关于（生命册）读后感多篇.docx

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1、关于（生命册）读后感多篇关于（生命册）读后感多篇（生命册）断断续续地读了两遍，谁都知道中原省就是河南大地上的故事。下面是为大家采集关于（生命册）读后感6篇，欢迎借鉴参考。河南作家李佩甫的系列小讲（羊的门）、（城的灯）、（生命册），全部以中原文化为背景，构建了深厚、凝重的历史厚实感。昨天，读完了（生命册），给我的感觉是那么熟悉的乡土气息，通过一个个小人物的命运发展轨迹得以展现。或者讲，小人物的描写充满了乡土气息，可以以讲乡土气息弥漫了人物的奋斗全程。小讲中的“我吴志鹏是“一粒种子，把本人移栽进了城市;我是一个楔子，强行嵌进城市的柳木楔子，固然满身是芽儿，却不知能不能在水泥地上扎下根来。要想在城市

2、里生活，你必须拥有三要素：身份、单位、关系。要不就是一个漂泊者。可是，一个于乡村的大学教师在追求正常理想的经过中，却被本人的背景和关系所拖累，不得不逃离，成为一个“北漂。北漂中挖得了人生第一桶金，又南下创业，从最初的要拥有一万元的目的，到最后拥有百万、千万，甚至对亿元也不满意了，在追求中渐渐沦为精神的迷茫者。那些没有走出乡村的小人物，命运更是不堪!老姑夫蔡国寅是一个身历战功的英雄，却在追求幸福的路上跌入了无休止的家庭战争，他固然身为村支书，为村人做了不少好事，却不被本人的老婆和女儿理解，最后惨死在老屋;能工巧匠梁五方曾经多么春风得意，后来在运动中遭到了不公平待遇，后半生成为一个上访者，一个漂泊

3、者;虫嫂身小力薄，但她坚韧地活着，为丈夫、为孩子，她不惜贱踏人格，以偷养家;春才下河坡去球，这句话隐含着一个悲剧故事。性格内向、羞涩的巧手青年春才在性朦胧期，不堪众妇女的调侃戏谑，又无人诉讲无法排解，竟“自宫残害了本人的一生;杜秋月因作风问题被下放到农村改造，他满腹才华却活得那样卑微，最终虽被平反却始终没有摆脱乡村老婆还不得不依靠她，可见精神上何等痛苦;蔡苇香从“脚屋做起，发迹后摇身一变为蔡思凡女士，可她也难以为本人正名善良朴实的乡亲们呢，你们辛勤善良，却又愚笨可笑，你们的唾沫淹死了罪恶，你们的闲言逼死了善良，你们的感情喧泄盲目顺从打死了正义的才华呀!可谁能怪你们呢?你们的知识境界、生活阅历、

4、价值观念束缚了你们的思想，绑架了你们的行为这些人物的命运是悲剧性的，是_局限性造成的。“骆驼与吴志鹏是当代_，他们的命运却也是悲剧性的。“骆驼硕士毕业，身残志坚，智力超群，嗅觉敏锐，当他通过个人奋斗终于成为时代的弄潮儿之后，却没能及时收手，最终被迫跳楼身亡。这是现实社会的残酷和无奈造成的，当然，个人无止境的欲望也是导致悲剧命运的一个重要因素。我怀念家乡的牛毛细雨。我怀念家乡夜半的狗咬声。我怀念藏在平原夜色里的咳嗽声或是问候语。我怀念蛐蛐的叫声。我怀念倒沫的老牛。我怀念冬日里失落在黄土路上的老牛蹄印。我怀念静静的场院和一个一个的谷草垛。我怀念钉在黄泥墙上的木橛儿。我怀念那种简易的、有着四条木腿儿

5、的小凳。我怀念门搭的声音。我甚至于怀念家乡那种有风的日子。我知道，我是有背景的人，我身后有人!这些语句，意味深长!是的，“我的背景，就是我成长的乡村，乡村的人，乡村的土地，乡村的风俗，乡村的观念;“我身后的人，就是“我的关系，是我终生不能“负不敢“负的乡间恩人!作品是第一人称叙事,以“我的回忆、经历构造全篇,回望乡村及其历史,穿梭于城市与乡村之间,在书写几十年_社会历史变迁的经过中,展示出中国城乡生活的形形色色,和农民的性格和命运,将自我对精神家园、人生意义的热切寻找,与社会现实历史、文化的考虑交融在一起,视野开阔,意味深长,既有强烈的现实批判性,也有浓郁的抒情性。（生命册）中的每个人物几乎都

6、是残缺的，或是精神的残缺，或是生理的残缺。骆驼身有残疾，虫嫂是身体上的侏儒，春才因身体苦闷而自宫，这都是身体的残缺。“我(吴志鹏，小讲的叙述人，小讲的主要人物之一)出生不久就失去了父母，蔡国寅(老姑父)的执意而行，蔡苇香的叛逆，骆驼膨胀的个人野心，梁五方的倔强傲气，梅村的过于理想化，春才的腼腆，杜秋月的“罪过，范家福、夏小羽的爱情伤痕，都从根本上影响甚至制约了他们的一生。文中的主人公“我是一个吃“百家饭长大的孤儿，从乡村走进大学而成了城市人。由于恩重如山的老姑父和乡亲们不断托“我找关系办事而不堪重负，于是就逃离省城到北京和上海，一路走来，其身份也从大学老师先后转变为“北漂枪手、股票市场上的操盘

7、手和一家上市公司的负责人。漫漫人生路，风狂雨骤，荆棘丛生，曲折而坎坷。“我是一个冷静、深刻、内敛、节制、不偏执、不轻狂，有着内省特点和维护_尊严的人物，所以致始至终都在默默观察着周围的一切。在他身焦虑的心灵,破碎的土地时候,是老姑父的教诲让他沉着镇静,这使他对家乡经常怀有一种感恩图报的心理,可是,他又把家乡当做是一个包袱、负担。家乡人总是让他办一些他力不能及的事情,老姑父的电话铃声不断响起,老姑父的纸条不断传到他的手中。他离开大学下海经商,在很大程度上也是躲避家乡人的纠缠,躲避老姑父的电话铃声。可是,同时,他又产生一种愧疚的心理,一种有形无形的道德压力。不能不讲,这里寄予着李佩甫对乡土社会的理

8、性考虑。泛伦理主义的宗法乡土社会,那无所不在的伦理温情既给人以宏大的温情、气力,也是人的成长的陷阱、重负。即便最后他回到了故土,也并没有对故土做些什么。报答家乡父老的养育恩情,这种传统伦理也并没有真的实现。当蔡苇香让他投资的时候,他也只是讲要想一想罢了。因此,在传统伦理的层面上,吴志鹏的性格让人感到一丝虚伪。其次,他对故土的思念超出了空间上的故土和伦理意义上的家乡,最终变成了一种对人生意义或价值的追寻。当昊志鹏成为腰缠万贯的吴总经理以后,却感到若有所失,他不仅无法找回本人失去的爱情,也无法让本人内心变得更充实。他感到“心荒“荒不是慌,是空。但空是空,却空得没有缝隙。满大街都是荡荡的人流,这是讲

9、不清楚的一种感觉。是呀,大街上熙熙攘攘,人来人往,可这一切都与你没有任何关系。走过一条条繁华热闹、挂满中文招牌,并书写着英语字码的大街,走过一处处映着玻璃幕墙的高楼大厦,走过一个个盛开着鲜花的花坛,你看不到一张熟脸,也看不到祥和之气,几乎所有的头都是往前冲的,没有人愿意停下来,也没有人愿意回头看一看。连街边上的树,每一棵树,都是陌生的。它不知从何处移栽这里,陌然地立着,似与你一样,跟这个城市也没有任何关系。我们都是过客,只是一个过客。仅此。有时候,我会停下来,默默地站在人群中,看一看周围,听一听市声可我听来听去,还是荒。越是人多的地方,越荒。“一片干了的、四处漂泊的树叶,还能不能再回到树上骆驼

10、是个才子，有领袖气质，由于“作风问题被免职，被逼下海，会同几条“杂鱼来到北京，做枪手，写通俗小讲，被书商欺骗，后和“我一起讨回的10万元成为第一桶原始积累资本金。随后炒股，收购药厂，用不法手段借壳上市。赚到了一千万，想赚一个亿，后来的目的是赚十个亿。骆驼赚钱的野心越来越膨胀，做事越来越胆大妄为，发财后有严重的忧郁症，最终由于案发跳楼自杀。小讲总结讲，“骆驼犯的错误是每一个中国人都会犯的。骆驼的失败是一个时代的病症，那种依仗金钱的魔力为所欲为的野心膨胀是骆驼自我毁灭的根本原因。梁五方这一形象更为深入。他是无梁村的能工巧匠,他聪明能干,是乡村社会中天然生长出来的强悍的个性主义者,正由于这种据傲的个

11、性无梁村所谓的“各色,就注定了他一生的悲剧。他几十年反复上访以致于成为“上访专业户,变成滚刀肉式的性格。、他在无梁村盖大会堂的时候,以“龙麒麟显示出其聪颖过人的才干,但这却冒犯了行业的传统规则,他发家致富,令无梁村所有的人羡慕、眼红,这又使他冒犯了众怒,当他在运动中被划为“新富农的时候,人们对他的仇恨如洪水猛兽一样发泄出来。他被人群淹没,被村人“过箩场面实在是触目惊心“呜一下几百人一齐涌上去,就像是筛粮食一样,把梁五方当做一个混在麦粒中的石子,在人群中你推过来,我操过去在平原的乡村,这叫过箩。在过箩时,被箩者就像是在簸箕上蹦趾的跳蚤,又像是立在浮萍上滚来滚去的一粒水珠,一时倒向东,一时倒向西,

12、人完全失去了自控能力,只要不停地起了伏,伏了又起紧接着,像雨点一样的唾沫吐在他的脸上,像咫风一样的巴掌扇在他的脸上,可他什么也看不清你能够想象人们在庸常的日子里心里聚集了多少怨恨,埋藏了多少压抑十分是女人,女人需要忍受多久才有这么一次发疯的时机“我看见林海家女人手里拿着用麻绳线纳了一半的鞋底子,一次次地冲上去扇五方的脸。“我看见聋子家媳妇手里一闪一闪地亮,开初我没看清,后来趴在地上才发现,她袖子里竞揣着一把上鞋用的锥子他在人群里涌动着,潮水一般地进退,每一次涌到前边时,她手里的锥子尖就亮一下。“我看见麦勒家老婆一手在上,一手在下,在上的那只手只是应付着去推,下边那只手是偷着掐和拧。她一次次第暗

13、地里伸手去掐,是揪着了肉转圈掐在梁五方倒在地上的时候,“他的二哥五升偷偷地从袖筒里掏出了一个驴粪蛋,塞了他一嘴驴粪。这种景象不能不让人想起鲁迅对庸众一看客心态的锐利抨击“暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴暴君的暴政,时常还不能膺足暴君治下的臣民的欲望。、虫嫂能够看作是（黑蜻蜓）中二姐的性格延伸和变化。虫嫂是一个侏儒,无梁村人既同情她又将他当做能够任意侮辱的异类,她在无梁村的处境近似于孔乙己在鲁镇的处境。在普遍饥饿的年代,她学会了偷,他高超的偷窃技术使得她能够把三个孩子养大,为了吃饱她什么苦都能吃,什么耻辱都能忍耐,以致于成为男人宣泄欲望的工具。后来又进城拾荒,把三个孩子抚养成人,考上大学,然而,这

14、三个孩子却都以她为耻二,没有一个愿意让她住进本人的家里,在她死后却都来争夺她藏在扇子把里的存折。作品用“小虫儿窝蛋这种“无来由,非人工的的植物象征她的坚韧、顽强的生存意志。这个人物,显示出李佩甫的历史批判精神,对底层者生命意志的敬畏,但是,同时也包含着沉重的命运、历史、文化的悲剧感。坚韧、顽强虽然值得赞叹,可是,这种品质似乎仅仅是由于过量的苦难才炼成的,她似乎仅仅是为了完成这种苦难生存任务才来到这个世界上来的。生命的坚忍等于生命的苦难,这似乎暗示了世界的荒唐性。吴春才是无梁村最英俊的青年,性格孤僻,喜欢一个人在望月潭游泳,像一条大鱼,以致于村人们把他看成是鱼托生的。他是无梁村女性的宠儿,编席子

15、的妇女们喜欢挑逗性地调侃他,由于性欲失控,他产生一种强烈的罪恶感,终于在望月潭用蔑刀自我阉割。春才是鱼,“水尽鱼飞,意味着无止境的人欲对自然的残酷掠夺必然带来难以意料的恶果。这和阿城（树王）的“树倒人死颇为类似。这种人与自然的神秘对应、交感暗示着一种非人类中心主义的观念。由此,整个吴志鹏对故土的忏悔、内疚便不仅仅局限于个人道德范围之内,而是具有了当代人对本身罪恶的忏悔,和浓重的悲剧感。老姑父蔡国寅。假如讲他的求爱能够看作是强烈而真诚的爱情冲动的话,那么,他和妻子吴玉花没有任何感情的婚姻生活实在令人悲哀。他们永无休止地吵架、打斗,直至生命最后一刻。老姑父蔡国寅作为村支书,腰带上挂着权利象征的印章

16、,不断被有所求的妇女“领席,就像一夫多妻制的部落酋长一样。这一形象暗示了温情脉脉的乡村风俗之中根深蒂固的权利统治和崇拜。他由于那枚印章就能够随心所欲地和那些女性发生身体关系,而那些女性之所以愿意和他睡觉并非由于他的形象魅力或性格魅力,仅仅是由于他腰间悬挂的那枚印章。他的眼睛失明以后,夫妻之间的感情油尽灯枯。他本人任意“领席,行为放纵,却对女儿蔡苇香赚来的钱持一种高傲的道德蔑视,他拒绝搬进用这种所谓不干净的钱盖起来的新居。吴玉花、蔡苇香则把唾沫吐在他的脸上。他因中风而瘫痪,在他生命的最后时刻,昊玉花几乎是对他开场了报复,其性格近似于张爱玲笔下的曹七巧。可是,在她死后,蔡苇香竟然为他举行了隆重而浩

17、大的丧葬仪式。在现代小讲的百花坛中，各类小讲纷繁涌现。商场小讲作为新兴的一个小讲门类，不仅迅速在庞大的小讲市场上“杀出一条血路，几乎能够讲是“姹紫嫣红开遍了，人们对于商场文化的好奇和窥视欲和对“发财的热切追求催熟了这类市场的繁荣。在群雄割据的同类小讲市场上，李佩甫的小讲却显得有些“另类：讲它是商场小讲，由于它把人对权利和金钱的迷信刻画得力透纸背，李佩甫也由此被视为是描写中国“商场运作最深入、最有力度的作家，也由此进入了畅销书作家之列;但他又对中原乡土有着难以割舍的“依恋，并将这种情愫在本人的文学图景中发挥到了极致。这种依恋，让在“官场和“商场中变异的人性始终有着一种原始乡土的对照，进而有了一种

18、“否认之否认的哲学思辨。我们只好把李佩甫的小讲叫做“跨界小讲：他从人性的角度让我们知道，城市与乡村有着水乳交融、不可割舍的关系，任何一方独立存在时，都只能是苍白。李佩甫的小讲主题词是权利，而比权利更广大的是人心。他的写作，习惯从中原文化的腹地出发，以都市和乡村、历史与现实互证的方式，书写出_大地上那些破败的人生和残存的信念。他对人心荒凉之后的权利迷信所带来的苦难，有着尖锐、清醒的认识，正如他精微、冷峻的笔法，总是在追问生命丰富的情状怎样才能愈加健旺地生长。从（羊的门）、（城的灯）、（等等灵魂）到今天的（生命册），我们看到李佩甫的写作逐步逼近巅峰，他对于人性和生命意义的文学考虑，正如一瓶好酒，在

19、黑色的土地之下，经过数十年风霜雨雪的浸润，正走向最终的醇熟，每一滴都让人亢奋，每一滴都让人沉醉，让你心甘情愿跟着小讲中的人物醉生梦死，最后用一种终极关心烛照了生命。从李佩甫的（生命册）中，我们强烈地感到：当一个人的生命与土地相融时，竟会有如此摄人心魄之美。李佩甫早期作品多以乡土为题材，但跟乡土作家不一样的是，他除了擅于讲故事，更擅于分析现代农民的精神，并通过他们的成长经过，反映中原文化的独特生存环境。他对中原民性、民心，尤其是底层往上爬的天才和野心家，“吃得最透。他喜欢把人喻为“植物，植物的根都在土里，人与土地、与世代相传根深蒂固的意识无法割裂。由此，他挖掘中原的文化底蕴，揭示中原文化生态，把人对权利的迷信刻画得力透纸背。