中原傩文化与贾湖宗教祭祀关系.docx

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1、中原傩文化与贾湖宗教祭祀关系中原傩文化与贾湖宗教祭祀关系摘要：中原的傩文化，是黄河流域与颍河流域的宗教祭祀与民间民俗艺术相结合的产物，是中原地区民间民俗与民族宗教的文化艺术表现形式，是中华各个民族傩文化与祭祀文化的根源，广泛传播于亚洲及世界各地的汉文化圈。论文着重阐述了黄河流域与颍河流域的宗教祭祀和民间民俗的文化艺术庙会、节日的宗教祭祀文化与8000年贾湖宗教祭祀的渊源，中原傩文化的宗教祭祀元素，以讲明宗教祭祀在中原傩文化中的浸润影响。以为中原傩文化与宗教祭祀的互相依存，是历史上宗教祭祀延续8000年在中原地区繁衍传播所致，是在中国历史长河多元一体政治格局下文化融合的结果。作者简介：王亚东19

2、72男，中国民间文艺家协会会员、河南工艺美术馆副馆长、（河南工艺美术）编辑部主任主编。黄河流域与颍河流域是中华民族文明的发祥地之一，黄河流域与颍河流域古朴神秘的传统宗教祭祀活动，考古界以为源于河南舞阳8000年前的贾湖遗址，从8000年前的贾湖遗址出土的龟甲、字符、骨笛、叉形骨器、柄形器、陶鼎、太阳纹陶器等蕴涵着丰富的巫术崇拜、图腾崇拜、神灵信仰与祭祀仪式。中原的傩文化，是宗教祭祀与民间艺术相结合的产物，是黄河流域与颍河流域宗教祭祀的特殊表现形式。随着中华民族多元一体格局的逐步构成，中原的傩文化受宗教祭祀的影响甚深，傩文化中保持着浓厚的宗教祭祀元素传播四方，以天下划分九州的方式渊源流传。一、中

3、原傩文化的贾湖宗教祭祀渊源从河南舞阳贾湖遗址出土的龟甲、字符、骨笛、叉形骨器、柄形器、陶鼎、太阳纹陶器、万字文陶器考证，8000年前的贾湖古人用骨笛和叉形骨器组成“圭表观天象，绘制太阳纹、神鸟文等符号，进行宗教祭祀，图腾崇拜，巫术崇拜。1991年第3期（文物）文章（贾湖龟玲骨笛与中国音乐文明之源）提出随葬骨笛的墓中不少龟甲，墓主人应是巫师。当时音乐是乐律与历法、巫术礼仪的有机结合，骨笛是法器也是乐器。1996年李纯一先生指出，贾湖骨笛主人应当是巫师。骨笛首先是施行巫术的法器，其次是乐器。冯时先生（星汉流年-中国天文考古录）贾湖骨笛是最早骨律，一个墓两只骨笛，符合“雄律雌呂古制，与“律管候气古法

4、有密切关系。1999年河南文物考古研究所编著，张居中先生主编（舞阳贾湖）书中揣测随葬在一起的龟甲骨笛和叉形器可能是宗教仪式上的道具。贾湖宗教祭祀随着人们生产生活的发展从崇拜大自然、图腾崇拜、发展到崇拜人祖和鬼神信仰。崇拜大自然就是产生了把天、地、日、月、星辰神化的现象；崇拜图腾，就是把崇拜的动植物神化的现象；崇拜人祖就是把祖宗神话。这种神化是早期人类社会发展的必然规律，它与凭空杜撰的“神话是两码事。贾湖遗址出土的三足陶鼎、太阳纹陶器、万字文陶柱、柄形器、龟灵占卜、叉形器等器物，充分证实了8000年前的贾湖古人在生产和生活中逐步构成了原始的祭祖、祭奠、祭神、消灾除祸、驱魔送鬼、诅咒盟誓、招魂祈福

5、、占卜祭神等。古老的图腾崇拜和鬼神信仰，这是人们对整个世界不了解，一方面依靠自然界，另一方面又畏惧自然界，这种心态产生了各种图腾崇拜和鬼神信仰，人们习惯借助这种神秘的气力来表达本人美妙的愿望，逐步构成了人们心目中的“三界即“天庭“人间“地狱和掌管各路段的神、鬼、人。原始的部落族长和巫师双重身份的人员通过载歌载舞的祭祀活动来“娱神媚神。贾湖的宗教祭祀活动在人们心目中构成了与生产生活息息相关的“神如“太阳神“月亮神“神鸟“山神“地神“水神“风神“雨神“雷神“电神“河神“树神等。每到相应“神的祭日，由巫师手持法器，召集人们，提供祭祀用品，载歌载舞开展活动。如河南舞阳北舞渡元代的“天爷庙，大殿供奉的玉

6、帝王母，俯察人间，明辨善恶；托塔李天王、太白金星持立两旁，随时秉呈天命，秉公施法；东壁设供台供奉财神、药王、文昌帝君，主宰福禄、安康、颖慧；西壁设台供奉天官、地官、水官，以求天官赐福，地官赦罪，水官解厄。为了纪念玉帝诞辰日正月初九，北舞渡天爷庙提早一日就开场准备祭祀，并把每月的初八作为古庙会。又如舞阳北舞渡马王庙祭祀的是马王爷，马王爷三眼四臂，左右配牛王、水草，东为桥神，西为路神。俗话讲“马王爷三只眼是明辨是非的象征，民间供奉马王爷为“火神。贾湖宗教祭祀仪式广泛传播，在沙颍河流域影响深远。以明代武当创始人张三丰，在河南舞阳西城墙墙洞修炼为例，其中供奉有元始天尊、玉皇、太上老君、张天师等神仙。居

7、于最高的是玉皇大帝，其下有李老君、张天师、紫微大帝。又如襄县柏宁岗五岳庙，五岳信仰与五行相结合，以为东方属木，其颜色为青色，以太昊氏为青帝，寓居东岳泰山；南方属火，其颜色为赤，以祝融氏为赤帝，居南岳衡山；西方属金，其颜色为白色，以金天氏为白帝，居西岳华山；北方属水，其颜色为黑色，以额预氏为黑帝，居北岳恒山；中央属土，其颜色为黄色，以轩辕氏为黄帝，居中岳嵩山。对于五岳祭祀，（周礼）中记载：“以血祭祭社稷，五祀，五岳。讲明在西周时期，人们开场就祭祀五岳。汉宣帝时，对五岳的庙祀构成制度：“自是五岳、四渎皆有常礼。汉武帝时，五岳观念以真正成型。那时人们以为五岳有通天，兴风雨，主万物生长等功能。自此，庙

8、祀五岳的制度历代沿袭，构成祀典。贾湖遗址作为伏羲氏时代的帝陵随着考古与研究的的发现，与沙颍河下游淮阳的太昊伏羲陵宗教祭祀有着密切渊源。每年的二月二到三月三，人文始祖祭祀活动绵延千年，世界各地的人们涌向淮阳太昊陵，朝圣伏羲。打着红、黄、绿等各色龙旗，怀抱香裱，高举红绫绸缎，“红十字披红的十二岁童子，肩扛旗杆，一步一叩首前来祭拜。祭拜由：撞钟、击鼓、鸣礼炮、敬香、献爵、敬献花篮、恭读祭文等仪式组成。在祭祀活动中还有狮子、龙、竹马、旱船等表演。尤其是担经挑更为著名。担经挑又叫担花篮，是祭祖悦神舞蹈。经挑舞，每班四人，三人担花篮，一人打竹板。以讲唱形式伴舞。三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，

9、嘿大腰裤，扎裹腿，脚穿黑绣花鞋，头上裹二尺九的黑纱包头，抱头的下边留有长六厘米的穗子，舞者大都是老年妇女。吹泥狗狗，也是祭祀的一项议程。庙会上有种泥玩，吹之有声，造型多样，有斑鸠、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、草帽虎、龟、燕、鹤等。据讲这是祭祀伏羲和女娲的祀品，后来被人们作为一种风俗流传至今。河南新郑每年举行的轩辕黄帝拜祖大典，轩辕黄帝居中，海内外炎黄子孙代表祭拜，崇拜人祖，祈福纳祥，彰显中原傩祭文化。二、中原傩文化的贾湖宗教祭祀传承贾湖遗址的贾湖文化、贾湖宗教祭祀器物、契刻符号由历史学者根据古书推算为古伏羲女娲王朝的帝陵。黄河流域与颍河流域民间演唱傩戏时供奉的戏神“傩公、“傩婆其实为伏羲和女娲

10、。王国维（宋元戏曲考）阐述“上古五代之戏剧时，就古代巫覡文化角度追朔戏曲的发生，提出“后世之戏剧，当自巫、优二者出，并且讲“巫以乐神、优以乐人；巫以歌舞为主，优以调謔为主；巫以女为之，而优以男为之。巫是沟通神、人的中介。漯河人许慎著（讲文）以舞释巫。不无道理。中原傩文化由“傩祭“傩仪“傩舞“傩戏“傩歌构成。傩祭又称大傩。是我国古代三大祭祀仪式雩祭、腊祭、傩祭之一。傩被人们以为是最神奇的气力，它能征服自然，驱逐一切对人类生存和发展有害的灾难、疾病与不祥，完善人类生存环境。古伏羲女娲王朝的帝陵贾湖宗教祭祀活动中，傩祭逐步从古代宗教祭祀中分离出来，自称一体，构成独特的傩祭文化。道光十五年（舞阳县志）

11、“岁时记四月八日“浴fo会演戏祀关帝于南关。古伏羲女娲王朝的贾湖傩祭随着历史发展浸润在各个时代的王朝和民间。傩有“天子傩“国傩“大傩之分，“天子傩为天子专用，仅限于太社的范围内，诸侯与庶民不得介入；“国傩不得越出国社的范围，供天子与诸侯共同享用；“大傩下及庶民，举国上下共同举行，故又称“乡傩。中原傩文化与贾湖关系密切，无论是傩祭、傩仪、傩戏、傩舞还是傩乐及其它傩文化项目，彰显着古伏羲女娲王朝帝陵贾湖文化元素。每年的祭祀演出一般在正月十四、十五、十六。祭祀由请神、迎神、祭神、送神组成。祭坛上摆60多位神灵牌位，演出要有面具戏、花车、旱船、舞龙、舞狮、武术表演等。中原傩文化从原始祭祀仪式中脱离出来

12、。傩舞又称跳傩，跳大神。跳傩均戴面具，穿古袍，乐器为打击月为主伴奏。步态原朴、古拙。跳傩分开口傩和闭口傩。开口傩是用地方或官话唱念出来并动作表演；闭口傩是通过跳舞的形式表现出来。（周礼）记载：傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐，表演傩仪、傩舞组织称傩班，一班有八到十人，班规严格。中原傩戏由傩祭、傩舞发展起来的宗教与与艺术相结合，娱神娱人相结合的古朴、原始、独特的戏曲样式，一直在民间传承。例如：（傩公傩婆）（跳竹马）（跳和合）（跳八仙）（跳钟馗）等。人们为了消灾弥福，保一方或全家安乐昌顺，必请巫做法事，演傩戏，庆庙还愿，祈神酬神。傩戏曲调古老浑厚，宗教色彩浓厚，白话化强，演出时大小锣一面，演

13、出时，一唱一和。例如河南各地的（庄王爷）就是生殖崇拜的傩戏。中原傩戏最著名的傩戏名称叫（捉黄鬼）。这是一出沿街演出的闭口傩，又称哑剧。其扮演角色有阎王爷、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的黄鬼。黄鬼是洪涝、虫害、疫病等灾祸的象征，又是人间忤逆不孝、欺小凌弱等邪恶势力的代表，通过对黄鬼的审讯，扒皮、抽筋、开膛、挖心和一系列的仪式表现人们战胜自然灾祸向往幸福生活的美妙愿望。中原傩文化中傩祭的活动，是黄河流域与颍河流域传统宗教祭祀的特有的表现文化形式，傩文化包括傩舞、傩戏、傩乐、傩面具、傩服装等，有“戴上面具是神、取下面具是人之讲。中原地区的黄河与颍河流域都保存着傩祭风俗。每年春节腊月二十三的灶王爷祭

14、，简称“祭灶，大年三十的请神，正月初一的祭祖，正月十五的傩戏。正月十六送神等等，这些宗教祭祀和傩祭有着渊源关系。据云南、广西、广东、江浙、四川、安徽、山东、河北、江西、湖南、湖北以及东南亚各国和朝鲜、日本的傩文化记载其文化都源自中原的傩文化。因而我们能够讲，河南舞阳古伏羲女娲王朝帝陵贾贾湖宗教祭与中原傩文化有着密切渊源关系并一脉相传，中原傩祭是古伏羲女娲王朝帝陵贾贾湖宗教祭浸润影响的结果。三、结语中原傩文化深受古伏羲女娲王朝帝陵贾湖宗教祭祀影响，是历史上宗教祭祀在黄河流域与颍河流域地区传播所致，是在多元一体的政治格局下文化涵化的结果。历史以来黄河流域与颍河流域多元一体格局的构成，客观上有利于民

15、族的文化沟通，为宗教祭祀的发展衍变有了广阔空间。在中原乃至中华民族多元一体的格局下，黄河流域与颍河流域的王化文明与农耕文明，通过民族大融合的密切交往，是中原傩文化与古伏羲女娲王朝帝陵贾湖宗教祭祀互相融摄的前提条件。中原傩文化在漫长的历史长河中发展中，随着文化政治中心的迁移而南迁，汉文化圈扩大，甚至有“江北无傩文化之讲。纵观中原古傩文化确实接近灭绝，与时俱进的傩戏、傩舞、傩歌和傩傩面具根本没有。当下重启中原傩文化，恰逢久旱淋甘露，春光明丽，温度适宜，土壤肥美。用新的艺术方式，新的文化语言诠释中原傩文化，研究中原傩文化、保护中原傩文化，使接近灭绝的中原傩文化的傩戏、傩舞和傩面具等提到了重要议事日程，重现中原傩文化古老的“活化石利在现代，功在千秋。