论择日与年命(三)_1.docx

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1、论择日与年命(三)择日与年命(三)近一二十年来两广择日界已渐渐地冷落了丛辰择日法，十分是年轻一代。丛辰法与当代社会已显得格格不入，死板不灵敏，又不能够“快餐，应验率极其之差，用这种择日法来算日课的应人、应期几乎是不可能的事，而其它择日学却行噢，又比它优胜得多。丛辰法到今天不得不退归二线。三问：有人讲丛辰法不是一种择日法，是有人刻意硬凑成的。你对这怎么看？答：我也支持这种看法。仔细看一看，确实丛辰法是“杂货铺，你看三煞来自三合择日法。五不遇时来自奇门遁甲法。岁破是建除择日法的东西。贵人源自六壬法。五黄是紫白九星法九星中之一。禄神出自正五行择日法。伏断从演禽法挖出来的东西。把各家神煞会聚到了一起的

2、择日法，就是丛辰法。丛辰法是把各门各派神煞“挖出来用于择日的方法，能够讲是拼凑成的。我们不能由于这样而否认了它，有时什锦菜也是非常好吃的。既然前人那么有心把各门各派中所有的神煞请出来，并创成这套学问，我们不妨顺着它去研究。不少新生代以为这种七拼八凑的学问根本不值得去学习，但你可否知道这种七拼八凑的学问也是很有特色与意思的。丛辰法研究的是各家各派的神煞，清一色没有掺杂别的成份，本身就是一件巧妙之事。研究神煞很有乐趣，正如余学文兄所讲：“在所有玄学术数中，最有趣味的应该是神煞。研究神煞不会枯燥无味，充满快乐，你的好奇心会得到大大的知足。当你研究其它学问感到烦闷时，不妨去研习一下神煞，你定会活跃起来

3、。又，神煞来自各家各派，研习神煞会令你的玄学知识更广博，视野更为开阔，不固死荒岛。四问：好象每一门择日学都有或多或少的神煞在里，为什么择日学离不开神煞？答：对！每一家择日学都有神煞。就算没有神煞，可以以“造几个出来。我们首先要明白什么是神煞？神煞就是某种特定的符号。例如岁破：与太岁相对之字，为岁破。这是特定的，但凡与太岁相对的字就是岁破，别的不是。故神煞是特定的符号。知道神煞的来历，就能够依此理自己制造神煞出来。如下课甲甲甲乙申戌子丑天干有三个甲木，亦即天干有三个一样的字出现。我们能够据此种组合去创造一个神煞，甚至多个神煞：凡四柱组合中,天干有三个一样的字,为“三朋凡四柱组合中，天干有三个一样

4、的字，为吉者称“三德，凶者称为“三平煞。就根据这种特定的组合格局，我们就“创造出了三个神煞。所以每一家择日学都有神煞，都能够创造出众多的神煞。真正的择日学是不反对神煞。否认了神煞，也是自己打嘴巴。记着：世界上没有不用神煞的择日学。若某天听到有人讲他习的择日学没有神煞，就等同告诉了你，他是骗子或是无知之徒。五问：丛辰择日法好象吉神少而凶神多，又有些凶神根本没有吉神能够化解或降服。这样运用起来很困难。你对这个问题的看法是如何？答：确实，丛辰择日法里凶神多吉神少。或许这是人们常讲的人生不如意事十之九八之缘故吧。关于这个问题，应该与中国人的传统习气文化有关。自古有言：君子问祸不问福，中国人研究祸下的功

5、夫相对来讲比福为多，或许是这个原因，令到凶煞横行而吉神稀少吧。各门各派凶神多吉神少，研究丛辰法都将其聚集起来，又没有刻意减掉一部分，毫无保留地留了下来，才让我们今天复原汁原味品尝到该种滋味。这种情况是一时无法改变的了。有的凶神没法化解或降伏，这是根本不可能的事情。我们广东人有名句俗话：一物治一物，糯米治木虱。这个世界是平衡的，有阴必有阳，有吉神就有凶神，有男就有女。世上是没有女儿国的，在地球上有女人的地方没理由找不到男人出来，同样有凶神就肯定有吉神或有方法将它化解、降伏。那些讲凶神不能化解不能降服的人，是由于他学问浅，道行不高之故。可恨的是，这些人又自以为高明，四处传播招摇，实在自暴自短，令大

6、家以取笑。在近代，很多书上互相都传载着这样一个神煞之事：五黄会力士五黄为凶神，力士又为凶神。二者最忌于流年相会，成五黄会力士之格，主大凶特凶。若修造、动土、进葬，主事者五日内死。其法无解，若遇紫微帝星才稍减其凶。凭一个神煞组合就可推断出用课的应人、应事、应期？你看：应人主事者。应事死亡。应期五日内。五黄会力士就能够做到，这真是千古唯一，你再也找不到第二个了。五黄会力士这个神煞组合会犯如此之事，是从蒋大鸿的弟子姜壵所着（从师随笔）中出的。书中是该样记载：一日，余从夫子蒋大鸿在昌安门见某家下葬，土工皆曰：“蒋先生来矣！主人问曰：“蒋为谁？土工皆曰：“地仙也。地师数辈咸嗤之以鼻，谓主人曰：“即天机不

7、可泄漏之蒋大鸿也。吾辈见我师曰：“如此好地，天之所与也，不费汝泄漏天机。主人并夸其地龙穴山水之美，师唯唯。土工有识余者默告之曰：“地系丑未兼艮坤。前三年蒋先生为一人葬地，用丑山未向，今其家日见兴隆，内中有一地师欲抄蒋先生老文章，拟用单向，主人与余地师皆不敢，聚众纷纷始兼三度。师归，余告之。师曰：“主人死矣，犯五黄会力士焉得不损人丁？葬后未五日，主人堕马而死。据讲这年为二运的已亥年，该年五黄会力士临于艮宫，葬丑山加艮之穴地为犯五黄会力士。蒋大鸿在生前落魄如狗，死后就风光了。在中国传统崇古，死人比活人高明的思想充斥着每一个中国人的脑。蒋大鸿在今天被人称为“三百年来地学第一人，推到了神坛中去，他讲的

8、话自是金言玉语，万世圭臬。犯五黄会力士，主事者五日死，就是一些人对蒋大鸿疯狂崇拜的产物，其根本没有学理，你也见不到除上文以外的实例。上文记载：主人葬后未到五日，就堕马而亡，就是这个记事使某些人得出了：主事者五日死这个断语。好像丙子日王老太婆犯气喘，就以为凡丙子日用事老太婆会得气喘没二样。我在（黄寅风水择日学）一书中对这个五黄会力士是这样评的：黄寅告诉你五黄会力士，犯之必损主是荒唐，根本不可信。第一，姜壵的记载中并没有列出所使用的葬课，我们根本不可能只凭蒋大鸿一句五黄会力士焉得不损人丁就认定会死人。只要对葬课的分析解剖才能下这样的断语，其并没有留下葬课以资推究，所以一切根本无从谈起。第二，我看过

9、的择日书籍当中，到今天为止并未见有记载因五黄会力士而死人丁的详实个案。第三，实践中犯五黄会力士也未必会损主损丁口。会损主损人口是日课本身就为凶课的缘故，与五黄会力士扯不上关系。两广择日界有一句行话：要想发，斗三煞。要辉煌，斗五黄。五黄是完全能够化解、降伏。五黄会力士，会太岁，会岁破，会三煞，都是能够破解的。所谓“知彼知己，百战不殆只要知道五黄是一个如何的神煞，对付它就容易了。五黄属紫白九星中的一星，属土，中央为其本位。万物土中生土中死，五黄居中为位之正，主生；出于它位为偏，主死，故在中位外见为凶神。又有讲，五黄为至尊之神，坐中而管治八方。五黄至八方，等同皇帝出巡，不可冒犯，若犯必应凶灾。五黄有

10、年五黄、月五黄、日五黄、时五黄，以年五黄最凶，因主事一年，月五黄次之，日五黄更次，时五黄次之又次了。怎样让五黄不应凶，最简单的方法是要其不得生助，所谓虎落平阳被犬欺，龙游浅滩遭虾戏。五黄若不得生助，就无力应凶，等同虎落平阳龙游浅滩。五黄为土，助土者为土，生土者为火。九星中为土者有二黑土、五黄土、八白土；为火者有九紫火。若流月、日、时紫白飞星二黑土、五黄土、八白土、九紫火加临五黄方，就生助五黄之力，五黄就得力为凶。九星中一白水可耗五黄之力，三碧、四绿能够抑制五黄，六白、七赤金能够泄五黄，所以择这些星到年五黄之位，就能够减灭五黄之气而使其不应凶。至于用紫微帝星，黄寅以为那是可笑的事。为什么？好比起

11、出命理八字，却用紫微斗数来推算一样，根本是不可能。五黄是紫白九星中的东西，紫微帝星是天星择日里的星曜，二者是二种完全不同的学问，怎能扯到一齐去。紫白九星里的凶神，自有里面的吉神去化解，那有张三得病而让李四吃药之理。就化解五黄举一个例子吧。2003癸未年，是年六白入中，五黄到巽宫，如下图巽五黄离一白坤三碧震四绿中六白兑八白艮九紫坎二黑干七赤在这年能够选择寅月、卯月、巳月、申月、酉月、亥月、子月，则五黄之凶能够被化解。由于寅月亥月五黄入中四绿到巽宫，四绿可克五黄土；卯子月四绿入中，三碧木星到巽宫，可克住五黄；巳月二黑入中，一白到巽宫耗五黄土气；申月八白入中，七赤金到巽，泄五黄土气；酉月七赤入中，六

12、白到巽，也是泄五黄土气。而辰丑月二黑到巽宫，戌月五黄到巽宫，未月八白到巽宫，午月九紫火到巽宫，为助旺年五黄之月份，则不宜选择。余年份同此类推。那么力士呢？先看一看（协纪辨方书）关于力士的记载：堪舆经曰：力士者，岁之恶神也。主刑威掌杀戮，所居之方不宜抵向，犯之令人多瘟疾。明时总要曰：岁在东方，力士居东南维。岁在南方，居西南维。在西方居西北维。在北方居东北维。曹震圭曰：力士者，天子之护卫羽林军也。常居岁前维方，不敢远于君也，所在之方可诏此方之臣以诛有罪。力士永居乾坤艮巽这四维之宫，不居离坎震兑四正之宫。其性也是属土，看乾坤艮巽之宫，每宫都有一土支，即辰戌丑未支也，土乃墓库，主瘟疾、死丧、杀戮。所以

13、力士会主这样的应事。化解方法简单，用木克之即可，在五行中木亦为生气,可化土之死气。或在其位当令之月不用事即可，如午年，力士在坤宫，只要未月不用事则可。由于未月为当年力士得旺之月，可作恶，过该月就无力不为凶了。自古以来，力士只不过是一个小神煞，就是丛辰法大师们也很少理睬它，择日多不予考虑。不知何故，一旦和五黄合伙，竟变得如此凶恶，一下子水鬼升了城隍。五黄与力士能“合伙吗？这也是令人怀疑的。二个不同流派的东西竟能够走到一起，令人不解。当代很多择日学者，已很少理睬别家神煞了。只要自家日课择出的日子为吉就行，就能够用，不管什么五黄会力士、三煞会岁破，那不是我家的东西，与我何干！六问：丛辰择日法有很多神煞毫无义理，如槟榔煞、三娘煞、回头贡煞等。对于这类神煞该怎么办？答：神煞随着时代、为学不同，会不断地涌出新的神煞。自（协纪辨方书）系统地整理、考订神煞之学后，近三百年来再没有人系统地考订神煞了，可是新神煞却不时被人创造出来。确实，很多神煞毫无义理可言，是一些人好事地附会，或感悟而创造的。