逍遥游优秀课件.ppt

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1、 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。可。” 著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。是一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。

2、 人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。，做一个圣贤。 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，著名人，著名的的 ， 的重要的重要代表，与老子并称为代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治在政治上，他主张上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子 庄子一书，今存庄子一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄，是庄子所作，子所作

3、， 和和 ，学术界认为是他人伪，学术界认为是他人伪作。作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。 庄子善于虚构，大多是寓言作品庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说鲁迅先生说:其文其文汪洋恣肆汪洋恣肆，仪态万方，晚周诸子之，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。作，莫能先也。 （汉文学史纲要）郭沫若说：（汉文

4、学史纲要）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。是绝无仅有。 （庄子与鲁迅）也有人称他的作品（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学 。 33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列中的代表作品，列于于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无所依无所依赖、绝对自由地遨游赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。庄子生庄子生活在一个社会

5、矛盾极其复杂的时代，活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。由的境界里寻求解脱。听课文朗读听课文朗读 注意红色字的读音注意红色字的读音重点字词重点字词（1 1）齐谐者，）齐谐者，志志怪者也怪者也（2 2）抟抟扶摇而上者九万里扶摇而上者九万里（3 3）则其）则其负负大舟也无力大舟也无力（4 4）置杯）置杯焉焉则胶则胶（5 5）背负青天而莫之）背负青天而莫之夭阏夭阏者者（6 6）抢抢榆枋榆枋（7 7）怒怒而飞而飞（8)8)而后乃今将图而后乃今将图南南（9）奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为

6、（记载）（记载）（回旋而上）（回旋而上）（承载）（承载）（兼词，于之）（兼词，于之）（阻碍）（阻碍）（集，着落）（集，着落）（奋起的样子（奋起的样子(名作动，向南飞名作动，向南飞（动词（动词 到到 往）往）固定句式，哪里固定句式，哪里用的着用的着呢呢 检查巩固：检查巩固： 怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于于南冥南冥. 奋起奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将动风起时就将迁迁往南方。往南方。 抟扶摇抟扶摇而上者九万里，而上者九万里，去以去以六月六月息息者也。者也。 它乘着旋风环旋而上

7、几万里的高空，它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借凭借着六月的着六月的大大风风离开了北海。离开了北海。 野马也，尘埃也，生物之以野马也，尘埃也，生物之以息息相吹也相吹也。 野马般奔腾的雾气，空中的尘埃，都是生物发出的野马般奔腾的雾气，空中的尘埃，都是生物发出的气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。 天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。 天色天色深蓝深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。

8、过这样罢了。 且夫且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。水之积也不厚，则其负大舟也无力。 再说如果水积聚的不深厚，那么它伏在大船就没再说如果水积聚的不深厚，那么它伏在大船就没有力量。有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青风；背负青天而莫之天而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图南图南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能后才能乘乘风；背负着青天没有什么能风；背负着青天没有什么能阻碍阻碍它，然后它，然后才才打算飞往南方打算飞往南方。奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为？哪里用得着哪里用得着飞上数

9、万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？之之二虫又二虫又何知何知！这这蝉与学鸠又蝉与学鸠又知道什么知道什么呢！呢！【要求要求】1、讲解同学要、讲解同学要语言清晰、教态大方，并语言清晰、教态大方，并注意与台下同学的互动。回答质疑，并注意与台下同学的互动。回答质疑，并可适当板书。可适当板书。2、其他同学要认真倾听、积极思考、迅、其他同学要认真倾听、积极思考、迅速记录，速记录，大胆质疑或补大胆质疑或补充。充。课文讲解课文讲解汤之问棘是否有重复之嫌？汤之问棘是否有重复之嫌？(典故出处、详略安排） 1.加强可信度。加强可信度。 2.补充印证，与篇首照应。补充印证，与篇首照应。 3.加强论说的分

10、量。加强论说的分量。检查巩固：检查巩固： 小知不及大知小知不及大知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知其知其然然也？也？ 小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么（为什么）知道是这样的呢？凭什么（为什么）知道是这样的呢？ 而彭祖乃今而彭祖乃今以久特闻以久特闻，众人匹众人匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！ 彭祖如今因为寿命长而特别闻名，一般人与他相比，彭祖如今因为寿命长而特别闻名，一般人与他相比，这不是很可悲的吗！这不是很可悲的吗！ 绝绝云气，云气，负负青天，青天，然后图南然后图南，且适且适南冥也。南冥也。 穿过云气，背负青天，这样之后打算往南

11、飞，将要穿过云气，背负青天，这样之后打算往南飞，将要到南海去。到南海去。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑而宋荣子犹然笑之。之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有彼于致福

12、者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。神人无功，圣人无名。 顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、融合了物了一切现实困境、融合了物我，我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。自由。逍遥游逍遥游 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。

13、 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 大小之辩：所待不同。大小之辩：所待不同。 人类社会：未达逍遥之境。人类社会：未达逍遥之境。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到人类社会它们的活动都人类社会它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由，都是不自由的。的。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）

14、什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 如何认识大鹏这一形象？如何认识大鹏这一形象？ 1.变化莫测变化莫测 2.外形高大壮美外形高大壮美 3.有所待有所待 4.才能无双，向往逍遥却不能才能无双，向往逍遥却不能 5.作者欲飞而不能作者欲飞而不能庄子是一棵孤独的树，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。树。感悟庄子感悟庄子 中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担担当当；但道家思想在生命层面上，要求人；但道家思想在生命层面上，要求人超越超越。担当担当是我们的一份社

15、会责任，是我们的一份社会责任，超越超越是我们的一是我们的一种生命境界。种生命境界。林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。的是儒家，拳头软的是道家。 科子的桌子上摆着科子的桌子上摆着“四书五经四书五经”，枕头底，枕头底下放着下放着庄子庄子。考中了，高谈阔论去治。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。痛良方。人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄

16、子告诉我们安则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取因此，我们都是“有所待”的 我们要在有所待中培养能力，担当责任 我们要在无所待中放松心情，陶冶情操