日本文化史论文.docx

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1、日本文化史论文日本为什么没有和奸略看战国到幕府末期武士忠实感的发展与演变卢沟桥事变之后，侵华日军的铁蹄很快踏遍了半个中国，并在1937年12月攻陷了中国首都南京，国民政府迁至武汉。嚣张的侵略者扬言三个月灭亡中国，中华民族到了最危难的时刻。引言回顾抗战历史，当时的中国积贫积弱，着实无法与日本这个东亚最强帝国直接相抗衡。然而，中国初期的惨败与汪精卫，周fo海，陈公博之流的投敌叛国是分不开的。在那个时期，中国的汉奸确实为国土的陷落奉献了很大了气力。相较于中国遍地的皇协军，伪政权，日本军队投敌叛国，甚至主动投降的“和奸是极少的，甚至没有。仅此一点便可看出中日两国在对待忠实上的宏大差异。日本人的忠实是可

2、圈可点的。每个人都是有本人的信仰，在这个问题上日本人一点都不含糊。在他们崇尚的武士道上就很明显的表现出来。作为一个武士，战死疆场才是荣誉，而苟全性命苟且偷生的人会被人看不起。就是这样造就了日本强大的战斗力。在丰臣秀吉晚年的时候，曾经发动过侵略朝鲜和中国的战争。在侵略朝鲜的时候，将朝鲜打败。这时朝鲜向中国的明朝求援。中国派出兵力支援。当时，中国援朝将领李如松在攻打日本占领的朝鲜首都时，碰到了日本军队的顽强抵抗。在日本看到中国军队强大的同时，并不是放弃抵抗乖乖投降,反而是拼死战斗。当然这次战役最终以中朝胜利告终，但是却展示出来日本人顽强的一面。这其实就是他们信仰的武士道，宁可战死疆场，不向敌人投降

3、。家臣山内一丰在丰臣秀吉死后，迫于德川家康的势力和为了本人家族的利益，而参加德川派，在这个问题上面也体现了“忠实这一精神。也许有人会不解，既然倒戈了，何来忠实？其实山内一丰的倒戈完全是为了家族的利益，在秀吉死后，丰臣秀赖还只是个4、5岁的小孩，固然已经“元服继承将军之位但却只是形式上的。德川一直想夺取大权，怎会放过这个好时机。后来在德川的挑唆下，石田三成发动了战争。在大小名纷纷意识到必须从德川或者是丰臣中选择一个势力跟随才能活命的时候，山内一丰并没有去投靠德川，原因就是他对丰臣家的忠实。只要直到双方战争几乎打响的时候，山内一丰才决定为了家族能否存活而投靠德川派。不得不在这些问题上叹服，忠实确实

4、能决定一个国家的兴衰。反观，抗战时期的中国，我们，或者讲大部分人身上正是缺乏了这种精神。但中国不是没有忠义，只是在千年的发展中丧失了一部分罢了。“赵氏孤儿的故事是大家耳熟能详的：为了对主家的忠实，拼着搭上本人亲生儿子的性命也要保护主家最后的骨血，程婴和公孙杵臼这俩人确实牺牲不小，但是这种行为如今怎么看怎么是封建思想的糟粕，从封建思想的代表“三纲五常四维八德里提到的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这个顺序就能看出来，“忠字当头的话，自然妻儿老小的性命是要放在主子后面的，不过这种事儿几千年来大家平日都挂在嘴边，可关键时刻能做到确实是凤毛麟角。为了忠实而牺牲本人的儿子，倒不是咱中国人的专利，（旧约创

5、世纪）里就有亚伯拉罕为了向上帝表忠心要把本人的儿子以撒杀掉的故事。全世界一半人都知道这个故事，但让他们真这么干，恐怕也没几个愿意的。其实，日本也有一个类似的故事新渡护稻造在（武士道）一书中提到的:平安时期的公卿菅原道真被政敌迫害而逃亡，政敌在京都搜捕菅原道真的儿子，一个低级武士为了保护这个孩子，把本人的儿子献出来顶替，最后本人的儿子被当作替身杀死，他一回家里还没有跨过门槛就叫妻子：老伴，高兴吧，咱儿子已经效忠了。新渡护稻造写的这个故事所在的一篇就叫做“忠义，在他看来，日本人由于拥有类似“骑士道精神的“武士道，所以对于忠义是非常重视的，不仅如此，这种忠义往往是无条件的，是愿意以牺牲一切作为表达忠

6、义之代价的。除了赵氏孤儿的例子之外，中国民间一直有拜关公的传统，这便是对忠义的顶礼膜拜，由于关公的形象是无比忠实的，跟随刘备几十年从未有过二心，而且在被吕蒙打败后，誓死不降东吴便是忠义的行为。由此看来中国在早期历史上确实也有好像日本一样的忠实“。但我们又不禁疑问，日本的这种近似摧残人格的忠实之道是怎样构成并保存到当代社会的?也正如标题提出的疑问：中国有汉奸，但为什么日本没有和奸？日本战国时代对于忠实的认识还不是很深入，当时亦没有绝对的忠实于背叛：邻国之间的软并硬吞自不必讲，由于属下能力超群，篡夺了主家的情况也时有发生，或者儿子看父亲不顺眼，弟弟眼馋哥哥的势力，以这种理由窝里斗的也屡见不鲜。拿最

7、著名的几人来讲，织田信长的弟弟织田信广两次谋反，他的岳父斋藤道三是靠背叛上级的手段从一个卖油郎变身成为战国大名；德川家康的父亲是被家臣所杀；武田信玄放逐了本人的父亲，后来又命令本人的长子切腹自杀；上杉谦信死后，两个养子景胜和景虎就为家督之位开战值得注意的是，固然日本武士在战国时期鲜有忠义可言，但是对于天皇的绝对地位，却是相当的尊敬，绝不敢冒犯，其实在幕府几百年时期里的天皇，好像东周的天子一样没什么实际的权利，但是无论怎么落魄，天皇的地位却没人篡夺。武士阶层对天皇的绝对尊重，实际上带有神话的色彩，天皇本来就是天造大神的化身，是日本民族的祖先，摆在中国就相当于活脱脱的女娲，自然是广受封建时代臣民的

8、向往。这一点，幕府也心知肚明。封建政府实际上压制这种倾向，使武士们以为第一义务是忠于本人的领主。各人须得将其心身完全献给领主，故除对于领主的义务外，对天皇忠实的观念，没能在家臣心中生长，至少幕府崩溃前为如此。德川幕府前期，藩主赴江户时，严禁接近皇居，严禁同天皇接触，这种政治策略被实行了很久。最终导致这个时代充斥着狭隘的忠实：“凡为家臣者，须有随时为本人之主君牺牲之决心，但除非直接属于将军之旗下，对于幕府，则并不以为必须同样牺牲本人。其祖国，其乡土，及其世界，仅限于其主君之领地内。在其领地以外，其人仅属一漂泊者罢了。故无主君之武士，谓之浪人。四十七义士的故事便是一个很好的例子：“元禄十四年(17

9、01)三月十一日，东山天皇派了两位敕使和院使诸卿由京都来到江户，幕府第五代将军德川纲吉，为了欢迎和招待天皇派来的敕使诸卿，特地命令赤穗地方的城主浅野长矩为御驰走役(接待人员)。可是，浅野内匠头不熟悉幕府的仪式与典礼，便命令深懂朝廷礼仪的首席高家吉良上野介来辅助他，以免有失礼节。吉良一向看不起浅野，不但不去帮他忙，反而让他献丑，并且嘲笑他不识大体。敕使们到临的时候，浅野丑态百出，闹出笑话，一时性急，惭怒交加。知道是吉良成心让他在群众面前出纰漏，就在仪式的最后一天，在回廊式的松之走廊碰到吉良走过来，为一报遗恨马上就拔出配刀，讲时迟那时快，一刀就砍向吉良，顿时血流满地。但是吉良没有伤到要害，只是前额

10、受了刀伤，满面血渍斑斑。品川本前守见状，驱前赶紧把浅野的小刀取下，叫富山下总守快把吉良扶走，救了出去。将军纲吉一听到浅野在大殿里行凶，气极败坏，怒形于色，以为浅野罪大恶极，胆大包天。立即命令即日切腹，没收家禄。将军一言讲出，四座惊奇。目付多门传太郎恳求将军讲：十七年前在本丸御用部屋发生的大老掘田正俊刺杀若年寄足正正休时，同样是刀伤事件，双方都遭到处分。今内匠头即日切腹，不免处分过严，但请诠议决定。在旁的出羽守柳泽保明却讲：将军之命，不能轻易更改。执政者的决定并没有错。将军不出二言，即命接待役改为佐仓城主户田能登守，宴请敕使、院政一行的场所也从白书院移到黑书院。浅野长矩交由左京大夫田村执行命他切

11、腹，他的五万三千石地租和一所大宅院全部充公，可是吉田上野介却判无罪。田村命浅野用完餐，即行切腹，连写信给家人都不允许。当天，浅野换好全身白色装束，静坐下来用本人的短刀切腹，介错役矶田武太夫举刀砍头，首级落地。浅野死时才三十五岁。浅野长矩的遗骸便由他舍弟浅野大学舁到泉岳寺，举行葬礼埋葬。事起春天，樱花絮絮落满庭，在江户的家臣们个个痛惜城主的去世。城主切腹自杀的噩耗，二十天后由飞脚把消息传到广岛的浅野本家。家老大石内藏助一听到江户城的凶变，马上命令在藩的家臣二百余人总登城，商议对策。他对这样的判决不但不服，也特别的愤懑。固然如此，他却接到浅野大学的书函劝他不要轻举妄动。因而，大石在众家臣议论纷纷之

12、下，既不采取笼城抵抗的方式，也不采取向幕府恳求再兴浅野家的作法，而决定无血献城，让幕府派新城主来接收赤穗。邻城城主胁阪淡路守和木下肥后守到了赤穗，马上命浅野家的家臣团在三十天之内，通通解散。赤穗的浅野家家臣约有三百余人，从此成为浪人，分散到各地，变成没有职业的武士。大石内藏助要求和他同生共死的家臣切具报仇誓约。当时提出神文誓约的同志有九十七人，约占全家臣的三分之一，他们都想替主人报仇。大石即命令各人分赴各地求活，以待机会来临，听取命令，相机行事。同志中杉野开面馆，胜田卖菜，富森开小店，冈野开米店，矶贝开酒店?用形形色色的行业来隐藏身分。大石内藏助是个血性汉子，他誓为主人报仇，用尽心机。他是浅野

13、家的首席家老，领有千五石的高禄。当时四十三岁。他稳忍自重，离妻别子，一个人跑到京都祇园找艺妓狎游。他这样做，是成心让敌人以为他堕落。由于吉良家最注意大石的行动，知道他一定会来报仇。他的放纵行迹却使吉良家放心很多。元禄十五年(1703)，浅野切腹的翌年年底，大石进了江户城。他先住在平间村，在此他发出了十条指令书，号召分散在日本桥、麴町、深川、两国等处的同志，以他所住的小山屋为中心，每隔数日就来开会。当时提出（誓约）的九十七个家臣，只剩下四十七人誓死不改志，要为主人报仇。江户的赤穗浪士，年纪最小的是大石的儿子大石良金。年纪最大的是间喜光延，他带同三个儿子参加。十二月十五日子时，赤穗浪士集合在林町的

14、掘部安兵卫家，约定在午前四时杀进吉良家。由大石内藏助指挥，分几个突击小队，从大门和后门包围吉良邸。吉良邸有二千五百坪的占地，为了找出吉良上野介的所在，四十七名赤穗浪士分头找了半天。吉良躲在煤炭小屋，被间十次郎光兴发现，当场取下首级，为主人报仇，大功告成。四十七名赤穗浪士举着吉良的首级，浩浩荡荡列队走到泉岳寺，将首级献到浅野的坟上。然后，他们四十七个人束手让幕府差人拘禁，听候判决，拘禁了几个月。元禄十六年，幕府下令命他们集体切腹。这四十七名赤穗浪士，只有一人叫寺阪右卫门生存外，全部剖腹自刎而死。事起冬天，雪花纷纷落坟前，为主人报仇死的志士们，千古礼赞。引自百度文库除了四十七义士，发生在幕府末期的

15、“樱田十八士也很好地讲明了幕府时代的忠实观。“樱田十八士讲的是“自黑船来航后，主张开国的彦根藩主井伊直弼与主张攘夷的水户藩主德川齐昭对立日深，之后又为了十三代将军的继承人问题各自构成对立派系，政争的结果由井伊直弼胜出，安政五年1858年井伊直弼出任幕府大老，不但独断地与美国签订（日米修好通商条约）以遂开国理念，第十四代将军也成功地由其派系所拥立的德川庆福接任。翌年1859年德川齐昭发动反攻，联合越前藩主松平庆永、尾张藩主德川庆恕及本人的儿子一桥家当主一桥庆喜闯入江户城质问井伊直弼，结果由于这种过于无礼的行为反遭井伊直弼下达永久退隐的处份。之后井伊直弼决定全力镇压反对势力，大举逮捕水户藩及攘夷派

16、的志士，并以严刑论处，酿成安政大狱，一时间风声鹤唳，尤其水户藩士的积怨已接近界，有些谋画暗杀的激进藩士为免连累本藩而事先脱藩变成浪士，反扑活动暗潮汹涌。安政七年三月三日1860年3月24日，这天是上巳之日，也是驻居在江户的大名固定要进城谒拜的日子，以水户藩浪士为主的暗杀集团决定于今日起事。天寒未明，路上积雪处处，主集团由东海道品川宿今东京都品川区出发，经过大木户后在札之辻转向，途经网坂今东京都港区的庆应义塾大学附近、神明坂、中之桥，接着穿过樱田通，在爱宕山的爱宕神社与次集团会合，此时共计有水户浪士17人、萨摩浪士1人，后世合称“樱田十八士。由于井伊直弼的宅邸在樱田门附近，樱田门为井伊直弼进城的

17、必经之路，所以暗杀集团便埋伏在樱田门附近等候。上午9时许，井伊家开门，约60人的护卫队伍围绕着井伊直弼的大轿出来。暗杀团的森五六郎手持诉状，伪装成拦轿喊冤的样子迅速接近井伊的队伍，在与井伊家护卫纠缠之际，冷不防地拔刀砍杀井伊的护卫，其他护卫见状蜂涌上前，此时暗杀团的黑泽忠三郎以手枪向井伊直弼的轿子开枪，贯穿轿子，射中井伊直弼的腰部与大腿。这枪响同时也是暗杀团发动总攻击的暗号，四面埋伏的暗杀份子纷纷突袭井伊队伍。井伊的护卫虽有人数上的优势，但因措手不及而招架不住。暗杀团的稻田重藏首先攻入井伊直弼的轿子附近，但遭井伊家护卫砍死。随后唯一的萨摩藩浪士有村次左卫门成功击倒轿旁的护卫，一把将井伊直弼由轿

18、中拖出斩首，与广冈子之次郎一同带着井伊的首级突围，但先后被砍成重伤，最后朝向日比谷门方向逃逸。有村次左卫门在若年寄远藤但马守的宅邸前切腹自尽，广冈子之次郎则在姬路酒井家前切腹。暗杀团中同样因重伤而切腹自杀的尚有山口辰之介及鲤渊要人。暗杀团事成后各自散逃，8人带伤向官府自首，2人于逃亡途中被捕，1人于逃亡两年后自杀，只要2人在逃亡后得享余年。引自百度文库经过几百年的纷争，在德川幕府终结后，天皇历经苦难重新把握了国家的权利。这个时期，日本人，十分是武士阶层的忠实也是该顺势而变的“在一千年间之战国时代养成之忠义之宗教，并不容易拋弃，但倘能适当加以利用，可成为价值无量之国家珍宝，倘有一贤明之人天皇，使

19、之趋向一贤明之目的，即能成为可演奇迹之道德力。维新对之亦无可怎样，但方向与形式之改变，则获成功。于是趋向更高之目的，向宏大之需要扩大，而成为信任与义务之新国民感情，即近代的爱国心。三十年之间，这爱国心究竟演出了如何的惊异，世界今可知之，而将做出怎样更伟大之事情，今后将可知之。以天皇为代表的维新集团借着武士忠实的这股气力完成了对国家的统一，贤明的天皇顺势成为了武士的唯一主人，这为后来武士道的出现奠定了基础。结语：日本没出现或者极少出现和奸，是历史发展的必然结果。在经历几百年幕府时代的“忠义文化熏陶后，对本人的主人绝对忠实已经融入到武士的血液中，已经融入到大和这个民族的最本质思想中。后来武士道的出现不过是对这种思想的引流与发展。在四百年的时间里，天皇取代封建藩主成为了武士的主人，武士也由效忠藩主转变为效忠天皇。十分是在十九世纪末，二十世纪初，日本国内掀起的武士狂潮，一定程度上加剧了民众对绝对忠实于天皇的绝对信服。这就能够为“日本军人少叛徒，宁愿切腹也不投降的，“日本没有和奸提供解释了文化使然！徐皖峰电光学院信抗专业11044801302021.5.08