我析苏轼旷达人生观.docx

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1、我析苏轼旷达人生观我析苏轼旷达人生观绪论宋代文人有强烈的结盟思想，几乎每个时期都会出现领导风气的文坛盟主。苏轼在诗词文赋、文学理论、琴棋字画均超越常人，并都有极高深的造诣，有“宋代文学第一人的头衔。故苏轼也就成为了宋代文学成就最高的代表，引领宋代文学风骨，是宋代文学一面屹立不倒的旗帜。苏轼22岁中进士，以儒家经世济民为政治思想，以儒学为根本而浸染释、道的思想是别人生观的哲学基础，入仕后奋厉有用世之志，但由于苏轼注重政策的实际效果，秉持“渐变的思想，他既反对因循守旧，主张变革，但又表现出一定的保守性，结果屡次遭到排挤和打击。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分发挥他的政治才干。但是从“问汝平生功

2、业黄州、惠州、儋州。（自题金山画像）我们还是能够看出苏轼一生旷达为怀的品性。宦海沉浮，苏轼虽深切地感遭到人生如梦，但是并未因而否认人生，而是力求自我解脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。苏轼是一个随缘自适、安和处世、放达乐观的人，而且善戏谑，喜诙谐，这就构成了他“坡仙的形象。十年生死两茫茫。不自量，自难忘。“十年生死两茫茫。不自量，自难忘。每每读到他的这首悼亡词（江城子），我总会被感动，然后在心里想象苏轼写这首悼亡词的悲哀。两人一生一死，时隔十年，无法相见，思念或许已经变得茫然了吧。不让本人去想念，却发现早已难以忘怀。岁月的流逝，生活的变迁，非但没有冲淡他对妻子的深情一片，反而随着

3、时间的沉淀，他的思念之情愈深、愈浓。不愿去思量，也不敢去思量，思念却一直盘旋的本人的心头，解不开，也拂不去。“千里孤坟，无处话凄凉。假如分开的距离是看得见的，纵使山遥水阔，世事茫茫，终会有再见面的一天；而现今，摆在面前的是生死的距离，是看不见的，无法逾越的，也是没有办法等待的距离。死者对世间的冷暖已经茫然无知了，但是活着的人呢，两鬓霜白，只能孤单的守在坟前，诉讲无人倾听的肠衷。那些缠绕在风中的，是满满的没法解开的思念与深情。苏轼与亡妻不可逾跨的生死距离，透着他与妻子再也不能相逢的浓浓的悲凉与遗憾。古代文人，为妻子写悼亡词的人是极少的，这首悼亡词，写出了十年来苏轼对亡妻的悲切思念，同时也吟唱了对

4、亡妻至死不渝的深情。让我们看到了苏轼这样一个至情至深的男子。如今，我们换个角度来看这首悼亡词，主要抒发的是苏轼十年来对亡妻的思念之情，同时也掺杂了苏轼本人因仕途多艰带来的人生忧伤。回顾看，原来和妻子在一起的美妙日子记忆犹新，现今妻子早已离去，留下本人无处诉肠衷。但即使如此，苏轼选择的不是逃避，而是英勇的去面对。借助诗、词、散文等方式来抒发本人的纠结和苦闷，进行自我疏导，这何尝又不是一种旷达的心态呢。人生如梦，一尊还酹江月。苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想气氛中如鱼得水。正是由于这样，他富于创新，提倡艺术风格的多样化和生动性。他的散文既有孟子和战国纵横家的雄放气势，也有庄子的丰富联想

5、和自然恣肆的行文风格。他秉性正直、为人坦率，对社会现实的看法和对人生的考虑都能够在他的诗中体现出来。十分是他的讲理诗，不是经过逻辑推导或议论分析所得，而是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表现出来的。例如他的（题西林壁）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼读书破万卷，对诗歌艺术技巧的把握到达了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。他在创作中注重阳刚之美与阴柔之美相互浸透，相互调节，做到刚柔相济，呈现出“清雄之风。自然苏轼的词和他的诗一样，表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自若、多姿多彩的语言风格。他追求壮美的风格和阔大的意境

6、，他主张作词应抒发自我的真实性情和独特的人生感受。他有时把自然山水的照顾与对历史、人生的反思结合起来，在雄奇壮阔的自然美中融注入深沉的历史感和人生感慨，如（念奴娇赤壁怀古）；有时又钟情于和谐宁静的自然山水，借以表现忘怀物我、超然自适的人生态度，代表作是（西江月）。目光独到，关注以前的词人从未关注的领域充满泥土芳香和生活气息的乡村。苏轼的文学作品，虽气势雄放，语言却平易自然。这样特立独行的文人，毕然会成为一个朝代的旗帜。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪。贬谪黄州是苏轼思想创作的转折点，苏轼以儒家忠义思想自励，胸存浩然正气，但此时，已经渗入大量的fo道两家思想的影响，外儒内fo，以求身处逆境时的精神解脱

7、，始终保持旷达、乐观、向上、任性逍遥和随缘自适。现存的东坡词，约有四分之一写于贬黄州期间。苏轼被贬至惠州、儋州时，已经是饱经忧患的垂暮之人，但创作激情仍未衰退，而且在艺术上进入了精深华妙的新境界。贬谪生涯使苏轼更深入地理解了社会和人生，也使他的创作更深入地表现出内心的情感波涛。在宋代就有人以为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼服膺儒家经世济民的政治思想，苏轼22岁中进士，26岁又中制科优入三等，想要在政途上大有一番作为，入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政，并且勇于进言，非常注重政策的实际效果。他在王安石厉行新法

8、时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果屡次遭到排挤和打击。元丰三年，御史官员从他的诗文中搜索材料，讲他讥讽皇帝，诽谤朝廷，而把他逮捕，制造了一起“文字狱，史称“乌台诗案，次年被贬谪，安置黄州。此后，苏轼又几经沉浮，先后被贬于定州、知州、惠州、直至儋州。在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓越。贬到惠州后，他还捐助修桥两座。晚年更被一贬再贬，直到贬到离京城最远的海南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰辛的生活。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不合时宜的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。在他任地方官的时候

9、，深化了解民情，常把耳闻目见的民间疾苦写进诗中。如写北方遭受蝗旱之灾的农民，南方水灾侵袭下的百姓，还有在沉重的赋税艰辛生活的农民。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中来历已久的弊政、陋习进行批判，体现出更深沉的批判意识。然而他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分发挥他的才干，然而只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。（江神子密州出猎）这首词就表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志。伴随着宦海沉浮，经历了人生挫辱的他，固然看清了政治斗争中不可避免的阴暗和险恶，也感遭到了人生的无奈，但是这并没有磨灭他满腔的爱国热情和忧国忧民的热诚。只要有时机、有条件，苏轼总不会放

10、弃为国效忠、为民效力的信念。归去，也无风雨也无晴。苏轼的一生，从政约40年，基本上是在新旧党争的漩涡中坎凛起伏地度过。但是苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸于其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超然态度，以及禅宗的平常心对待一切变故的观念结合起来，做到蔑视丑恶，消解痛苦。苏轼始终保持着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，这使得他在逆境中照旧能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。经过人生的起起伏伏，苏轼深切地感遭到人生如梦，但他并未因而而否认人生，生活阅历极为丰富的他，对人生的考虑也是深入的，力求自我解脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度，这就使苏轼对荣辱沉浮持有冷静、旷达的态度。进退自若、宠辱不惊，这是苏轼站立的人生姿态，也成为了后代文人景仰的范式。写到这里，我仿fo看见了天空下着绵绵细雨，东坡先生单独走在林间小道里，听凭雨点飘落在他身上，边走边低声浅唱道“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回顾向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。