择日与年命_1.docx

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1、择日与年命择日与年命竟择日与年命有没有关系呢？当代有三种讲法：一、有关系。年命是择日一个关键，同一个日课使用后有不同的吉凶感应，就是由于年命不同的缘故。二、没有关系。日课是日课，人命是人命，二者是不一样。日课本身已经注定用事后的应人、应期、应事，择日扯上年命纯属荒唐与多余。三、有一定的关系。这是中立派。持这种态度的都是择日界的老狐狸们。如今就择日与年命这个话题展开谈讨。一郑善铭的尴尬公元1990年郑善铭师傅选择一个这样的日课，替当地社坡蔡教师造宅：坐向坤山艮向兼申寅用事造宅进脚择用公历1990年5月27日6点正北京时间农历庚午年五月初四日卯时课格庚辛壬癸午巳辰卯课格出好之后，蔡教师拿去让别的日

2、师参评，第一个讲不吉，第二个也讲不好，第三个也是这么讲，最后一共有近十人评了该课日课，没有一个讲会应吉的，更没有日师主张使用。但蔡教师没有动摇，还是用了这个日课用事。由于郑善铭师傅择日课给蔡教师时就讲：“你拿这个日课去评，保证没有人会讲吉，更没有人会主张你使用，毫不例外都是讲。巧妙的是，蔡教师拿去给那些日师评课，真的都是讲这个原因，再没有别的了。这反倒令蔡教师更相信郑善铭师傅出的日课，决定应用。明眼人一看都不会否认这个日课，这个日课四秀会聚，阴阳调停，是很难遭逢之吉格。金水庚辛壬癸午巳辰卯火木日课天干庚辛金一秀，壬癸水一秀，午巳火一秀，辰卯会东方木局一秀，是四秀齐备之格局，很难遭遇的日课吉格。

3、在正五行择日学中，金木水火四者为秀气，以其居于四方，出外为用之故。而以土为浊气，土性居中，不外发，故为浊气，所以择日较少选择土多的日课为用，除非应用之事较为特殊，如挖坑、填土等才会取用土五行多的日课应用。南火西金北水中土庚为阳金，辛为阴金，金气阴阳调停；癸为阴水，壬为阳水，水气阴阳调停；巳为阴火，午为阳火，火气调停。所以这是一个阴阳调停的日课。惜卯木配辰土，不能阴阳木相见调停，是为一憾。阴阳调停的日课用后发福时间较为长久，且家庭多和睦少争吵。这种日课还有一个特殊功用，十分利于身心健康是也。这个日课还是一个回环相生的课格，你看：生生生庚辛金壬癸水卯辰木巳午火由年月干生日时干，日时干生日时支，日时

4、支又生年月支，一路回环相生。气流通而不滞阻，亦是正五行择日上乘之选。日课如此美妙，为什么个个评日师都摇头呢？原因是蔡教师生于丙戌年。正五行择日以生年为年命，丙戌年命正好被壬辰日柱天克地冲。这可是自古以来都以为是大凶的配置，谁还敢建议使用呢？出事了，主家不拿刀砍你。郑善铭师傅预先对蔡教师讲，别人肯定讲此课为凶课，冲克丙戌主命，别的就不会弹了。果然个个评日师讲日课吉，就是冲主命大凶，不能用。由于蔡教师找了很多人评审该课日子，搞得很多人都知道蔡教师用此“大凶日课。从进脚到入宅，其至入宅一年多了，几乎天天有人打听蔡教师有无出事。弄得蔡教师心情亦特别惶惶，好几次问了又问郑善铭师傅，搞得郑善铭师傅亦很不耐

5、烦。更有评日师在放风讲：“看他什么时候死人出事吧！弄得郑善铭师傅尴尬一段时日。事实是，十多年过去了，没有看到蔡教师出什么凶事。倒是看到了蔡教师从一个普通教员，一步步地升到了校长。二为什么克凶生吉一般上论日课与年命的吉凶关系，都是用生克刑冲合害来定。当然这是正五行择日学的方法，别的择日流派用法就不一样。如六壬就是论宫位，不管年命，如壬辰年生人，就看辰宫落下什么星矅、组合，以定此年命的人用事后产生的吉凶。如今我们专谈正五行择日的方法，别的择日门派不管。何谓生？就是甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊已土，戊已土生庚辛金，庚辛金生壬癸水。这是天干，地支是辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，寅卯

6、木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土。何谓克？天干是甲乙木克戊已土，戊已土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。地支是辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土。何谓冲？天干冲是甲庚、乙辛、丁癸、丙壬。地支冲是子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥。何谓合？天干合是甲己、乙庚、丁壬、丙辛、戊癸。地支有六合三合，六合是午未、巳申、辰酉、卯戌、寅亥、子丑；三合是申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未。何谓害？天干无害之讲，只要地支有。它们是子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉何谓刑？天干也无刑之讲，只要地支有刑。子刑卯，卯刑子，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑

7、未，未刑戌，戌刑丑，辰刑辰，午刑午，亥刑亥，酉刑酉。日课各字与年命只会产生以上生克刑冲合害六种关系，在六种关系中以生、合二者为吉，克、刑、冲、害四者为凶。这样凶的远远比吉的多，择日就显得困难，近代一些人已将刑、克、害三者摒除，以为为害不大，最大只要冲，冲则散、冲则倒，能不凶吗？又，日课中有年、月、日、时四柱，若年柱冲克事主年命，岂不是一年无课可用。而月柱冲事主年命，岂不是一月不能举事。假如这样，一年到头可择的日子没几个，甚至没有。这个局限太大了，择日那堆师傅可能会饿死，于是近几百年来只论日柱与年命的关系，年、月、时都不用于与年命比拟取用。有名的了“择日“择日，择的是日，日课是以日为主，为心脏，

8、为灵魂。只要年命与日柱比拟过得关就行，年、月、时柱就关系不大了。一个家庭里有人不会一二个，少的也二人，多的几十人。另外一些宗族，会有几千人丁。那样用事者诸多，日课却只要一个，肯定不冲这个冲那个，不害此命害那命的了。怎样是好？那些择日师是这样处理的：凡家庭用事，以当家作主的人年命为主，余次之，甚至看都不用看。由于一家之主挑起家庭的大梁，若家主倒下了，好像屋房里的大梁倒下会家散人亡，所以以此人为主。别的冲克到了，让他去死吧，反正他死了也不会令家散人亡。凡宗族用事，如修造宗祠，修祖墓等事情，以宗族中成就最高的人为主，余次之。宗族中成就最高的人，是宗族里人才里的人才，人上人，有了他宗族才那么威风，那么

9、蛮横。而那些贫贱之辈，就甭管他了，反正这些人不死也没用，令宗族蒙羞无光的就是这堆“废物。方法近乎残忍，可没办法，游戏如此玩的啊！这种择日方法究竟有无义理呢？别的我们先别管，就以生、合、克、冲来论吧，为什么生、合就吉，克、冲就凶呢？而克冲为什么不能为吉，生合为什么不能为凶呢？五行的道理告诉我们，生能够为吉，可以以为凶；克能够为凶，可以以为吉。绝对没有克就永远为凶，生就永远为吉之道理，对照于诸现实，更无可能。先贤有一篇（论五行生抑制化各有所喜各有所害例），就把生克的吉凶道理讲得透了，生能够为吉可以以为凶，克能够为凶可以以为吉，是视情况而变化的，绝无只吉不凶，只凶不吉之理。现将此篇鸿文录下：金旺得火

10、，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火埋。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火多水蒸。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见消溶。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。中国的玄

11、学不是择日如此，就是其它科目都有这种一棍子打倒的现象。古人从来不会以为克是凶生是吉是绝对不变的定律，今天的新生代遭到了史无前例的教育，其智能思想亦该大大超越前人，为什么还仍然有人固守在那条死巷。用年命去与日课比拟定吉凶，根本是毫无义理，又无法自圆其讲,这是个漏洞百出的学问。但还是有人继承这种愚笨，并努力地嫁接给下一代。你会是下一个吗？三年命的变革古时禄命法是以年为主，来推算人生命运吉凶否泰。今天的子平命理学却不同，是用日为主来推算人生命运吉凶否泰。古法与今法不同，如今能够举一个例给大家看一下：偏偏命劫印印主财壬壬甲乙午寅子丑伤比正正官肩印财上面是一个命造，按今天子平命理法用日干为主取出八字的十

12、神，八字中甲日主以丑为贵人星在时柱，禄神在月柱寅是也。若以年为主，则完全不同，你看：命比食伤主肩神官壬壬甲乙午寅子丑正食劫正财神财官这个命局就没有贵人和禄神了。据讲古法禄命术与今天的子平命理相较已落后，甚至是错误。所以今天已没有人用古法禄命术，亦即没有人用以年为主的算命方法了。今天有的学者提出，既然以年为主的方法已过时，是错误的，那么用年命的择日法也应该改革。由于当时古人是用年为主来算命，自然择日法也是用年命。如今的算命法是用日为主的方法，应该顺应时代的要求改为用日命来择日。这种讲法在清末民初时就已有人提出来，可是近一个世纪的时间过去了，用年命来择日的方法还是照常营业，倒是直至今天我们还没有见

13、到一个用日柱作日命择日的实例。日命用于择日的时代，可能永远不会出现。由于今天已经开场了拋弃“命用来择日的方法。这种愚笨的方法，已经被聪明的当代人识别了出来。没有人喜欢重复愚笨，接受愚笨。你会吗？四用命择日法我们如今能见到的正五行择日法姑且称之，有二种用命择日的方法。一种是年命法，另一种是人命法。年命法，是用年命定出神煞、吉凶格局用于择日的方法，古而有之。人命法，产生于当代的一种新式择日法，古籍从没有记载有的方法。其法是定出用事者的四柱八字喜用神及凶忌神，然后依此断日课及择日课的方法。年命法多人使用，但少人提倡。人命法少人使用，但却多人提倡。年命法学者无人去攻击人命法，人命法学者却老攻击年命法。

14、年命法为什么多人使用呢？主要原因是嫁娶择日，几百年来都是用年命法来选择的，别的方法没有了。人们不得不用这个方法。就是这种只此一家别无分号，令到年命法直至今天还被人们广泛使用。为什么年命法少人提倡了呢？原因是这种方法有问题。学问的进步已经很大了，年命法的使用者已经意识到这种方法退伍与落后，择日的观念亦日益显得陈腐。就是这些原因，令他们不敢吭声，不敢去批驳新鲜出炉的人命法。我们今天能见到的年命法择日，有二种：第一种配命法，即用年命挑配日课使用的方法。第二种嫁娶法，用女命挑配日课使用的方法。下面我们仔细来分析讲解这二种日课。五配命法就是用死人或生人的年命去择日的方法。又有人叫做补命法。这种方法如今市

15、面上的书籍记载常见的有五种格局，分别是：同气格合官格合财格聚禄格聚贵格民间使用的课格还更多，如长生格、驿马格、桃花格、堆福格、印贵格。现只论上面这五个格局，看过这五个格局的讲解后，大家就会明白什么叫配命法的了。、同气格又称之谓比肩一气格。即是与年命天干一样之字，此字在十神中为比肩星。要构成这种课格须有三个比肩以上，若一二个则气力不大，应吉有限。例如壬子命选择下课用事壬壬壬壬午寅戌寅此课格天干有四个壬水，壬子年命年干为壬，故此课格对壬子命而言为同气格。同气格为吉，主得众人之助力，利于人际关系，利于事业发展等等。那为什么壬子命不能用癸干为同气格呢？那是由于癸为劫财，有名了叫劫财，来抢我钱会好吗？所

16、以不用。记着这门择日学是以比肩永远为吉劫财永远为凶的，绝无改变之理。、合官格只要生于乙、丁、已、辛、癸年的人才会有合官格，生于甲、戊、丙、壬、庚年的人永远没有，可能它没交专利费吧。乙以庚为官，丁以壬为官，已以甲为官，辛以丙为官，癸以戊为官。且乙与庚合，丁与壬合，已与甲合，辛与丙合，癸与戊合，合则情意向我，这是用合的主要原因。凡所择之课天干有三个或三个以上官星，就是合官格了。甲甲甲甲申戌子子上课若已未命使用就是合官格。已以甲为官，课中天干四甲就构成了已命的合官格。据讲此格最利仕途中人，用后会升官加职，得遇官贵云云。、合财格只要生于甲、丙、庚、戊、壬年的人才会有合财格之课使用。甲以已为财，甲已又相

17、合。但已以壬癸为财，壬癸与已却不相合，所以已命人没有合财格，余亦一样。甲以已为财，又合已。故甲命人以课中透已者为合财格。丙合辛，又以辛为财。故丙命人以透辛之课为合财格。庚合乙，庚又以乙为财。故庚命人以透乙之课为合财格。戊合癸，又以癸为财。故戊命人以透癸之课为合财格。壬合丁，又以丁为财。故壬命人以透丁之课为合财格。例如庚命人选择下课应用乙乙乙乙巳酉亥酉此课天干四乙，乙为庚之财，且与庚相合，所以为庚命人之合财格。据讲合财格最利财运，用后有速进财运的感应，最利从商者。、聚禄格摘取年命禄神为用的课格。禄神是用年命天干取出的，各天干的禄神如下：天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸禄神寅卯巳午巳午申酉亥子日课中有年命

18、三个或三个以上禄神，就是聚禄格。例如下面之课甲壬壬戊申申申申若庚命人用此课为聚禄格，因庚以申为禄神，课中地支全是申字，故为聚禄之格。聚禄格为利财禄之课格，用后有进财之应云云。聚禄格，又有人称之为堆禄格。、聚贵格摘取年命贵人为用的课格。在择日学上贵人有多种，一般上多取用“天乙贵人。天乙贵人是以年命天干定出的，各天干的天乙贵人如下：天干甲戊庚乙己丙丁壬癸辛贵人丑未子申亥酉巳卯寅午日课中有年命三个或三个以上贵人，就是聚贵格。例如下面之课甲丙甲壬申子子申申与子为乙命和己命的贵人。课中二申二子，若乙命人或己命人用此课就是聚贵格。聚贵格据讲有得贵人相助之感应。聚贵格，亦有人称之为堆贵格。看了上面五个课，大

19、家应该已经明白什么是配命法择日法了。这种方法若用于下葬，则是用亡命之年命。用于造宅等事，则是用主事者的年命。据讲曾文遄曾经用下面的日课葬丁亥亡命壬壬壬壬寅寅寅寅丁以壬为官，这是丁亥命的合官格。据讲用后丁亥亡命的八个儿子都入朝做官去了。讲起来有根有据，而事实又资左证，真是这样吗？请问：人死了后，还有命吗？没有。既然人死后没有命了，为什么还能用他的年命去择日。好像死去的鸡，你还会给它来把米吗？好！如今退一步。这个日课是丁亥亡命的合官格，并不是他八个儿子年命的合官格，为什么为官的是他儿子们，而不是他呢？老子去上的班，工资却发给了小子，有这样的事吗？近几年来，已经没有人用亡命来择日的了。只要港台极少数

20、人还用这套笨法。在两广我所认识交往的择日朋友中没有一个用年命来择日，包括用生命、亡命。这种配命法还有下面死穴：一、配命法是用某个人来择课用事。若用事者多人，互相矛盾时怎么办？如下课甲甲甲甲子戌午子用事者有甲命人，有戊命人。对甲命人为同气格大吉，而戊命人却是一片官杀克来，为大凶。这时该怎么办？用吧伤戊，不用吧甲命可走宝了。若用事者六七人，什么年命均有，此吉彼凶，此凶彼吉，那样用这种方法不是没日课可择了吗？若勉强用事，张三发了财，而张四却进了医院，谁会用你这样的日课，张四出了医院可拿刀砍你。二、年命能决定日课的吉凶吗？甲甲甲甲子戌午子这个日课甲命用吉，戊命用凶。若是这样配命择日法是年命能够决定日课

21、为吉为凶的了。年命真能决定日课的吉凶吗？就是一个死人之年命也能定出日课为凶为吉。有道理吗？假如年命能决定日课的吉凶，那么“年命就能够改变春夏秋冬。夏天异常炎热，没有人会炎日下晒太阳，个个喘气冒汗，这种鬼天气对每一个人都是“凶，什么样的年命都一样，毫无例外。春天，温度适中，阳光明丽，春风和拂，花红柳绿，每一个人在这个季节里都会感到舒适，充满生气，这种天气对每一个人都是“吉，不管什么样的年命，都一样是“吉。由此可见代表时间的日课是决定年命吉凶的，年命却无法决定日课的吉凶。那个年命的人在春天觉得不舒适的，讨厌春天的。而又有那个年命之人喜欢炎热的夏天，以为汗流夹背是一种乐事的。三、为什么会永吉无凶？甲

22、命人，用三甲四甲的同气格就是吉，且个个甲命如此，且永远如此。若是甲命人，用三庚四庚的官杀格肯定凶，个个甲命如此，毫无例外，且永远是这样，绝无更改之理。这种僵死不变，毫无变化的方法是不符合事物之理。好比只要用柴才能把米做成饭一样，其实微波炉、电饭煲、煤气炉都能够把米做成饭的。择日学是没有铁律的。即便是真理也是相对而言，某一个时代，某一个认识而言。该种僵死不变，毫无变化的方法早已经被前贤所否认，悲哀的是，至今还有人认可它，去应用这种“死诀。六关于嫁娶课目前择嫁娶课的方法是：一、用女命定出神煞取用。二、用女命定出课格取用。三、查值日神煞取用。将上面三个方面考虑后才定出用事的嫁娶课。自古留传下来的择日

23、法用于造葬的就很多种，而专用于嫁娶的择日方法就很少。由于嫁娶课种类稀少，几百年来流传最广的方法只要年命法，所以这种嫁娶择日法业择日者不得不去学，不得不用这种方法，由于别无选择，至今一些通书里刊载的嫁娶课，仍然是几百年前的古董课。18谈丛辰择日法什么是丛辰择日法？最白的解释是：用神煞择日的择日法，叫丛辰法。亦有人称丛神法、神煞法。关于丛辰择日法，目前是这样：贬的多，赞的少；用的多，不用的少。很矛盾是不是，有时这个世界就是这么有趣，打本人嘴巴的竟是本人。如今就丛辰择日法来展开谈话。一2004年高州天恩堂文博、李羿、谭德兰三位先生，出了一本（百福通胜），这本通胜里有一篇（择日粗讲），这篇文章写出一些

24、人对丛辰择日法的看法，该文写得很精彩，现录下来供大家也欣赏欣赏：择日粗讲凡择日课，断安危否泰，最是幽微。日课者总要天地交泰，阴阳相交，使天心之真气与地心之真气相交媾才能发生万物。择日如能运用阴阳之真气，全不忌杀，阴阳相交就是福，阴阳不交就是杀。现择日书全用五行为主，但未明五行克择之真机，与天干相生，地支相合为吉，忌凶杀，用吉神为喜。其实吉凶不在于神杀，如实是在阴阳两气。择日真机曰：凡时书月家吉凶神杀俱谬，日家神杀多虚，年家神杀亦不可妄信。一日之神杀，一日不用，一月之神煞，一月不用，一年之凶神，一年不用。如修造酉山卯向，六十花甲年内，除亥卯未年坐杀，巳酉丑年向杀，就有三十年忌修造。乙庚年正阴府占

25、坐，戊癸年正阴府占向。壬癸年罗天大退占坐，寅午戌年皇天炙退占坐。共一十五年不修造，此并坐杀向杀共四十五年之忌。有庚子申辰年戊子申辰年为坐向阴府。壬子申辰年天退为忌用，六十年中有五十四年忌修造。只存有甲子申辰丙子申辰年，又除甲辰火丙子水克山凶年，六十年只要四年，但四年内尚有巡山、穿山、罗喉、金神七杀，此四年皆非酉山卯向之全吉。真是使修造之家大失乾坤之正气。其实就用阴阳真气，识青囊、天玉之顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运、定六气。如能运用此真诀，年年有吉格，月月有吉日，日日有吉时。此为择日家之真机，请向经书寻求，定得真诀，为人造福。现时两广择日界已很少人钻入神煞堆里去，研究丛辰法择日者一天比

26、一天少了，最主要原因是：一、神煞过多了。真可用多如牛毛来形容之。这么多的神煞令人难以理清理顺，弄清它比任何择日法都要费心费力。二、择日费事。丛辰有年月日时四大堆神煞，应用起来很费事。三、神煞过多，巧妙的是总是凶神恶煞多，吉神善煞少。应用难度大，择来择去可能一个吉日都没有，用它来谋生定遭饿死。另外，又给人一种不科学不实在的感觉，令很多人对它起疑心。四、反对神煞择日的人一天比一天多了，而鼓吹这套学问的人一个接一个跑到极乐世界替阿弥陀fo挑日子去啦。综合种种，今天丛辰法已没法勾引人心了，只要极少数光棍对它有胃口。二问：老一辈的择日家，大多数是习丛辰法，这是什么原因呢？答：这与当时所出版的书籍与风气有

27、关。你看看那一大堆择日的古书老籍，（象吉通书）（永吉通书）（选择求真）（鳌头通书），这些书丛辰内容占了大半以上。历史上专讲一种择日法的书，黄寅至今没有见过一本。就是是清人张九仪的（仪度六壬）一书，也不是专讲六壬择日学的，还旁及斗首、天星、演禽、丛辰等。老一辈的老人家没办法买到别的只要这些书，不看这些内容看什么去，不用丛辰用什么去。那时候，出版的通书与今天没两样，神煞天天都一堆堆聚在里面，老百姓翻开通书一看，见到的是一堆堆神煞，别的可没有了。没办法若你不用神煞来择日，老百姓可讲了：“咋跟通书里不一样啊？老哥，俺见识少，你可别蒙俺啊！。所择日课贵人、天德、福星一大堆，就算当日建起的房子倒了，他也不

28、会怨你，只会讲：“用了这么好的日子竟发生这样倒霉事，真是命不好噢！在清朝，当时的皇帝干隆下令编了一本书，叫（协纪辨方书）。这本书就是专讲丛辰法的。啊！皇帝老儿叫编的书肯定是非同一般。干隆这家伙只编了本择日书，不讲别的专讲丛辰，别的没有了。大伙对这本出自于皇家之书一时趋之若鹜。（协纪辨方书）一出世，也就开场了丛辰法称霸江湖的时代。近一二十年来两广择日界已渐渐地冷落了丛辰择日法，十分是年轻一代。丛辰法与当代社会已显得格格不入，死板不灵敏，又不能够“快餐，应验率极其之差，用这种择日法来算日课的应人、应期几乎是不可能的事，而其它择日学却行噢，又比它优胜得多。丛辰法到今天不得不退归二线。三问：有人讲丛辰

29、法不是一种择日法，是有人刻意硬凑成的。你对这怎么看？答：我也支持这种看法。仔细看一看，确实丛辰法是“杂货铺，你看三煞来自三合择日法。五不遇时来自奇门遁甲法。岁破是建除择日法的东西。贵人源自六壬法。五黄是紫白九星法九星中之一。禄神出自正五行择日法。伏断从演禽法挖出来的东西。把各家神煞会聚到了一起的择日法，就是丛辰法。丛辰法是把各门各派神煞“挖出来用于择日的方法，能够讲是拼凑成的。我们不能由于这样而否认了它，有时什锦菜也是非常好吃的。既然前人那么有心把各门各派中所有的神煞请出来，并创成这套学问，我们不妨顺着它去研究。不少新生代以为这种七拼八凑的学问根本不值得去学习，但你可否知道这种七拼八凑的学问也

30、是很有特色与意思的。丛辰法研究的是各家各派的神煞，清一色没有掺杂别的成份，本身就是一件巧妙之事。研究神煞很有乐趣，正如余学文兄所讲：“在所有玄学术数中，最有趣味的应该是神煞。研究神煞不会枯燥无味，充满快乐，你的好奇心会得到大大的知足。当你研究其它学问感到烦闷时，不妨去研习一下神煞，你定会活跃起来。又，神煞来自各家各派，研习神煞会令你的玄学知识更广博，视野更为开阔，不固死荒岛。四问：好象每一门择日学都有或多或少的神煞在里，为什么择日学离不开神煞？答：对！每一家择日学都有神煞。就算没有神煞，可以以“造几个出来。我们首先要明白什么是神煞？神煞就是某种特定的符号。例如岁破：与太岁相对之字，为岁破。这是

31、特定的，但凡与太岁相对的字就是岁破，别的不是。故神煞是特定的符号。知道神煞的来历，就能够依此理自己制造神煞出来。如下课甲甲甲乙申戌子丑天干有三个甲木，亦即天干有三个一样的字出现。我们能够据此种组合去创造一个神煞，甚至多个神煞：凡四柱组合中,天干有三个一样的字,为“三朋凡四柱组合中，天干有三个一样的字，为吉者称“三德，凶者称为“三平煞。就根据这种特定的组合格局，我们就“创造出了三个神煞。所以每一家择日学都有神煞，都能够创造出众多的神煞。真正的择日学是不反对神煞。否认了神煞，也是自己打嘴巴。记着：世界上没有不用神煞的择日学。若某天听到有人讲他习的择日学没有神煞，就等同告诉了你，他是骗子或是无知之徒

32、。五问：丛辰择日法好象吉神少而凶神多，又有些凶神根本没有吉神能够化解或降服。这样运用起来很困难。你对这个问题的看法是如何？答：确实，丛辰择日法里凶神多吉神少。或许这是人们常讲的人生不如意事十之九八之缘故吧。关于这个问题，应该与中国人的传统习气文化有关。自古有言：君子问祸不问福，中国人研究祸下的功夫相对来讲比福为多，或许是这个原因，令到凶煞横行而吉神稀少吧。各门各派凶神多吉神少，研究丛辰法都将其聚集起来，又没有刻意减掉一部分，毫无保留地留了下来，才让我们今天复原汁原味品尝到该种滋味。这种情况是一时无法改变的了。有的凶神没法化解或降伏，这是根本不可能的事情。我们广东人有名句俗话：一物治一物，糯米治

33、木虱。这个世界是平衡的，有阴必有阳，有吉神就有凶神，有男就有女。世上是没有女儿国的，在地球上有女人的地方没理由找不到男人出来，同样有凶神就肯定有吉神或有方法将它化解、降伏。那些讲凶神不能化解不能降服的人，是由于他学问浅，道行不高之故。可恨的是，这些人又自以为高明，四处传播招摇，实在自暴自短，令大家以取笑。在近代，很多书上互相都传载着这样一个神煞之事：五黄会力士五黄为凶神，力士又为凶神。二者最忌于流年相会，成五黄会力士之格，主大凶特凶。若修造、动土、进葬，主事者五日内死。其法无解，若遇紫微帝星才稍减其凶。凭一个神煞组合就可推断出用课的应人、应事、应期？你看：应人主事者。应事死亡。应期五日内。五黄

34、会力士就能够做到，这真是千古唯一，你再也找不到第二个了。五黄会力士这个神煞组合会犯如此之事，是从蒋大鸿的弟子姜壵所着（从师随笔）中出的。书中是该样记载：一日，余从夫子蒋大鸿在昌安门见某家下葬，土工皆曰：“蒋先生来矣！主人问曰：“蒋为谁？土工皆曰：“地仙也。地师数辈咸嗤之以鼻，谓主人曰：“即天机不可泄漏之蒋大鸿也。吾辈见我师曰：“如此好地，天之所与也，不费汝泄漏天机。主人并夸其地龙穴山水之美，师唯唯。土工有识余者默告之曰：“地系丑未兼艮坤。前三年蒋先生为一人葬地，用丑山未向，今其家日见兴隆，内中有一地师欲抄蒋先生老文章，拟用单向，主人与余地师皆不敢，聚众纷纷始兼三度。师归，余告之。师曰：“主人死矣，犯五黄会力士焉得不损人丁？葬后未五日，主人堕马而死。据讲这年为二运的已亥年，该年五黄会力士临于艮宫，葬丑山加艮之穴地为犯五黄会力士。蒋大鸿在生前落魄如狗，死后就风光了。在中国传统崇古，死人比活人高明的思想充斥着每一个中国人的脑。蒋大鸿在今天被人称为“三百年来地学第一人，推到了神坛中去，他讲的话自是金言玉语，万世圭臬。犯五黄会力士，主事者五日死，就是一些人对蒋大鸿疯狂崇拜的产物，其根本没有学理，你也见不到除上文以外的实例。上文记载：主人葬后未到五日，就堕马而亡，就是这个记事使某些人得出了：主事者五日死这个断语。好像丙子日王老太婆犯气喘，就以为凡丙子日用事老太婆会得气喘没二样。