（生生不息的人生境界论）阅读练习及答案.docx

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1、（生生不息的人生境界论）阅读练习及答案阅读下文，完成各题。生生不息的人生境界论袁济喜人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。谈到“境界一词，我们生活中常讲某人思想道德高尚，就称赞他境界高；有时也指人在某件事物上的处境。王国维在（人间词话）中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界就写不好诗词。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永久性与当下性的统一。在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典（礼记）中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。这里所讲的“格也就是指内在道

2、德与外在行为的统一。从孔子到思孟学派的（中庸）、（大学），推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，到达了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。（易传）上提出的“天行健，君子以发奋图强、“地势坤，君子以厚德载物，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天仍然成为我们的精神训条。没有心灵火光的照亮，就达不到人格境界的高尚。心灵攀登游历所到达的层次叫做“境，即境界，它是指对于世俗利益解脱之后，到达的心灵修养境致。孔子讲：“知之者不如好之者，好之者不如乐之

3、者，以为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是爱好，第三种才是乐以为之。这分明讲的是三种道德境界的依次攀登升华。对人生境界，古人常用“胸次、“襟怀、“怀抱来形容之，以为这是一个人道德层次与人生修养的显现。中国传统文化讲究人生的历练，当人经历了很多沧桑，往往对于人情世故有些看穿，胸次超然。古人一再强调，做学问假如没有胸襟器度，肯定是做不成大学问的。王国维在（人间词话）中也指出出，古来成大事业者，做大学问者，一定要有很高的心胸境界。魏普六朝是一个追求“雅人深致的时代，所谓“雅人深致，是指一个人有很高的文化修养与门弟血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水岭。同

4、是“竹林七贤中的王戎，被阮籍骂作“俗物，就是由于他为人斤斤计较。中国古代的人生观，固然存在着儒道两家的对立，但是这两派的观念并不是一成不变的，而是能够相互补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上，主张在与自然和谐相处中建构人格，而不是在与自然界的对立中建设人格，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。儒家“与天地参的道德境界，与道家的自然之道可以以相通，孔子晚年也希望本人能在“浴沂舞雩的美境中获得解脱，他的“浴沂舞雩与庄子的“逍遥游本质上是一样的人生境界。儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的，他们相互之间的互补，造成了中国文化人格的，中国后期受儒学熏陶的文化人物，没

5、有不出入fo老的，苏轼就是典型。中国古代士大夫这种调和儒、道、fo的人生境界论，在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中，我们能够感遭到苏轼儒者济世的信念与政治态度。假如讲儒家的人生境界论来源于他们的现实精神，道家与玄学主张超离现实，苏轼则游离于二者之间，他对现实世界既人乎其中又出乎其外，他以为对生活之乐既要关注、又不可沉溺其中；对生活完全不感兴趣则人生索然寡味，对生活一味沉迷则亦玩物丧志，缺乏为乐。因此苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。中国古代没有“哲学一词，它的研究更多是指一种人生观与宇宙观，中国古代的“哲学更主要的是一种人文学讲与人文精神，它的人文内涵更深

6、，境界更远，它的最高指向是诗化人生。67从第段中能够看出，加点词“境界是指_。68第段中，作者举“竹林七贤中王戎的例子，目的是为了论证：_69在第段空白处处依次填入恰当的词语，并讲明理由。A广博精深多元化B多元化广博精深选择项：_理由：_。70第段中，“浴沂舞雩一词出自高中课文（_）一文。其中表现了孔子的如何的人生理想?71下列对本文概括不准确的一项是：()A第段中引用孔子的话，是对人生境界层次的有力讲明。B从第段中可见，中国古代哲学主要研究人的精神境界。C中国魏晋以后的人生境界论是由儒道fo多元思想组成的。D作者以为，中国历史上的文化人物没有不出入于fo老的。72第段中，作者讲：“苏东坡对生

7、活始终抱着一种漂流的心态。请你结合（前赤壁赋），谈谈你对苏东坡“漂流心态的理解。【答案】67人的思想道德的层次(高下)(或：人在某件事物中的处境)。68人生品味和趣味与人生境界相关；或人生品味和趣味是人生境界高低的分水岭。69B从搭配上讲，“广博精深不能修饰“中国文化因素；从语义上讲，只要“相互之间的互补，才能构成“广博精深。70（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）孔子通过赞成曾点的观点的做法，含蓄地表达了他追求自由、主张消极避世的思想或主张以礼治国，渴望太平盛世的图景。71D72在（前赤壁赋）中，作者通过写月夜泛舟欣赏巧妙的江山美景写他超然的心态，也发出了人生短促无常的感慨，他的心态在“变与“不变的分析中，在“江上之清风和“山间之明月中得到解脱。这里，他襟怀旷达和纵情山水、随遇而安。在几度遭贬后，苏轼确实表现出时而颓废消极，时而心胸旷达积极面对人生的漂流心态。