关于（生命册）读后感6篇.docx

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1、关于（生命册）读后感6篇关于（生命册）读后感6篇-WORD文档，可编辑修改-来源：网络采集后编辑修改整理，如有侵权烦请联络删除。（生命册）读后感一河南作家李佩甫的系列小讲（羊的门）、（城的灯）、（生命册），全部以中原文化为背景，构建了深厚、凝重的历史厚实感。昨天，读完了（生命册），给我的感觉是那么熟悉的乡土气息，通过一个个小人物的命运发展轨迹得以展现。或者讲，小人物的描写充满了乡土气息，可以以讲乡土气息弥漫了人物的奋斗全程。小讲中的“我吴志鹏是“一粒种子，把本人移栽进了城市;我是一个楔子，强行嵌进城市的柳木楔子，固然满身是芽儿，却不知能不能在水泥地上扎下根来。.要想在城市里生活，你必须拥有三要

2、素：身份、单位、关系。要不就是一个漂泊者。可是，一个来自于乡村的大学教师在追求正常理想的经过中，却被本人的背景和关系所拖累，不得不逃离，成为一个“北漂。北漂中挖得了人生第一桶金，又南下创业，从最初的要拥有一万元的目的，到最后拥有百万、千万，甚至对亿元也不满意了，在追求中渐渐沦为精神的迷茫者。那些没有走出乡村的小人物，命运更是不堪!老姑夫蔡国寅是一个身历战功的英雄，却在追求幸福的路上跌入了无休止的家庭战争，他固然身为村支书，为村人做了不少好事，却不被本人的老婆和女儿理解，最后惨死在老屋;能工巧匠梁五方曾经多么春风得意，后来在运动中遭到了不公平待遇，后半生成为一个上访者，一个漂泊者;虫嫂身小力薄，

3、但她坚韧地活着，为丈夫、为孩子，她不惜贱踏人格，以偷养家;春才下河坡-去球，这句话隐含着一个悲剧故事。性格内向、羞涩的巧手青年春才在性朦胧期，不堪众妇女的调侃戏谑，又无人诉讲无法排解，竟“自宫残害了本人的一生;杜秋月因作风问题被下放到农村改造，他满腹才华却活得那样卑微，最终虽被平反却始终没有摆脱乡村老婆还不得不依靠她，可见精神上何等痛苦;蔡苇香从“脚屋做起，发迹后摇身一变为蔡思凡女士，可她也难以为本人正名.善良朴实的乡亲们呢，你们辛勤善良，却又愚笨可笑，你们的唾沫淹死了罪恶，你们的闲言逼死了善良，你们的感情喧泄盲目顺从打死了正义的才华呀!可谁能怪你们呢?你们的知识境界、生活阅历、价值观念束缚了

4、你们的思想，绑架了你们的行为.这些人物的命运是悲剧性的，是历史的局限性造成的。“骆驼与吴志鹏是当代知识分子，他们的命运却也是悲剧性的。“骆驼硕士毕业，身残志坚，智力超群，嗅觉敏锐，当他通过个人奋斗终于成为时代的弄潮儿之后，却没能及时收手，最终被迫跳楼身亡。这是现实社会的残酷和无奈造成的，当然，个人无止境的欲望也是导致悲剧命运的一个重要因素。我怀念家乡的牛毛细雨。我怀念家乡夜半的狗咬声。我怀念藏在平原夜色里的咳嗽声或是问候语。我怀念蛐蛐的叫声。我怀念倒沫的老牛。我怀念冬日里失落在黄土路上的老牛蹄印。我怀念静静的场院和一个一个的谷草垛。我怀念钉在黄泥墙上的木橛儿。我怀念那种简易的、有着四条木腿儿的

5、小凳。我怀念门搭的声音。我甚至于怀念家乡那种有风的日子。.我知道，我是有背景的人，我身后有人!-这些语句，意味深长!是的，“我的背景，就是我成长的乡村，乡村的人，乡村的土地，乡村的风俗，乡村的观念;“我身后的人，就是“我的关系，是我终生不能“负不敢“负的乡间恩人!（生命册）读后感二作品是第一人称叙事,以“我的回忆、经历构造全篇,回望乡村及其历史,穿梭于城市与乡村之间,在书写几十年现代中国社会历史变迁的经过中,展示出中国城乡生活的形形色色,和农民的性格和命运,将自我对精神家园、人生意义的热切寻找,与社会现实历史、文化的考虑交融在一起,视野开阔,意味深长,既有强烈的现实批判性,也有浓郁的抒情性。焦

6、虑的心灵,破碎的土地上,我们看到了“心险于山川的“众人心态,也看得了政治运动、权利像马车碾过泥土一样,将个人压得粉碎。（生命册）中的每个人物几乎都是残缺的，或是精神的残缺，或是生理的残缺。骆驼身有残疾，虫嫂是身体上的侏儒，春才因身体苦闷而自宫，这都是身体的残缺。“我(吴志鹏，小讲的叙述人，小讲的主要人物之一)出生不久就失去了父母，蔡国寅(老姑父)的执意而行，蔡苇香的叛逆，骆驼膨胀的个人野心，梁五方的倔强傲气，梅村的过于理想化，春才的腼腆，杜秋月的“罪过，范家福、夏小羽的爱情伤痕，都从根本上影响甚至制约了他们的一生。文中的主人公“我是一个吃“百家饭长大的孤儿，从乡村走进大学而成了城市人。由于恩重

7、如山的老姑父和乡亲们不断托“我找关系办事而不堪重负，于是就逃离省城到北京和上海，一路走来，其身份也从大学老师先后转变为“北漂枪手、股票市场上的操盘手和一家上市公司的负责人。漫漫人生路，风狂雨骤，荆棘丛生，曲折而坎坷。“我是一个冷静、深入、内敛、节制、不偏执、不轻狂，有着内省特点和维护知识分子尊严的人物，所以致始至终都在默默观察着周围的一切。在他身焦虑的心灵,破碎的土地时候,是老姑父的教诲让他沉着镇静,这使他对家乡经常怀有一种感恩图报的心理,可是,他又把家乡当做是一个包袱、负担。家乡人总是让他办一些他力不能及的事情,老姑父的电话铃声不断响起,老姑父的纸条不断传到他的手中。他离开大学下海经商,在很

8、大程度上也是躲避家乡人的纠缠,躲避老姑父的电话铃声。可是,同时,他又产生一种愧疚的心理,一种有形无形的道德压力。不能不讲,这里寄予着李佩甫对乡土社会的理性考虑。泛伦理主义的宗法乡土社会,那无所不在的伦理温情既给人以宏大的温情、气力,也是人的成长的陷阱、重负。即便最后他回到了故土,也并没有对故土做些什么。报答家乡父老的养育恩情,这种传统伦理也并没有真的实现。当蔡苇香让他投资的时候,他也只是讲要想一想罢了。因此,在传统伦理的层面上,吴志鹏的性格让人感到一丝虚伪。其次,他对故土的思念超出了空间上的故土和伦理意义上的家乡,最终变成了一种对人生意义或价值的追寻。当昊志鹏成为腰缠万贯的吴总经理以后,却感到若有所失,他不仅无法找回本人失去的爱情,也无法让本人内心变得更充实。他感到“心荒“荒不是慌,是空。但空是空,却空得没有缝隙。满大街都是荡荡的人流,这是讲不清楚的一种感觉。是呀,大街上熙熙攘攘,人来人往,可这一切都与你没有任何关系。走过一条条繁华热闹、挂满中文招牌,并书写着英语字码的大街,走过一处处映着玻璃幕墙的高楼大厦,走过一个个盛开着鲜花的花坛,你看不到一张熟脸,也看不到祥和之气,几乎所有的头都是往前冲的,没有人愿意停下来,也没有人愿意回头看一看。连街边上的树,每一棵树,都是陌生的。它不知从何处移栽这里,陌然地立着,似与你一样,跟这个城市也没有任