-《列子》卷8说符诗解1重利轻道桀纣以亡人而无义禽兽而已-.docx
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1、列子卷8说符诗解1重利轻道桀纣以亡人而无义禽兽而已(列子)卷8讲符诗解1重利轻道桀纣以亡人而无义禽兽罢了题文诗:列子学于,壶丘子林,壶丘谓曰:知持后则,可言持身.列子之曰:愿闻持后.曰顾若影,则知之矣.列子顾观:形枉影曲,形直影正.然则影之,枉直随形,而不在影,屈申任物,而不在我.此谓持后,而处先也.关尹子谓,之列子曰:言美响美,言恶响恶;身长影长,身短影短;名者响也;身者影也;故曰慎言,将有和之;慎谨尔行,将有随之,是故圣人,见出知入,观往知来,此其所以,先知之理;礼度在身,稽之在人;人之爱我,我必爱之;人之恶我,我必恶之;仁爱天下,汤武故王;恶天下人,桀纣故亡,此所稽也;稽度皆明,而不道也
2、,譬之如同,上不由门,行不从径;以是求利,不亦难乎?尝观神农,炎帝之德,稽之虞夏,商周之书,度诸法士,贤人之言,所以存亡,废兴而非,由此道者,未之有也.严恢问曰:所为问道,皆为富今,得珠亦富,安用道义?子列子曰:桀纣也唯,重利轻道,是所以亡;幸未汝语,人而无义,唯食罢了,是鸡狗也;强食靡角,胜者为制,是禽兽也;已为鸡狗,禽兽矣而,欲人尊己,不可得也,人不尊己,危辱及之.君子爱财,取之有道,非义不取,谨言慎行,戒慎恐惧,战战兢兢.真情所至,非名非利,财散情聚,情聚财散.【原文】 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。列子曰:“愿闻持后。曰:“顾若影,则知之。列子顾而
3、观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰:“言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身短则影短。名也者,响也;身也者,影也。故曰:慎尔言,将有和之;慎尔行,将有随之。是故圣人见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也。度在身,稽在人。人爱我,我必爱之;人恶我,我必恶之。汤武爱天下,故王;桀纣恶天下,故亡,此所稽也。稽度皆明而不道也,譬之上不由门,行不从径也。以是求利,不亦难乎?尝观之神农、有炎之德,稽之虞、夏、商、周之书,度诸法士贤人之言,所以存亡废兴而非由此道者,未之有也。严恢曰:“所为问道者为富。今得珠亦富矣,安用道?子列子曰:“桀纣
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