（乡土中国）优秀读后感范文5篇.docx

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2、开始应当是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也确实带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。中国此刻的乡土状况怎样呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的讲法是人民生活水平不断提高，社会-义新农村建设步伐加快。这不免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情景对于我来讲还是比拟熟悉的，平常在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是很多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别讲大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。

3、有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应当是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而固然有这么多的变化，土地仍然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来讲，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。讲道文字下乡，其实是知识下乡，费先生讲仅有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以致于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以史无前例的速度在乡下传播开来，手段多样化、快速化，容量宏大以致于超出了村

4、民的理解本事。比方有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这确实是一个乡土的中国，费先生提到两个概念团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自我的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁的封建思想影响数千年，在物质上的自我自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自我的修养

5、和前途而单独寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自我动手，很少有合作而获得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己为中心，这让我想到“找熟人这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其诸多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，很多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立即就荡然无存

6、了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人忽然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联络断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为何经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化形式阿波罗式和浮士德式。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应当是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完好的秩序。固然概念

7、上的无知给了我很大的费事，但我始终是坚持一种观点的，即我以为将来首先是确定的，其次是可预测的。我以为时间和空间是“相对的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描绘而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，将来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经能够计算出它落在哪里了。同理，假如明白所有物质的运动状态，将来就可预知了。回过头来才明白扯很远了，然而也确实很趣味。我是同意费先生的很多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联络，从母

8、系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是当代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的很多很好的传统也同样不可忽视，费先生讲有时人治能够获得不治而治的效果，这对于法治来讲是很梦想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐确实也是构建社会-义和谐社会的重要条件。我也对费先生的“无讼观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，“打官司这一名词在乡下很受争议。我这儿恰好有三次亲身的经历能够很好的讲明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有研究诉诸法律，最终在村里几个有声威的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争论，后果很严重，反复协调不得私了。最终争到法庭，我因一次偶尔的时机去看了。我们此页面能否是列表页或首页？未找到适宜正文内容。