萨提亚形式的自我环.docx

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1、萨提亚形式的自我环萨提亚用自我环来描绘她对于自我的概念。自我环涵盖了内在与外在的概念，我们所知道与我们不知道的。萨提尔以为自我环的各个层面可在所有文化中找到，而且就像所有的共通之处，每一种层面都有很多表达方式。她希望大家了解，我们都是透过本人的滤镜来体验世界，也对本人所经历到的一切赋予意义。感官层次我们透过感官来体验世界的能力，萨提尔称此为感官层面。她称其为感受有所涵义，由于她想扩展这个字眼，用以囊括所有的感官。我们透过感官的窗口来了解这个世界，我们时时从感官接收信息，并根据我们的解读赋予这些信息不同的意义，而怎样解读是根据其他层面的状况以及过去的学习。我们学到在任何情境中，都有可接受的行为与

2、不可接受的行为，因而我们学习去适应，就算是需要切除本人的某些部分。我们可能学会忽略、否认或扭曲信息，由于这样比拟安全；我们可能学会置若罔闻、转头另顾，才不用听到真实的情况，以免带来费事；我们学会不表达特定的情绪，由于系统可能不会容许这些情绪。一般人都有五种感官：听觉、味觉、视觉、嗅觉与触觉，透过这些管道接收信息，而我们的反响则是根据我们建立的意义而决定。这个简单的事实也是很复杂的主题。由于我们议论的是一种系统，要记住所有的层次都是互相依靠与互相反响的，一旦一方改变，就会影响到其他部分。我所谓的互相反响是指身为人类的我们想要处于平衡位置，这不是指理想或健康，而是指我们都是求生者。我们学会透过抉择

3、，不停地调整本人以求生。感官是信息的通道，但我们怎样处理信息则又是另外一回事。有人曾经讲：没有任何事情是单纯到无法了解。萨提尔深谙这个道理，她会注意人们建立的信息与意义。她以为我们会将在生命早期学到的形式带到将来，而既然我们无法改变过去，那么我们能够改变本人的形式与过去的影响，进而建立一个较自在的将来。人们也许会处在一样的情境，但可能不会有同样的经历或建立同样的意义。萨提尔的雕塑法展现了对感官部分的使用，而且她会花时间确定在雕塑时的做法是案主能观察到的。她建立了改变的舞台，探索每一个层次的规条与信念。存在于感官层次的规条包括：要怎样去看、去听、去谈话才是正确的，她会让这些规则背后的信念浮现，使

4、她与案主能设法将旧信念转化成更新、更健康的准则。值得考虑的问题当你重新审视所有五种感官时，你的家庭对于嗅觉、触觉、听觉、味觉与视觉能否有任何规条？你能否使用药物去改变进入系统的信息？假如是如此，这对所接受信息有何影响？你能否能够让感官信息进入如今的系统，带你回到启动目前反响的那个时刻？情境层次情境层次是关于地点与时间。世上所有人都透过精子与卵结合的历程进入世界，每个人都占据了情境中的独特空间。萨提尔讲过，我们都是地球的展现，由星辰的分子所构成。我们没有与世界分离，仍然是世界的一份子。我们在有照顾者的情境中来到这个世界，不管其好坏，都影响了我们与世界的互动。如莎士比亚在（皆大欢喜）*AsYouL

5、ikeIt*一剧中讲的：整个世界都是舞台，所有男女都只是演员，他们各有上台与下台的时间；一个人能扮演很多角色假如对情境不够敏感，我们可能会错过故事背后的意义。情境中有很多要遵守的文化规条，也许是民俗、风俗，或甚至禁忌，假如不遵守也许会致命。在自我环的每一个部分也有规则准则，假如不知道这些，可能就会陷入不自在的处境。在一个家庭中可能是正常的行为，在另一个家庭可能会被当成坏事。当一对伴侣决定展开关系，他们相互都带着本人觉得正常的观念进入这段关系。我母亲总是这样做。当这样的对话出现，可能就是蜜月期的结束。若想要发展新的形式，他们必须放开旧的形式，但是讲起来总比做起来容易多了。马桶坐垫要放下还是拿起来

6、？纸筒的卫生纸要从前面垂下还是后面垂下？种子概念让萨提尔能教诲差异并提醒：我们都共享了同一形式，但又不是一模一样的。我们来自于本人的家庭，所谓的正常会随着空间与时间而改变；我们以为是好的，可能会被别人当成坏的或邪恶的。当萨提尔谈到情境时，她会讨论家庭的影响力，以及我们所学到有关正常的信念。她讲：从他们所在的地方开场，而不是你希望的地方。我们只能知道我们所知道的，我们无法知道我们不知道的。比方一个在家暴中长大的人，为了生存，他可能学会了过度警惕，由于假如不这么做就会遭到伤害。例如从父亲的脚步声或关门的力气，得知他能否喝醉了，他喝醉时就意味着危险的到来。在很多情境中，我们可用我们的感受部分作为雷达

7、来求生，然而我们可以能带着这些形式到将来，不适当地使用它们。情境也是自我的内在世界，它与生命气力一起开场，接着移到外界的实际世界。假如我们只把情境当成物质的部分，可能就不会把心灵层次视为我们的一部分，以及能够前往的地方。当人们讲想要寻找本人，指的是内在而不是外在，而当内在改变时，外在也跟着改变。情境不仅是肉眼能看到的地方，心之所在即为家也不单单是一种陈腔滥调罢了。萨提尔大多数的研究是专注于帮助人们以新的观点来看旧信息。她会观察我们怎样带着形式前进，就算这形式并不管用，由于这是在家庭的原始情境中学到的。她会讲我们永远无法消除某一个经历，但能够用新的观点来看这个经历，把它加在旧的信息之上。她对人们

8、的认知以及赋予的意义很感兴趣，她所做的雕塑便是让人对旧经历获得新的信息。一旦能了解情境，就能处理与情境有关的认知。值得考虑的问题你怎样控制本人的情境？你能否曾经发现本人不确定怎么做，由于不知道情境中的规条？假如在婚姻初期无法共享情境规条，可能会造成什么冲突？灵性层次我觉得萨提尔是充满灵性的一个人，她在冥想与写作中都提到这个层面。她的宇宙观包含了所有人，并容许神秘与奇迹。萨提尔时常用生命能量这个字眼。人人都有开场与结束，我们不了解生命是怎样开场的，只知道其运作机制，但我们并不真正了解生命的气力，以及是什么在维持着生命气力。人们考虑这个问题已久，有些人相信本人了解了一切，有些人还是没有任何线索，但

9、仍然尊重神秘。萨提尔常会以冥想作为研习会的开场；在冥想中，她提醒我们：每个人都没有与地球分离，而是与宇宙的所有光芒连结着。这是关于你内在的能量、宇宙的能量，以及你与已知和未知的关系。她以为没有速成的答案。她尊重人类的多元，以及从灵性层面生成的信念，并且以为这是一个美妙的谜题。正如她讲过的一句话：人类需要把本人看成是值得爱的单纯奇迹。这句话涵盖了能量是不可摧毁的事实，它只能被改变型态。这也触及了无限与信仰的概念。值得考虑的问题你的灵性信念怎样影响自我环的各层面？你的家庭系统容许不同的灵性信念吗？假如你探索本人的层次，每一个层次对你的灵性部分有何影响？灵性层次怎样呈现本人？智性层次萨提尔是个聪明、

10、广闻、体贴的人，她拥有很多亲密的朋友，与她一起咀嚼事情。我用咀嚼这个字眼，由于她很喜欢这么讲：试试看你能不能吞得下去，假如不能，吐出来就好。她滋养本人的头脑，正好像她对其他层面的滋养。当萨提尔谈到智性时，她推崇所有人都拥有智慧，而她谈的智慧不仅是阅读、写作与计算，她谈的是以我们所知的方式来求生存，使用我们拥有的技能。她倾听人们评估本人是聪明或愚笨的。萨提尔以为人们常会以本人无法做到的事来衡量本人，而不是能够做到的事。在过去二十年，象是霍华嘉德纳HowardGardner,1999这样的学者对究竟有多少种智慧存在以及该怎样评估的看法，引起了严肃的讨论。这些精彩的讨论带领我们打破了旧的有限定义，转

11、而讨论新的可能。这也加强了多元性的美妙，并且有助于讨论在教学上应怎样整合多元的学习。智慧是以理性方式来考虑的能力，也是解决问题、建立梦想与找到答案的能力。我们都有本人的智性系统，它是我们组织与呈现信息的能力；每个人学习的方式不尽一样。在某些系统中，作为聪明的人并加以表现是不安全的；而在某些系统，只要根据获得多少奖励才能评估一个人的价值。此外，有些人相信感受并不重要，甚至是危险的。在萨提尔的沟通姿态中，她创造了所谓的超理智这个类型，用来展现假如一个人用完全剥离了情绪的方式沟通，会是什么状况。而自我环则让我们看到我们不仅于此。值得考虑的问题聪明与愚笨的规条是什么？你使用什么防卫策略来保护本人所认定

12、的弱点？你以为有多少种智慧？我们怎样用肯定而有价值的方式来描绘本人的智性？绕着你的自我环，你对每一部分知道多少？对哪些部分需要知道更多？情绪层次萨提尔常把情绪层次称为汁液一种感受与觉察到我们所处世界的能力。感受是体验知觉的能力，情绪则是对世界表达感受的能力。我们也许有感受，但是没有对世界表达。在大多数系统中都规范了哪些能够表达，哪些应该藏在本人心中，因而感受可能公开，可以能被隐藏。对于表达本人的感受，我们学会什么是安全的，什么不安全。时常有人寻求治疗、去看医生、使用或不用药物，由于他们想要觉得好过一点。感受并不会主宰行为，但是它们能够推动我们。假如一个人有控制情绪表达的问题，费事便会接踵而至。

13、僵化的系统或封闭的系统限制了健康的情绪表达，因此往往使得情绪变成有毒的。另一方面，若系统对情绪或感受无法控制，可以能导致混乱。情绪的表达也许无法只在对话中达成，而是需要透过行动。他似乎要爆炸了。我们可能会将情绪都藏在身体里，导致我们生病。对此萨提尔所讲的是：我让隐藏的变得公开。在家庭系统中，往往存在着有关于情绪表达的规则，这时常造成困惑，由于我们学会去表达和本身感受不一致的情绪，造成萨提尔所谓的与自我及别人的不一致沟通。一致性对萨提尔而言就是内在符合外在，假如尚不熟悉这个观念，我建议阅读（家庭怎样塑造人）与（萨提尔的家族治疗形式）。值得考虑的问题在你的世界中，有哪些有关情绪的规条？这些规条与性别有关吗？能否有些情绪能够被接受，有些不能被接受？你的身体怎样体验感受？当你忽略时会怎么样？