届高三语文古代诗歌意象全归纳.docx

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1、届高三语文古代诗歌意象全归纳当前位置：文档视界届高三语文古代诗歌意象全归纳届高三语文古代诗歌意象全归纳日期：古代诗歌意象一、草木类1、柳：惜别，留恋，祝愿。古代诗歌中离情经常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍之情；由于“柳、“留谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美妙祝愿。2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因而梅花与菊花一样，遭到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花意

2、象中所表达之意主要有：1引领众芳，敢为天下先的勇气。2凌寒不屈的顽强3高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志4隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。5清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人的意象，柳宗元（龙城录）中记载梅花传讲，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅由于它本身具有美人姿态，还由于它有清冷淡雅的美。6传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友谊的工具。也有抒发对友人情人的相思之情。当然，梅花还是人与人之间传达祝福的

3、媒介。梅子的成熟又比喻少女的怀春。五瓣梅花形状代表“梅开五福，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。又有“梅具四德之讲：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春、“喜报春光、“眉样添喜、“喜上眉梢，取谐音或寓意。“和和美美、“十全十美亦取其谐音。“竹梅双喜常用作新人的祝福语。3、菊花高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。4松柏孤直、顽强、高

4、洁5莲爱情6梧桐凄凉、悲戚梧桐是凄凉悲戚的象征。中国古代文人有“悲秋的情结，四季之中，秋天万物凋谢，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒，所谓“一叶落而知天下秋。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。7草：生命力强生生不息希望荒凉偏远离恨身份、地位的卑微1芳草在中国古典诗歌中喻离恨。2草木繁盛以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。8、芭蕉孤单忧愁、离情别绪、凄凉。经常与孤单忧愁十分是离情别绪相联络。南方有丝竹乐（雨打芭蕉），表凄凉之音。9、红豆爱情、相思10、豆蔻少女美貌、清纯、风华绰约。豆蔻是一种多年生草本植物。11、竹正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高

5、洁、谦虚亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂的品格，博得古今诗人的喜欢和称颂。白居易（养竹记）中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。12、黍离。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。13、丁香：愁思或情结14黄叶：凋谢成熟美人迟暮新陈代谢15绿叶：生命力希望活力16红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。17花开：希望青春人生的灿烂18花落：凋谢失意人生

6、、事业的挫折惜春对美妙事物的留恋、追怀。19桃花：象征美人如崔护（题都城南庄）“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风。20兰：高洁21牡丹：富贵美妙二、动物类1蝉：1操行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现本人操行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。2悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因而，寒蝉就成为悲凉的同义词。蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微缺乏道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客

7、的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。3人生短暂，怜惜生命蝉在白露到来时，必死无疑，给人迫不得已的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间浸透着作者怜惜生命的主观感受。2、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。假如仔细打量，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色讲成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。中国古代有“望帝啼鹊的神话传讲

8、。望帝，是传讲中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子，本人隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、悲悼的象征了。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联络在一起。杜鹃的啼叫又好似是讲“不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。3、鹧鸪乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。4、鸿雁思乡怀亲、羁旅伤感、孤单、书信、消息鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁，经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。

9、鸿雁传书的典故大家比拟熟悉，鸿雁（汉书苏轼传）载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者成心讲天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕、“雁书、“雁足、“鱼雁等指书信、音讯。5乌鸦衰败、荒凉、小人、俗客庸夫根据迷信的讲法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联络在一起。6蟋蟀思乡作为被吟咏的对象，最早见于（诗经豳风七月）。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因此就跟促人纺织，准备冬衣以致怀念征人等

10、联络了起来。蟋蟀被直接唤为“促织。7鸳鸯夫妇恩爱8精卫复仇、奋斗、不畏困难古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，天天衔西山的木石来填东海见于（山海经北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏困难，努力奋斗9青鸟信使。传讲西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并伺候在王母身旁。10、燕子：燕子属留鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因而为古人所青睐，经常出如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。1表现春光的美妙，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋

11、天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。2表现爱情的美妙，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是由于燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。3表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人捉住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。4书信，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。5表现羁旅情愁，状写漂泊漂泊之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式张岱年?（中国思维

12、偏向），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。11、猿啼凄清、悲悼、悲凉。猿啼出如今诗歌中经常象征着一种悲戚的感情。12、飞鸟：自由的灵魂某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁1比喻人生理想的实现人类从远古以来就有自由翱翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀（九愁赋）的感慨，闺中小姐林黛玉哀婉的（葬花吟）中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头的高亢之声。生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗

13、歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼的人类借以实现精神翱翔的媒介。诗人们常以鸟的自由翱翔比喻人生理想的实现。2与自然同一的宁静、和谐3乡愁、羁旅、漂泊跳出本身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能到达的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联络在一起：翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照

14、出人世间的无奈与辛酸。三、地理气象类1月亮：思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘、“玉轮、“玉环、“玉钩、“玉弓、“玉镜、“天镜、“明镜、“玉兔、“嫦娥、“蟾蜍1思乡、思亲、思人、乡愁、无奈在我国古代诗歌中，用月亮衬托情思是常用的笔法。一般讲来，古诗中的月亮是思乡的代名词。2明月蕴涵边人的悲愁。2斜阳夕阳、落日1失落消沉美妙而短暂的人生或事物；2雄浑、苍莽3思古幽情。夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。3水爱情、友谊、漂泊、光阴易逝、愁情1感慨光阴易逝，生命苦短。2感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。4冰雪1以冰雪的晶莹比喻心志的

15、忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄（芙蓉楼送辛渐）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中，本人的人格操行像冰雪一样晶莹、高洁。2环境的恶劣，恶势力的猖狂。5朝阳：希望朝气活力6海：辽阔气力深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲7江水：光阴的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势8秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。（西厢记）第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。春山，指眉。9烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭10小雨：春景、希望、生机、活力

16、、潜移默化式的教化11暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的气力、荡涤污秽的气力12春风：旷达、欢愉、希望13东风：春天美妙14西风：落寞，惆怅衰败游子思归15狂风：作乱摧毁旧世界的气力16霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折17露：人生的短促生命的易逝18云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情李白（送友人）。19天阴：压抑愁苦寂寞20天晴：欢愉光明21金风：秋风22雨喜乐、平静、祥和、幸福、希望甘霖、甘露、甘雨：应时而降，无声润物，焕发生机喜雨诗歌的一般特征：A、应时而降的时间意义；B、无声润物的生命特征；C、焕发生机的心理反响。愁苦、幻灭

17、与绝望1历时弥久，阴云不开，意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。常表现诗人的孤单、幻灭和愁苦。2急骤迅猛，毁坏尤烈，凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。23秋悲愁、悲戚、悲郁、离愁、思乡、迟暮之感万物凋谢1悲叹英雄迟暮，人生苦短。2游子思乡、闺妇怀人、离别之苦、思乡之情。3豪迈、豪放、开朗、豁达、喜悦天高、气爽、云淡四、器物类1酒欢悦得意失意愁苦中华民族自古就与酒结下不解之缘，上至帝王贵胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，庆丰收胜利要用酒，迎宾客交朋友要用酒，婚丧嫁娶、日常宴乐更离不开酒。一部中国古典诗词，浸透了清冽甘甜的美酒，飘散出浓郁沁人的醇香，也弥散着

18、淡淡的忧愁。酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的作用下，引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的樊篱进入感性的王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。元代杨载讲：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联络在一起的诗词多不胜举，如：王维的（渭城曲）中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，白居易（琵琶行）中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月等，都是以酒抒写别离之情。酒是古代文人日常生活及创作经过中是不可缺少的物品，从意气风发的青春年少到穷途末路的晚年白头，从礼仪威严的庙堂深宅到简陋陈旧的酒肆野舍，从久别重逢的欣喜

19、到生死茫茫的送别，从觥筹交织的宴请到清冷孤寂的独酌。一杯浅浅的酒，承载多少人生的悲欢离合和喜怒哀乐。1悲例1：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。(陆机（短歌行）)。2欢例1：“五陵年少金市东，争鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。李白。这是青春时代少年游侠的豪饮，侠气干云，放纵无羁。3离例1：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维（送元二使安西）。这两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深入体察，同时还寓有前途保重的恳切祝愿。4合例1：“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚陆游。相聚总是一种欢乐，人生喜

20、相逢。酒在这时充分展现了相聚的心境。5喜例1：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州李白，这是盛唐的美酒，酒香浓郁，弥漫着唐帝国雄健开朗、自信乐观的民族豪情。6乐例1：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。杜甫（客至）。例2：“我醉君复乐，陶然共忘机。李白（下终南山过斛斯山人宿置酒）。闲暇无事与朋友对饮，其乐也融融。7哀例1：“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正悲伤，却是旧时相识。以酒御寒，而酒敌不过寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此时的菊花满地堆积，虽言其盛，却已憔悴凋谢，它隐含着生命将逝的悲哀。这种悲哀来自于作者所经历的国破、家忘、夫死、独守的苦难的人生经历，表达了一种饱经忧患的绝望之情。8愁例

21、1：“东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照（醉花阴）。李清照与赵明诚结婚后，赵一度“负笈远游，重九饮酒赏菊，本是诗人雅兴。如今，美酒无人共饮，好菊只能独赏。不言其愁，但愁在其中，但这只是一种淡淡的忧伤，固然，“人比黄花瘦，但却是既有对菊花的赏识，也有孤芳自赏的味道。由于她与丈夫的离别只是暂时的缺憾。酒，或清冽，或温醇，到了诗中，都能把诗人的感情进行发酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，读起来自然“酒不醉人人自醉了。诗中有酒，酒中有诗。作者醉酒，诵者醉诗。郁郁酒香溢满浓浓诗意，穿越时空，纵扬千古。2船：漂泊、自由舟乘载了五味人生，尽显众生百态，舟中的无奈几乎就是世上风风

22、雨雨的一个缩影；舟是人生不称意的仕子翱翔江湖，远离喧嚣红尘的最终寄托；同时，舟也给诗人带来成功到达彼岸的希望。逆水行舟的劳累与艰苦，顺流而下的轻松与自由，徜徉水面的宁静与空灵，都给人一种启示和愉悦。因而舟也沉淀为一种美学意象客帆远水，秋月钓船，孤篷落日，野渡舟横等以舟为中心的审美意象，历来都是古典诗歌艺术中的典型象征。在千百年的反复歌吟中，舟成为一种特殊意义的诗学语词。本文主要通过对唐诗舟意象的分析，从中折射出唐诗人的百态人生。中国古典诗歌中用以表现“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异

23、乡风物，更易触发无限的思绪。与“漂泊之感相对，中国古典诗歌中“船意象的另一典型内涵是“自由。这种思想的渊源能够追溯到庄子，他讲“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而翱翔，泛若不系之舟，虚而翱翔者也。他的思想固然消极，但是对中国文人来讲，“泛不系之舟，却成为颇具吸引力的人生理想：1舟的漂泊意象“出如今诗词中的意象，首先必须是详细的物象，其次必须融入作者的主观情意。舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因而，诗人往往将本人人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕，还是遨游，漂泊他乡始终都

24、是诗人的一个心病。如尽管李白生性豪迈，曾高吟“但使主人能醉客，不知何处是他乡（客中作），但对于一生漂泊诗人来讲，思乡之情、漂泊之感自是他多彩人生的一种况味。2舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由舟一方面能够象征漂泊不定，另一方面又能够使诗人的不快得到宣泄，消除烦恼，成为一种止泊的意象。这种内涵源于它水上交通工具的功能，运行状态，同时也凝聚着人们驾舟行船的亲身体验和日常的生活感受。在水上行舟的经过中，两岸的风景都能够给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，能够逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因而，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。3舟的愁绪意象唐代的人们，老老少少都在奔波，在马背上，也在舟船上。为了功名，为了还乡，为了告别和为了聚会，更为了山山水水本身。舟船是一种交通工具，它送往迎来，自然与人的离别息息相关。小小扁舟，经常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因此，无论是辞亲远别的行人，