称为“趋。B古人“名和“字常有一定的相关性。如:韩愈,字退之,“愈为胜过、超出之意,“退为约束退守之意,名与字相反相成,含警示之意。c干支纪年法是用十天干和十二地支依次两两相配而成的纪年法,按这种方法推算,假如2021年是壬辰年,那么2021年就应是甲戌年。D帝王将相死后有谥号,谥;是据其生前的操行来定的,有专的(谥法)。例如,“经天纬
5、地日文,“杀戮无喜曰厉,“克定祸乱日武。二、9分,每题3分阅读下面的文字,完成5-7题。禅宗“第一义的本性便是“不可讲。有人问文益禅师:“怎样是第一义?师云:“我向尔道,是第二义。有的学僧就禅的根本问题向祥师提问,禅师或者答非所问,如回答讲,“白菜三分钱一斤。或甚至把徒弟打一顿。不明个中道理的人,会觉得禅师对徒弟的反响,莫名其妙,难以理解。其实,禅师正是借此告诉徒弟,这问题是不能回答的,只要靠本人去“悟,一旦领会,便得彻悟。第义不可讲,由于“无是任何“物因而无可讲。假如称之为“心,就是强加给它一个定义,就是对它施加了限制。禅宗称之为落入“言筌,即掉进了语言的网罗。慧能有一个再传弟子马祖,曾有人
6、问他:“和尚为何讲即心即fo?马祖回答:“为止小儿啼。问:“啼止时将怎样?日:“非心非fo。另一个徒弟庞居士问马祖:“不与万法为侣者与万物都无关系者是什么人?马祖云:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。由这一点来看,任何fo经也无法和第一义挂钩。因而,建立临济宗的义玄祥师曾讲:“你如欲得如法所见,但莫授人惑。向里向外,逢着便杀。逢fo杀fo,逢祖杀祖,始得解脱。要识得“无这个第一义的真理,就是对“无的意识,这是“识。因而,修行的方法也只能是“不修之修。传讲马袒在成为怀让祥师的弟子之前,“独处一庵,惟习坐禅,凡有来访者都不顾。怀让-日将砖在庵前磨,马祖亦不顾。时既久,乃问曰:“做什么?师云:“磨作镜
7、。,马祖云:。砖砖岂毙成镜?师云:“磨-既不成镜,坐禅岂能成fo?马祖由此而悟,乃拜怀让为师。因而,按禅宗的看法,修禅成fo的最好方法便是“不修之修。行事为人,无所用心,就是讲,一切顺其自然,叉玄祥师曾讲:“道流fo法,无用功处、只是平常无事,屙屎送尿,著衣吃饭:困来即卧。愚人笑我,智乃知焉。很多一心修持的人,不能照i样去故,是由于他们对这种做法没有信心。叉玄禅师讲:“如今学者不得,病在不自信处。你若自信不及,便茫茫地徇一切境转。被它万境回换,不得自由。由此产生一个问题。假如修行的途径就是如此,那么这样进行修持的人和不从事修持的人还有什么区别呢?对这问题的回答是:尽管吃饭穿衣是寻常事,要在做时
8、无求无心,并不是一件容易事。拳例来讲,人们通常喜欢漂亮穿着,当穿着遭到别人称赞时,心底便不禁顾盼生姿、得意起来。这些都是由穿衣引起的滞着。禅师们所著重的是澄心凝思,一无滞着,这时,以平常心做平常事,自然便是修持。在开场时,或许要周一番心,才能做到无心无待,正如人若要想忘记一件事情,开场时需要提醒本人去忘记。到了后来,渐渐能够“做而无所为,这时,就需要脱去那一层对本人的勉强,正如人最后忘记了他需要忘记。节选自冯友兰(禅宗:潜默的哲学),略有改动5下列关于“第一义的表述,不符合原文意思的一项是A有的学僧就禅的根本问题向禅师提问,禅师经常答菲所闻,这是人们以为禅宗莫名其妙,难以理解的原因。B第一义不
9、可讲,由于“无不是任何“物,因而无可讲。假如讲就掉进了语言的网罗,就是落入“言筌。C马祖对于别人“即心即fo问题的回答是:“为止小儿啼。这个回答没有违犯禅宗“第一义不可讲的原理。D义玄禅师讲:“向里向外,逢着便杀。逢fo杀fo,逢祖杀祖。这一讲法的根据是任何fo经也无法表述“第一义。6下列关于“修禅的方法的表述,不符合原文意思的一项是A“磨砖既不成镜,坐禅岂能成fo?马租由此而悟,这个例子讲明修禅的方法是一切顺其自然的“不修之修。B很多修持的人,由于他们对“无所用心,一切顺其自然的修禅的方法没有自信心,所以不能做到“不修之修。C.不从事修持的人和进行修持的人的稂本区别是,前者穿农,遭到别人称赞
10、时要顾盼生姿、得意起来,后者则不会。D禅修要抛弃一切得失考虑,以平常心傲平常事,来做到“不修之修。要到达这个境界,还需要一个渐进的经过。7根据原文提供的信息,下列推断合理的一项是A“一口吸尽西江水,是马祖的一个巧妙的讲法,他希望问者能悟到“与万物都无关系者的宏大辽阔。B由于修行的方法是“不修之修,无所用心,一切顺其自然。所以禅“第一义的本性便是“不可讲。C只要学禅的人有自信,知道禅的根本问题不可讲,明白修禅的方法,就能不被一切外境所转,得到自由。D“终日吃饭,未曾咬着一粒米,终日着衣,未曾挂着一缕丝。是讲禅师们已经对任何事物都没有“滞着。三、6分,每题3分阅读下面的文言文,完成8-9题。人皆务
11、于救患之备,而莫能知使惠无生。夫使患无生,易于救患,而莫能加务焉,则未可与言术也、晋公子重耳过曹,曹君欲见英骈胁,使之袒而捕鱼。釐负羁止之曰:“公子非常也。从者三人,皆霸王之佐也。遇之无礼,必为国忧。:君弗听。重耳反国,起师而伐曹,遂灭之。身死人手,社稷为墟,祸生于袒而捕鱼。齐楚欲救曹,不能存也听釐负羁之言,则无亡患矣。今不务使患无生,患生而救之,虽有圣知,弗能为谋耳。患祸之所来历者,万端无方。是故圣人深居以避辱,静安以待时。小人不知祸福之门户,妄动而絓罗网,虽曲为之备,何足以全其身!譬犹失火而凿池,被裘而用筵也。且塘有万穴,塞其一,鱼何遽无由出?室有百户,闭其一,盗何遽无从入?夫墙之坏也于隙
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