（人与永久）读后感三篇_1.docx

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1、（人与永久）读后感三篇（人与永久）读后感三篇人是唯一能追问本身存在意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。由于意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求！生与死，爱与孤单，自然与生命，真实，美等等，是人们对永久的探索。（人与永久），用巧妙的文字排列组合竟浸透出如此的人生真理。下面是我整理的（人与永久）读后感三篇，欢迎阅读！篇一：（人与永久）读后感提笔之前，我重温了一遍周国平先生的（人与永久）。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深入。文字巧妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真理，正如“哲

2、学家生活在永久中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老。在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永久是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤单，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永久相沟通的形式与体验。人是唯一能追问本身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。由于意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是类似的：快乐与悲戚，程度的不同只在于两者的界线区分不同，就这样构成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开场的神圣，也无法感受死

3、亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生在脚下延续，“意义可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感悟，有精神品级，就足够。爱是人生最美的梦，一直是不朽的传讲。人类想要幸福，把“爱情当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖。相濡以沫，却让人厌倦到老；相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭刻于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是光阴赠予的最好的礼物，

4、带着这份礼物，能够微笑着往前走。爱与孤单一直是个矛盾，人怕孤单，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤单，孤单源于爱，无爱的人不会孤单，理解孤单的人学会珍惜本人，能领悟人生根本性孤单的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，不会做喜欢的奴隶，不会丢失本人。对人生深入的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤单，学会与本人交谈，听本人讲话，就这样学会深入。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤单者自知。理解孤单的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。这个社会，经济发展，旅游业发展，大自然遭受毁坏。周国平讲：“世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。对一个直接面对于大自然

5、和生命的人而言，相对于自然，地理不过是细节；相对于生命，历史不过是细节。确实，旅游业发展到哪里，就败坏了哪里的自然风景。我印象最深的是在周庄的一座小桥上，每个台阶都挤满了人，那场面壮观得让人忘了周庄应有的古韵。“自然在渐渐丢失，就如人性中的“本真一样，渐渐丢失。我合上这本书，考虑人，永久；考虑爱，孤单；考虑自然，生命。思想又变得混沌。有个哲学家讲，从混沌到清醒，再复归到混沌，称之为彻悟。我才刚刚混沌，心灵的路很长很远，吾将上下而求索篇二：（人与永久）读后感人是唯一能追问本身存在意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。由于意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求

6、！生与死，爱与孤单，自然与生命，真实，美，等等，是人们对永久的探索。（人与永久），用巧妙的文字排列组合竟浸透出如此的人生真理。定理一：幸福是一种一开场人人都自以为能够得到，最后没有一个人敢讲本人已经拥有的东西。定理二：人是注定要忍耐不可忍耐的痛苦的。由此得出定理三：世上没有不可忍耐的痛苦。对我而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开场的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我只是在行走，一路寻找一路走，终点无非就是一个终结，但我还是在寻找，寻找生活中属于我的幸福，当让有时也会迷路，敲了敲痛苦家的门。高三的我会由于作业写到很晚而发出一种无名怒火，仇视时间的催促和的审查。我会由于一次考试的成绩不好而担

7、忧一周。我会由于一大早起来带着瞌睡，顶着严寒上学而抱怨。可是，这些痛苦并非不可忍耐的，何不在忍耐过后笑一笑呢？仔细观察，幸福可谓无处不在。顶着严寒回家后桌上热水带来的暖和，和同学们一起为班级的付出，家人团圆后坐在一起聊天的快乐，身边每个人的笑容，给我的不都是一种幸福吗？对幸福我不再渴求过多，由于我已拥有很多；对痛苦我不再厌恶过多，幸福会填补这片空白 “聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不成认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。幸福会藏在将来引领我们去寻找他，但当我们匆匆走过后，去发现幸福只能在

8、记忆中找到。难道幸福这么难得到吗？还是我们普遍擅长舍弃呢？珍惜身边的幸福，那是我们拥有的最大财富。幸福与痛苦交替的生活，是我们旅途中不可或缺的部分！无论我的前方或易或难，我会努力去感受幸福与痛苦存在的那种充实！近期看了周国平的（人与永久），感触良多，我很欣赏他的作风，这是一个人独特的风格。这本书全是用散文随笔的形式写出来的，其中的道理更是让我受益匪浅。托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。他的（世间最美的坟墓）所表现出来的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢过多的争吵，我喜欢安静冷静僻静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。篇三：（人与永久）读

9、后感（人与永久）一书记录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着考虑的人的头脑里。当人们为了生活繁忙，忘记了考虑，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学考虑：人、自然和生命、爱、孤单、人生、美、超脱、幸福和痛苦、诙谐、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永久等26个话题。周国平先生的（人与永久），是他随手写下的内心的点滴感思，令我万万没有想到的是，文字巧妙的排列组合竟浸透出如此的人生真理。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家共享，也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国平先生是个爱考虑的人，我也希望本人能够像他一样从平常的生活中去感悟生活，感悟

10、生命。“诙谐是一种轻松的深入。面对严肃的浅薄，深入露出了玩世不恭的微笑。诙谐是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人诙谐，进而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏诙谐感的事情。诙谐是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的目光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁讲，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无诙谐感的人，经常把隐蔽的挖苦听作夸奖，又把好心的玩笑听作辱骂。我们喜欢和诙谐的人相处是由于能从他们身上得到欢笑。那些诙谐的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐，我们在羡慕那些诙谐的人的同时却忘了原来一本正经的我们也有这种能力。正如周国平先

11、生讲的那样诙谐是一种对生活的态度，只要我们对生活持一种乐观的态度，我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是诙谐罢了。“闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却悬殊。闲适者回到了自我，在本人的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好仍然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。在大都市的繁华中生活久了，感觉本人曾经澄澈的心都变得浑浊了，偶然回归一下大自然，给本人的心放个假，到个恬静的地方清洗一下内心的浊气也不错，或者就只是静静地一个人坐在房间里放空一下头脑，什么也不想，试着去感受一下那忘我的怡然！ “一切外在的欠缺或损失，包括声誉、地位、财产等等，只要

12、不影响基本生存，本质上都不应该带来痛苦。假如痛苦，只是由于你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。态度决定一切，我们应该正确看待这些身外之物。人能活着的时间就那么几十年，能享受的身外之物也就这么多，可是享受不等于幸福，我们在苦苦追寻这些身外之物的时候为何不回过头来看看我们身边的幸福呢？为何不驻足观赏一下路两旁的美景呢？“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不成认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。幸福只是一种主观感受，“信则有不信则无相信有幸福的人他会用心去感受生活，去热爱生活，去从生活中找幸福；不相信幸福的人他只会抱怨生活，排挤生活，在生活颓废本人。我没有周国平先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活，考虑人生。这就是这本书给我最大的收获。