现代文阅读一专题训练(教师版).docx

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1、现代文阅读一专题训练(教师版)当代文阅读一专题训练阅读下面的文章，完成13题。改编经典慎用“当代元素(1)我国文学史上留下了无数文学经典作品。这些文学经典，是我们正确认识那个历史时期经济、政治、文化、社会风俗的重要资料，是中华文明得以延续下去的重要载体。向子孙后代正确解读、诠释这些文学经典，对传承中华优秀文化、提高民族文化素质具有重要意义。遗憾的是，在当下的出版界、影视界甚至学术界，出现了“消费文学经典的种种怪象。(2)所谓“消费文学经典，就是对文学经典抱着随心所欲的轻浮态度，让经典“为我所用。一些人在讲座中，在出版物中，十分是在一些影视作品中，任意给经典文学作品参加所谓的“时代元素，并美其名

2、曰为“创新，导致“解构经典“大话经典“演绎经典“发展经典“突破经典等种种误解、歪曲文学经典的怪状不一而足。例如，在（水浒传）中，潘金莲本是一个“打小旗的虚构人物，但一些人却热衷于为潘金莲翻案，掀起“潘金莲热，一些地方甚至还上演了争夺“潘金莲故里的闹剧。一部根据（水浒传）改编的（武松），竟让武松同潘金莲谈起了恋爱，荒唐到这等程度，却被一些人津津乐道！他们打着传承经典、宣传经典的旗号，实际上是一种在商业逐利目的驱使下的对文学经典的“消费。而一些媒体和评论家，却热捧这种无良文化现象，实在让人不解。(3)有人以为，文学经典也有历史局限性，所以要勇于突破经典。这实际是一种似是而非的认识。虽然，一切经典，

3、都有它的时代局限性。但作为一部完好的艺术作品，它的可贵之处正是它反映了它所处时代的特点，“具有局限性的经典作品正是那个时代的特征和产物。“局限性也是后人得以凭借的认识那个时代的“历史教科书，加进所谓的“时代元素，变得面目全非，还怎么作“历史教科书？（红楼梦）中的宝玉和黛玉的爱情纠葛，只要那个时代才有，你把他们的爱情加进“时代元素，那还是什么“宝黛爱情？同样，武松、潘金莲、孙悟空、猪八戒乃至于孟姜女、花木兰等典型形象，也都是不可随意改的。这些文学典型形象，尽管有这样那样的问题，但他们都是那个时代特有的。这好像我们不能将维纳斯女神的断臂接上一段一样。(4)文学经典经过漫长的历史文化沉淀，构成了固有

4、的思想艺术内涵，人们对其有高度的共鸣和认同。它如同文物，有不可更改的特质。文物只可“修复而不可“改造。同样，文学经典的传承也应该如此。我们应该“原汁原味地、原貌原形地传承文学经典，尊重其固有的“定型。(5)走笔至此，让我想起20世纪60年代看过的（祥林嫂）（骆驼祥子）（林家铺子）等一些根据文学名著改编的电影，看完小讲再看电影，并不觉得二者有宏大差距，相反，二者起到了互补作用。那种严肃认真对待文学名著的态度，值得提倡和发扬。文/张兴德选自（光明日报）1.下列关于本文的中心观点，你以为最恰当的一项是A.向子孙后代正确解读、诠释文学经典，对传承中华优秀文化、提高民族文化素质具有重要意义。B.文学经典

5、的历史局限性，也是后人认识那个时代的“历史教科书。C.我们传承文学经典时，应该尊重其原有的形式、内容、风格等。D.我们要提倡和发扬严肃认真对待文学名著的态度。【答案】C文章标题已经很明确改编经典慎用“当代元素，但不够详细。联络全文内容可发现C项为作者概括性的表达主要观点的“议论句，即是论点。而A、D二项分别阐述了慎重改编经典的原因和态度，B项则阐述了我们应该如何看待文学经典的历史局限性，也就是应该如何改编经典。2.作者举“潘金莲热为例，是为了讲明什么？下列表述恰当的一项是A.对文学经典的“创新，会导致“解构经典“大话经典“演绎经典“发展经典“突破经典等怪状产生。B.为小讲中的人物翻案是缺乏取的

6、。C.为文学作品中虚构的人物寻找故里是一出闹剧。D.那些打着传承经典、宣传经典的旗号的人，实际上是在商业逐利目的驱使下“消费文学经典。【答案】DA项为“潘金莲热所产生的误解歪曲经典的文化背景。B项和C均是“潘金莲热的表现。3下列对“改编经典慎用当代元素的理由，分析不正确的一项是A.文学经典，是我们正确认识那个历史时期经济、政治、文化、社会风俗的重要资料。B.任意给经典文学作品参加所谓的“时代元素，是对文学经典的误解和歪曲。C.在文学经典中加进所谓的“时代元素，就是篡改历史。D.文学经典经过漫长的历史文化沉淀，构成了固有的思想艺术内涵，人们对其有高度的共鸣和认同。【答案】C文中没有这个意思，无中

7、生有。阅读下面的文章，完成4-6题中国旧小讲的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿fo世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、分析人物，但失掉了文学联络生活和读者的最珍贵的东西：真情实感。鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，进而赋予作品以真诚性和逼真感。第一人称小讲在（呐喊）和（彷徨）中超过半数。第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“

8、我是故事的主人公或当事人，如（狂人日记）。鲁迅在必须真实的体裁日记中去虚构一个“迫害狂的文学故事。当狂人成了小讲的叙述者后，立即把读者引入到他本人观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人本质的认识，他的浓重的“罪感意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。以第一人称叙述所冲淡的文学故事的虚构性也许是（狂人日记）的最大艺术成功。第一人称叙事的另一种情况是，“我虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。这可称之为外部第一人称叙述。如（孔乙己）。（孔乙己）中的“我只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的

9、冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿的态度，都在他的带有童真的目光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。读者自然会伴随着叙述人，开场以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，讲不定还会“附和着笑。最后随着孔乙己的惨死而“我的叙述口气反倒越发轻松、安静冷静僻静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也到达了高潮。这种矛盾所产生的压力和张力往往能产生比正面的、直接的引导更强烈的艺术效果。最终必然会使读者从外表的“误导中走出来，发现人与人之间的差异和矛盾，感遭到社会的不平以及建立在不安然平静矛盾基础上的人心的“冷漠，进而以内省的态度考虑本人与悲剧故事的关系

10、和应负的道德责任。内部第一人称叙述大多以充沛情感、激越语调和明确的思想倾向性构成直接作用于读者的气力，外部第一人称叙述则是借助叙述者的超然的或近乎“无言的存在，把作家本身的心理经历经过完全中立的叙述间接转移到读者的灵魂波动中。无论“内部或“外部，第一人称“我的“当事人和“在场者的身份，使小讲这种虚构的形式具有了极大的艺术真实性。摘自姜振昌（中国小讲叙事方式的深层嬗变）4.下列对“内部第一人称叙述的理解和分析不符合原文的一项是A.通过限制叙述能够建立起作者和读者的平等关系，加强了作品的逼真感。B.小讲中的“我既能够是故事的叙述者，可以以是故事的主人公或当事人。C.（狂人日记）中“我借日记这一真实

11、体裁进行叙述消除了小讲的虚构性。D.通过“我的叙述，很容易把读者引入到“我观察或体验的世界中去。答案.C“消除不对，第三段是“冲淡5.下列对“外部第一人称叙述的理解和分析不符合原文的一项是A.“我能够讲述任何故事，在故事中能以旁观者的身份出现。B.“我的思想情感代表了作者，“我的态度在文学作品中是完全中立的。C.由于是以旁观者的身份进行叙述，叙述口气越轻松，矛盾冲突反而更激越，小讲的张力越大。D.读者会跟着叙述者走，叙述者的超然有时会误导读者对文学作品的理解。答案.B前半句属于“内部第一人称叙事的特点，后半句语意过于绝对6.从全文看，下列对文本理解和分析正确的一项是A.第三人称全知视角的优点是

12、便于展现社会生活，自由地刻画人物形象，能统揽全局，赋予作品真诚性和逼真性。B.第一人称叙述无论是“外部还是“内部，都会使虚构的故事具有艺术的真实性，让读者遭到触动。C.只要让小讲中的叙事者所知有限，才能充分调动读者去体会文学作品所表现的社会现实。D.第一人称叙述的文学作品都能对读者产生直接的作用力。答案.BA.第一段讲第三人称“失掉了“真情实感。C.二者之间并无必然的因果关系。D.第段讲5.C“消除不对，第三段是“冲淡阅读下面的文章，完成7-9题道德是孕育风度的种子风度之美并不在于其流露在外的“翩翩姿态或者“优雅举止，不在于那一挥手一抬眼一低头，这只是“风。风如过雨，倏忽即逝。风度之美之所以能

13、让人如沐春风，之所以能深化人心，风度之“风之所以如如此“养眼，全在于其下之“度是如此“养心。记得多年前一个学生在期末考试的试卷上写下这么一句话：一流高手之间比的总是胸襟气度。我深感认同。一个人的风度本质上取决于他的胸襟气度；一个人外显的“大家风范，归根到底源于他内有坚强的意志和温顺的心。这使得他能凭一己之力理解费解之事、忍受不耐之苦、放下难放之怀；也使得他在任何情况下都会心怀公正、待人仁爱，对旁人的欢乐感同身受，对别人的苦难不忘将心比心。“对强者，他将他们视为本人的兄弟；对弱者，他将他们视同本人的孩子。追根溯源，风度源于一种最古老也是最伟大的气力：道德。风度之优不在于言辞之间的滔滔不绝，不在于

14、举手投足中的风流倜傥，风度的本质是一种震慑人心的道德气力。人的“气度“尺度“高度“宽度“深度“风度最终会化为一个人“信手拈来“自然流露的天性，而非有意识地矫揉做作，但这并不意味着它们完全“自然天成“天性使然。“风度的成因绝不是随随意便、不假思考的本能，而是基于对德性深入之考虑、对举止审慎之取舍；“风度虽然最终外化为一种无心之举，但这样的“无心恰恰来源于长久的“良苦用心。“无所在等于无所不在，无心意味着无处不用心。真正的“风度必须是经过深思熟虑和严格教养而修成的正果。教养的内容：公正与仁爱。教养的核心：道德。我们常误以为“道德是一种精神的约束力，限制着我们不敢恣意狂放，却不知“道德实在是美妙人格

15、的驱动力，正是它在滋养着我们的“风度，使之摆脱虚伪与低级，超越自私与恶意，既蕴含有一份温顺动人的单纯与慈善，又能释放出一种震慑人心的痛快与气力。就像斯蒂芬?茨威格笔下的苏格兰女王玛丽斯图亚特在临刑前的最后一句遗言便是：“我宽恕你们。假如“风度是一朵优美的花，那么道德便是孕育它的那颗神奇的种子。正因如此，风度可能是朴素的或者华美的，但绝无可能是卑微的、做作的、骄纵的、伤人的；风度可能是深沉的或者飞扬的，但绝无可能是无知的、浅薄的、小家子气的。真正的“风度对人性的明与暗有着很深的洞见和同情，对生命的喜与悲有着透彻的领悟和释怀，在欢乐中它是对欢乐的铭刻和珍惜，在痛苦中它是对痛苦的承当和宽恕，痛过之后

16、还是善，苦过之后还是热爱生活，像极了木心先生所讲的“不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。文/选自（好的孤单），陈果7下列对“一个有风度的人的理解，不符合内容的一项是A一个有风度的人，是一个很“养心的人。B一个有风度的人，是一个有胸襟气度的人。C一个有风度的人，是一个坚强的意志的人。D一个有风度的人，是一个有仁爱之心的人。答案A文本中的“养心指的不是“一个有风度的人8下列对“风度的成因的理解，不符合第段内容的一项是A风度属于人的天性，但并非完全自然天成。B风度属于人的本能，德性对其成因作用不大。C风度外表看是“无心，实际上是“良苦用心。D风度是用道德经过深思熟虑和严格教养出来的。答案B不能讲没有作用9下列对“道德是孕育风度的种子的原因的分析，理解不准确的一项是A风度的本质是一种道德气力。B道德是风度构成的核心内容。C道德驱动风度走向美妙人格。D风度是在道德上开出的鲜花。答案D不构成因果关系