藏学文献馆简介.docx

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1、藏学文献馆简介打造藏文文献宝库创立教学科研基地记西南民族大学藏学文献研究中心随着我国改革开放的不断深化发展，综合国力的不断提升，藏文古籍文献工作迎来了崭新的发展机遇。1984年，国务院批转了（关于抢救、整理少数民族古籍的请示）文件，2007年，国务院办公厅又颁发了（国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见）要求，各级政府和有关部门紧急行动起来，充分认识保护古籍文献的重要性，进一步加强责任感和紧迫感，切实做好古籍文献的保护工作。在这样的历史机遇下，我校领导给予该项工作以高度重视，本着藏文文献“救人、救书、救学科和“扶持特色学科，加大对优势学科的支持力度的学科发展思路，决然决定投入大量的人力物

2、力，于2003年9月创立了具有一定规模的藏学文献研究中心。经先后两次扩建装修，增加设施设备，目前，馆藏中心使用面积到达近千平方米，拥有包容几十万函的藏式书柜和当代文献管理设施设备，已构成独具藏式建筑特色和当代高新技术支撑的文献中心。另外，我们在校内成立了藏文文献专家指导小组；从校外聘用了国内外著名的文献专家作为参谋；设立专职文献管理和研究人员，确保资金的投入，进而创造了良好的文献工作条件。根据学校的总体要求，文献中心创立伊始，就确定了本人的工作宗旨和学科定位，详细规划了短期的基本工作和长期的发展目的。始终肩负起抢救和整理藏文古籍文献的重任，始终肩负起培养从事文献研究专业人才和学科建设的重任。怎

3、样培养、利用当代高新技术和优秀人才，把藏文文献的采集、整理、使用推向更高的层次，使藏文文献本身的珍藏价值和使用价值得到充分的发挥，为国内外民族学研究和藏学研究提供珍贵的藏文原始资料，逐步建成“集收整理、编辑出版、科研教学、网络信息为一体的当代藏文文献研究中心，这是我们的宗旨。在此，我们将文献的采集整理、馆藏状况、数字化建设、文献研究等方面的基本大概情况予以简述。一、采集整理我中心从2003年开场，经过对国内外的文献馆藏信息进行较全面的采集和分析，制定了采集藏文文献的原则和工作计划，与国内外藏学文献研究机构、文献珍藏馆、各大寺院、印经院等机构建立了多渠道的藏文文献信息沟通关系。从校外聘请了10名

4、文献专家指导工作，聘用民间业余文献信息采集人员30名，分片区建立了文献信息联络点50多处。同时充分利用四川的地理优势和人才优势，利用我校藏学专业的人才和学科优势。因之，我中心3位在岗专职人员，调动数百人次介入了文献采集整理工作，五年之内完成了一万三千多函的采集任务，按原计划十年完成的任务还超出了三千多函。这些成绩的获得与学校党委、行政的正确领导和大力支持分不开，也与聘用的文献专家、业余文献采集人员、各联络点的联络人员无偿的帮助和支持紧紧相联。1、文献采集近五年来，我们屡次实地调研和多渠道的采集文献信息，不断综合各文献信息联络网点提供的文献信息，基本把握了国内外整个藏文文献珍藏、分布、流通情况。

5、研究人员曾先后赴美国、法国、匈牙利等国家考察藏文文献珍藏情况，十分于2005年，与美国著名藏文文献专家金史密斯先生和他的藏传fo教文献资料中心TBRC建立了文献沟通关系，购置了2000函珍贵的藏文电子文献。同时向国外介绍了我文献中心在采集、整理、馆藏方面的情况，展示了本人在古籍整理研究方面的初步成果。再者，我们还在国内先后考察了西藏、四川、青海、甘肃、云南等境内的上百家藏文文献珍藏机构，拜访了八十多位藏文文献方面的专家学者。我中心文献研究人员每年共行程上万公里，几乎走遍藏区各地的主要文献分布点，采集了大量的文献信息和文献资料。在文献采集上，坚持“力求精，不求多的质量要求；采购方式上，坚持“计划

6、购置和随时发现随时购置相结合的原则；随时携带馆藏文献的详目表，避免重复收购。我中心通过文献交换、复制、购置和扫描方式，在不断增加文献珍藏量之外，十分注重文献捐赠和民间的气力。近五年来，很多文献喜好者把珍贵文献原稿无偿地借给我们复制扫描，无偿地提供文献信息，无偿地帮助我们采购文献，为我文献中心节约了大量的人力物力。假如没有他们的无私帮助，在有限的资金和时间内，采集到如此丰富的藏文文献是难以想象的。我们将在第二部分“馆藏状况中以量化的形式逐一展示这一方面的成就。2、文献整理文献采集和整理是两个不同的阶段，其中包括繁多的细节工作，文献采集经过完成后，就进入文献整理编目经过。藏族传统长条文献一般由手工

7、木刻印刷成书，装订松懈，大部分无封面夹板，使文献很容易出现漏叶、残叶、缺叶、叶：藏语为“德玛ldeb-ma，相当于页数之页，藏文文献的长条版式源于天竺的贝叶经版式，其规格大小不等，一般的刻版相对于写本比拟统一，通常能够分为大、中、小三种版式。但像金银版（般若八千颂）的写本也有超大版式，缺字、模糊等一系列缺陷，即便采集时认真清查核实，也由于时间仓促而无法逐一清理，只能在文献整理经过中，花费较多的时间，采取各种办法修复弥补，以到达完善珍藏。文献编目是科学管理藏文文献的重要环节，也是文献整理工作的基础，只要通过编目才能在数量浩繁、内容复杂的书海中查阅文献资料，因而我中心继承藏族传统文献编目体系，结合

8、当代编目方法，根据文献类型和学科内容分门别类，参照各种文献著录表和不同类型的文献构造，汲取了诸多文献专家的意见和建议，经过反复屡次修订，最终制成文献著录表。该著录表包括文献的序号、书目、作者、版本、函数、叶数、章节等二十多个子目录，已经完成了一千多函文献的登录工作，其表内容详实，条理分明，实用性强，具有一定的创新和独到之处。3、珍藏方式藏文长条文献具有它独特的版式、装订、编目和珍藏方式，本身构成一种独特的学科体系，可谓“自成一派。因而，藏文长条文献的馆藏阶段至少经过下面三项工作流程：1为了便于管理和查阅文献内容，根据文献的内容分类编目，准确无误地填写藏式布料书签“东达目录。2根据藏文长条文献的

9、长度和厚度，适中选择藏式布料、书带，封面夹板等文献辅助材料，把文献资料横夹在中间，并把藏式书签“东达统一垂直吊挂在文献的左边。3用包装布料根据传统藏文文献包装的要求，用封面夹板把文献整洁包裹，包完后根据文献内容分片区、分层次，把文献的正面朝上搁置，将藏式书签“东达统一垂直吊挂在书柜面上，使整个文献资料排列整洁、典雅美观。为了科学管理和保护好文献资料，经常维护和检查文献能否做到防虫防潮，若有损伤及时处理，始终保持正常的文献馆藏状态。二、馆藏状况藏文文献的分布面广大，学科门类诸多，珍藏量浩繁，文献数量仅次于汉文文献，居我国少数民族文献之冠。在国家民委古籍办的领导下，（中国少数民族古籍总目提要藏文卷

10、）在整个藏区开展统一编目工作已经二十多年，获得俗称“门式版sgo-tshd-ma。所谓“叶，顾名思义像贝叶一样版式以长条形式，一“叶分阴阳两面，一面有6或7行，一行约80字节yi-ge。按德格版式的大型长条来讲，每一叶面的长宽平均为6710cm。故此，用专业术语“叶字更能准确表达。函：藏语为“布德伽或博德，简称博pust-ka或po-ti，简称pod，还有其他的称谓。这个称谓及其规格也源于天竺，某种程度上相当于“册，可有些“一函中也有包含数十卷文献，其版式大小和长宽等规格均可与“叶的规格类推。东达：藏语gdong-dr，相当于当代书籍的“书签，“东达上写有书目、章节目、学科分类、作者简介、内容

11、摘要等基本信息，传统工艺用布料和绸缎制造，非常精巧。“东达除了文献检索和具体书签的功能之外，还有美观的效果。详情参阅东嘎洛桑赤列著：（东嘎洛桑赤列选集）中的（藏文目录学），中国藏学出版社，1997年12月第1版，第385页了可喜的成绩，藏文文献总目提要正在陆续出版，一旦全部出版藏文文献的大概情况和数量，将令世人瞩目惊叹。经过五年的努力，我文献中心珍藏到各种版本和手抄本的藏文文献一万三千多函，其内容涉及哲学、宗教、医药学、工艺建筑学、天文历算、因明逻辑学、地理历史、语言文学、绘画艺术、音乐舞蹈等三十多门学科领域；其中哲学类三千五百多函，fo学类一千二百多函，逻辑学类三百多函，工艺类二百多函，医学

12、类五百多函，语言文学类一千五百七十多函，天文历算类七十多函，地理历史类一百六十多函，绘画艺术类一千多函，综合类四千五百多函。这些馆藏的文献既有来自国内的传统权威版本，又有流传民间的经典版本，既有藏传fo教寺院的珍藏版本，又有流散在民间的私人收藏版本，其中不乏极其珍贵的孤本、手抄本，其文献价值可见一斑。1、古藏文文献古藏文文献，是指吐蕃时期的藏文文献，包括敦煌文献、碑铭文献、本教早期文献、伏藏文献。吐蕃王朝灭亡之后，动乱数十年，使吐蕃时期的很多文献遭到不同程度的毁坏，如今我们所能目击的敦煌和碑铭文献之外，大部分是公元10世纪以后重新编纂起来的文献。早在七至九世纪的大约上万件藏文古文献保存在敦煌藏

13、经洞中，均为唯一无二的藏文古文献。19061908年，分别被英国的斯坦因和法国的伯希和运往海外，馆藏于英国大英博物馆和法国国家图书馆，其文献价值和学术价值不言而喻。过去只要少数学者通过缩微胶卷和复制品进行学术研究，因此我们采集的复制品和胶印本数量非常有限。近几年敦煌藏文文献在上海古籍出版社陆续出版，我们积极采购珍藏，目前馆藏敦煌文献、碑铭文献、伏藏文献等共计一百多卷，将陆续采集敦煌、黑水城、米兰古城等地出土的古文献和碑铭文献，由于这些早期文献，对研究吐蕃早期的语言文字、历史文化和民族关系具有重要的学术价值和现实意义。2、丛书文献公元7世纪，由吞弥桑布扎、达玛郭刹和拉隆多杰白等译师和印度、中原、

14、尼泊尔等地的班智达共同翻译和编纂了藏传fo教第一部丛书（观自在显密二十一部），相继编纂了多种（十万般若）写本。公元12世纪开场，先后编（法国国家图书馆藏敦煌藏文文献），上海世纪出版股份有限公司上海古籍出版社，2006年5月第1版，第1页。巴俄祖拉陈瓦著：（智者喜宴）上册，藏文，民族出版社，1986年6月第1版，第182183页。司徒曲吉穷乃著：（甘珠尔编纂史显密文库）藏文，四川出版集团四川民族出版社，2020年12月第1版，第370、411页。纂了（续藏）、（经藏）、（旧译续藏）、（伏藏宝库）等丛书。我中心先后采集了宁玛派的120函（旧译法藏）、63函（伏藏文献宝库），46函（旧译续藏）、41

15、函（金刚撅藏）；噶举派的151函（直贡名人文库）、32函（续部广集）、18函（窍门藏）；萨迦派的32函（道果法汇编）、16函（修习方便法广集）、6函（不了义藏）、4函（大悲广集）；噶当派60函（历代噶当派文库）；格鲁派的11函（下密院仪轨广集）；本教的16函（康钦广集）为代表的不同学科领域和哲学流派的三十多套丛书，共计三千余函。尽管这些丛书中的大部分文献被历代学者结合语言文字的规范化发展加以厘定、修订，重新编纂，而失去古藏文的语言文字特点，但其内容仍然是早期构成的藏文古文献。3、藏文大藏经藏文大藏经，于7世纪开场翻译，到了8世纪系统编纂“丹噶、“旁塘、“钦普三大目录，13世纪藏文大藏经分成（甘

16、珠尔）和（丹珠尔）两部丛书。相继出现了很多种写本，根据这些写本先后刊刻了13种（甘珠尔）和4种（丹珠尔）木刻版。我中心馆藏那塘新版（甘珠尔）、德格版（甘珠尔）和（丹珠尔）、拉萨雪版（甘珠尔）和（丹珠尔）等多种版本；珍藏了五百多函的本教大藏经（甘珠尔）和（典珠尔）手抄本；还珍藏了德格（甘珠尔）和（丹珠尔）的完好的电子版。同时，中国藏学研究中心出版的“中华大藏经藏文校勘版（甘珠尔）和（丹珠尔）也馆藏于我中心。我中心馆藏的（甘珠尔）以德格版本为例，其内容分为：（律部）13函；（般若部）21函；（大方广经）4函；（宝积经）6函；（显经部）32函；（续部）20函；（陀罗尼部）2函；（释难无垢光）1函；（

17、旧译续部）3函；加上（编纂史）共103函，1108品种类，33037叶66074页，不计标点符号每页约861字。又以德格版本（丹珠尔）为例，其内容分为：礼赞1函；续部78函；般若部16函；中观部17函；经疏部10函；唯识部16函；俱舍部11函；律藏部18函；本生传部5函；书瀚部1函；因明部20函；声明部4函；医方明部5函；工巧明1函；杂部9函藏族学者的珍贵文献4函，新增文献和回向祈愿部5函；编纂史1函等共计213函，3354品种类，64512叶129024页，每页字数一样于（甘珠尔）。4、文集文献文集文献是藏族历代高僧大德和著名专家学者的智慧结晶，是藏族传统文化的卓著成就，在整个藏文文献中占有

18、相当高的地位和比例，也是藏文典籍挖掘和研究的成果。18世纪，隆多喇嘛阿旺洛桑编纂的（噶当、格鲁派大师文集简目）中，收录个人文集四十余家；19世纪，仲钦喜饶嘉措编纂的（罕见文集书目）中，收录了文集类九十余家；1983年开场北京民族图书馆陆续编纂的（藏文典籍目录）文集类子目，共3册中，收录180家；1985年，青海民族出版社的（藏文典籍要目）中，收录了文集类184家；1990年，西藏自治区文馆会布达拉宫文保所编纂的（布达拉宫典籍目录）中，仅历代格鲁派大师之文集就收录了201家；2002年开场，西藏百慈藏文古籍研究室对拉萨哲蚌寺所藏古籍进行整理编目时发现17世纪以前就有一千多位藏族学者的文集，其数量

19、为三万多卷；翻阅历代藏族学者的“传书录，也不难发现藏文文集的历史长远，数量浩繁，内容博大，思想精深。目前，我中心把采集整理藏文个人文集作为非常重要的项目，通过各种渠道从国内外采集整理，馆藏了138函（博东全集）为代表的近三百套个人文集，约二千多函，但这仅是文集类的一部分，还有待于继续采集整理。5、梵文文献藏族文化以包涵开放的胸襟傲居世界屋脊，从公元4世纪开场，由班智达李太斯和吐火罗tho-gar译师罗僧措二人，邀请印度的班智达罗欣，把（忏悔百拜经）、（宝箧经）、（fo讲大乘庄严宝王经心要六字真言）等梵文文献敬献给赞普拉陀妥日年赞；公元7世纪，从古印度和于阗等地引进大量的大小五明为主的梵文文献。

20、13世纪起，梵文在藏传fo教寺院中不仅成为一个不可缺少的必修课之一，而且已成为藏族传统教学中的“外语课程，被列为大小五明之首，流传至今。译自古典梵文的四大梵文语法经典及注疏在藏族地区广为盛行，仅就梵文语法的注释、研究论著就达四百多种。20世纪30年代，印度fo学家罗睺罗桑克日迭雅那RhulaSkrtyyana曾四度入藏，采集各种梵文写本，前后两次带走的梵文写本约有四百余种。意大利学者杜齐GiuseppeTucci紧随其后，运走了不少复制和原件梵文文献，但仍有不可胜数的原始梵恰白次旦平措主编：（龙朵阿旺洛桑全集）藏文，下册，西藏藏文古籍出版社，1991年12月第1版，第463594页拉萨雪刻版：

21、（仲钦喜饶嘉措全集）ja函的第9卷，共60叶百慈藏文古籍研究室：（哲蚌寺藏古籍目录），民族出版社，2004年12月第1版，第8、11页。传书录：又译作传法录或得法录，藏文为gsn-yig或thob-yig，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措一人的“传书录恒河之流则有4函，1536叶，约百万多字。奈邬班智达扎巴莫兰罗珠著：（古昔教言花鬘）又称（奈巴教法史），西藏藏文古籍出版社，1990年4月第版，2005年12月第2次印刷，第14至15页。（梵文拉丁转写本），中国藏学出版社，2005年8月第1版，第15页。文贝叶写本在藏区各地收藏，其原始梵文手稿在藏区之外的地方已趋失传。面对这些精深而珍贵的文献，作为文献

22、工作者，我们肩头的责任重大。当前梵文文献也称为贝叶经几乎能够称之为绝版或孤本。我们目前已采集到梵藏转写三文一体的（般若八千颂）和贝叶经复制版（法华经）等少量梵语文献。这些梵文文献，它对我们研究fo教文化的渊源与发展史，乃至南亚和中亚历史文化的研究具有特别重要的价值。6、论文文献藏学研究已经成为国际性的显学，各种文字的论文和专著很多。仅在近几十年间，国内从事藏学研究的硕士和博士数以千计，撰写了很多优秀的毕业论文，我们选择了没有正式出版的毕业论文进行采集，建立了“研究生藏语论文库，从各个民族院校的学位论文中，通过遴选采集了哲学、fo学、藏语言、文学、历史、因明逻辑学、藏汉翻译、格萨尔研究等藏学专业

23、的研究生学位论文二百多篇，大部分还采集到了电子版。只要继续坚持采集，将会到达非常可观的数量，其珍藏和使用价值也是不言而喻的。7、电子文献电子文献是当代数字技术兴起的成果之一，也是将来文献珍藏和管理的发展趋势。于是，我中心本着建立数据库，服务于教学科研，大量采集和自制音像文献、电子文献、图片文献等多种载体的当代高新技术下的文献，为建立数据库和资源分享的网站积累了较丰富的文献资源。目前，我中心仅馆藏的藏文长条电子文献的数量多达3000函，相当于德格印经院刻板珍藏量的一点五倍，还有采集和录入文献一千五百多函，唐卡电子文献二千多幅，音像文献二千多课时，为数字化建设打下了良好的基础。8、目录类根据我中心的定位和采集范围，不采集已公开出版的当代线装出版物。但为了把握文献流动和文献信息，我们特别关注国内外当代出版物，登录了1955年至今正式出版的不同学科领域的藏文出版目录五千多种，并大力采集国内出版藏文图书目录，以及国外出版的图书信息。目前，我们馆藏的文献数量相当于德格印经院刻板珍藏量的五倍之多，数量特别可观。但这仅仅是整个藏文文献总量的一部分，要完成藏文文献的采集工作，还需要走漫长的艰苦路程，它毕竟是藏民族数千年中文化积累的载体。三、数字化建设