fo与花的因缘(精).docx

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1、fo与花的因缘(精)fo与花的因缘花是大自然中最美的生命，和宇宙人生有着密切的关系。它悄然绽放，姹紫嫣红，芬芳馥郁，不仅能够美化环境，还能陶冶性情，增进生活情趣。在我们的生活里，花也扮演着重要的角色。新春佳节、开会宴客，摆上一盆花，顿觉满室生香；开幕祝贺、生日送礼、探望病人，花也是最能表达情意的馈赠礼物。“平常一样窗前月，才有梅花便不同，花以它的娇艳、芬芳、清净，丰富了大自然与人类的精神生命。试想，天地间假如缺少了花，我们生活的世界和生命的色彩必定会黯然失色，了无生趣。花是人世间最美的象征，很多文人雅士更将花人格化，如把高洁的玉兰花称为花之伯夷；把倾心向日的向日葵称为花之伊尹；把出淤泥而不染的

2、莲花称为花之柳下惠；把色泽艳丽的牡丹称为人间富贵花。清人张潮在（幽梦影）里讲：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人思，这都是人类依花的品性而赋予其不同的情感与赞美。fo教与花也有很深的因缘。空门称花为“华，花华不二，献于fopu萨前的称为“献花，分布坛场四周的称为“散华；fo教的十供养香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣中，尤以香和花最为普遍；中国的插花艺术最早是从fo教的“香花供fo衍生而来；fo经里还有很多与花有关的成语、典故、诗偈、譬喻，诸如拈花微笑、天女散花、花开见fo、舌灿莲花、花果自成、花开莲现

3、、九品莲花、百鸟衔花、镜花水月、一花一世界、一花开五叶等；fo教也藉花来阐述诸行无常、缘起性空的义理，尤其是fo教徒更常藉香花供fo，以示忠诚；寺院也广植花木以美化环境、供养群众。因而，fo教与花也就结下了不解之缘，古代很多高僧大德就是在观看花开花谢的无常变化中，明心见性而成fo的，所谓“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是妙谛。因花悟道见性成fofo陀一生，从出生、成道到涅槃，都与花有着密切的关系。（释迦如来成道记）里记载，fo陀诞生前，摩耶夫人曾作了一个奇特的梦，她梦见一只白象衔着一朵白莲花，进入宫殿，在她卧榻周围右绕三匝后，再从她右肋钻进胎中安住，不久她就有了身孕。在接近产期时，摩耶夫人按

4、照印度的风俗，回娘家拘利城待产，途中经过蓝毘尼园，看到无忧树上绽放美丽的花朵，她情不自禁伸手摘取，于是太子就诞生了。太子诞生时，百花盛开，他向东西南北四方各走七步，步步皆生莲花。成道、讲法时，常有诸天从空中散下缤纷的天花赞叹、供养，有时候天人也会本身化成天花或花座来供养。涅槃时，天人更以曼陀罗等各种珍贵的花来供养fo陀。fo教里面，禅宗的开场就是因花而产生的。在（五灯会元）里，记述fo陀在灵山法会上，拿起梵王所献的金色波罗花示众，当时众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑。fo陀于是讲道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。这就是著名的“世尊拈花，迦叶微笑的

5、公案，fo陀为何一句话都没讲就传了最高的法呢？由于最高的法是用语言讲不出来的。除了fo陀，诸fopu萨讲法时，也常有来自四方的妙华供养，如（无量寿经）所言：即时四方自然风起，普吹宝树，出五音声，雨无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天皆齐天上百千华香，万种伎乐，供养其fo，及诸pu萨声闻之众。fo陀当年讲经讲法时，经常以花作喻，这种例子，在fo经里面能够读到。后来，fo法传到中国，很多禅师也是因花而开悟的。如唐代有一个灵云禅师，他的悟道，是由于看到桃花。他悟道之后写了一首诗：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从见得桃花后，直到如今更不疑。很多年来，灵云志勤禅师四处奔波，去请教高僧，寻

6、找开悟的方法。在他眼里，草木的荣枯生灭已是习以为常，再寻常不过的事了。他希望能找到智慧之剑，以斩断烦恼，求得证悟。然而，百般求索一无所获。偶尔有一天，他忽然看到一树灼灼盛开的桃花，就灵机触发，豁然而悟。或许他想到“空不异色，色不异空，或许他想到至理就在灿烂的生命之中，或许他想到无常即常，常而无常，或许他什么也没想，只是体验到一种澄明的状态。他的由迷而悟，一切皆因了桃花。元代有个比丘尼，法名妙湛，她是在看到梅花而悟道或体悟无常、苦空真理的，并写了一首诗：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来笑捻梅花嗅，春在枝头已特别。妙湛比丘尼为了寻找春天，穿着芒鞋四处去追寻。回来偶尔看到园里的梅花绽放，才恍然觉

7、悟春天就在枝头上！身处红尘中的人，往往不认识本人，经常愚蠢苦恼，向外四处追寻，只是空费草鞋钱。假如能认识本人本自具有的fo性，就不会心外求法。由于人生很多美妙的东西经常就在我们跟前，只是我们经常视而不见罢了。天女散花遇fo皆堕（维摩经观众生品）里有一段记载，有一次维摩居士给众弟子讲经，天女听到后现了身，将天庭的花散落到诸pu萨及终弟子身上。结果，分布到诸pu萨身上的花，都纷纷落到了地上；而分布到众弟子身上的花，却牢牢地粘在了身上。小乘弟子们不好意思，遂发挥法力想使它掉落，结果，他们施尽了浑身解数，仍不能抖落身上的花。天女藉此讲：“观诸pu萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。

8、如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触，得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳；结习尽者，花不着也。天女的意思是，花本身无如法或不如法，花的有着不着，有坠不坠，都是他们本人的妄心分别所致。这个故事，以花来象征修行者生命觉悟的不同层次。试想，在扰扰红尘中，在面对了诸多诱惑时，我们若能灭却心头之火，放下执著贪念，笑对成败得失，看穿生离死别，将浮名换了浅斟低唱，将生命化作那朵莲花，即便天女来散花也不能着身，这不正是fo家所苦苦修炼而以期进入的真如妙境吗？花开彼岸缘定生死在世间，有一种奇异的花彼岸花，它生长于中国长江中下游及西南部分地区。在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋

9、彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。此花又名曼珠沙华，名字出自梵语“摩诃曼珠沙华，原义为天上之花，天降吉兆四华之一。fo典中也讲曼珠沙华是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。fo家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。传讲，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面。由于花开的时候，看不到叶子；有叶子的时候，看不到花，花叶两不相见，生生相错。他们疯狂地想念着相互，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违犯神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华，红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的事。曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世在人间遭到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祷告的手掌，可此页面能否是列表页或首页？未找到适宜正文内容。