古诗词中的常见意象_2.docx

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1、古诗词中的常见意象古诗词中的常见意象一树木类1.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白（赠书侍御黄裳）：“愿君学长松，慎勿作桃李。韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗奉劝他，希望他做一个正直的人。2.竹子竹子具有“性直“心空“节贞等特点，用以比较君子的品德修养。王维（竹里馆）：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。竹子、竹林深为隐者所爱。3.杨柳“柳谐音“留，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在（雨霖铃）中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把本人与情人分别的凄惨之意描绘得淋

2、漓尽致。4.梧桐梧桐凄凉悲戚的象征。王昌龄（长信秋词）：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。5.芭蕉“芭蕉和“梧桐的意象差不多，都是离情别绪孤单忧愁的象征。经常与孤单忧愁十分是离情别绪相联络。南方有丝竹乐（雨打芭蕉），表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。把悲伤、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。6.折桂比喻科举及第。温庭筠（春日将欲东归寄新及第苗绅先辈）：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。指孝敬双亲。范成大（送詹道子教授祠养亲）：“

3、下马人门怀桔拜，身今却在白云边。8.湘竹诗词中常用湘妃竹斑竹、湘竹、泪竹意象来表达悲戚的情思。岑参（秋夕罗山人弹三峡流泉）“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑9.枫枫意象最早出现于（楚辞招魂），它浸渍着抒情主体悲哀的情思。后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不管是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会一片愁云惨雾。但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。王昌龄（送张四）“枫林已愁暮，楚水复堪悲。二花草类1.红叶传情之物。据唐人范摅（云溪友议）：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后收藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫

4、女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。高明（二郎神秋怀）：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。2.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤单之感，故古典诗歌中黄叶经常指凋谢或美人迟暮之意。王勃（山中）：“况属高风晚，山山黄叶飞。3.采薇借指隐居生活。（史记伯夷列传）记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。讲的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊（感怀）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。后来也表现坚守节操。文天祥（南安军）：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。即相思豆，借指男女爱情的信物

5、，比喻男女爱情或朋友谊谊。源自王维的（相思）诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。5.芳草“芳草意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作（离骚）最引人瞩目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，屈原以香草自喻，抒发了本人出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了本人对美妙事物生生不息的追求信念。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。孟浩然（留别王维）：“欲寻芳草去，惜与故人违。苏轼（蝶恋花）：“天涯何处无芳草。李煜

6、（清平乐）：“离恨恰如春草，更行更远还生。晏殊（玉楼春）：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。6.落花“落花的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感慨人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。李煜（浪淘沙）“流水落花春去也，天上人间，晏殊（浣溪沙）“迫不得已花落去，似曾相识燕归来。7.菊花有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。多借菊花来寄寓诗人坚贞高洁的精神品质，成为诗人一种人格的

7、写照。屈原（离骚）：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征本人操行的高尚和纯洁。唐人元稹（菊花）：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。8.梅花纯净洁白，不流于世俗，坚强不屈。王安石（梅花）：“遥知不是雪，为有幽香来。诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的（咏梅）：“零落成泥碾作尘，只要香如故。借梅花来比喻本人备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕（墨梅）：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花表现本人不愿同流合污的品质，言浅而意深。9

8、.莲由于“莲与“怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府（西洲曲）：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。“莲子即“怜子，“清如水象征爱情的纯洁。出淤泥而不染，更是超凡脱俗的象征。10.咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。（晋书王凝之妻谢氏传）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比较白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮即指咏雪，“咏絮才即非凡才华。（红楼梦）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。“咏絮才指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。三鸟兽类1.杜鹃古代神话中，蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子，本人隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中

9、的杜鹃也就成为凄凉、悲悼的象征。李白（闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。2.燕子燕子属留鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因而为古人所青睐，经常出如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。1表现春光的美妙，传达惜春之情，如欧阳修（采桑子）：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。韦应物（长安遇冯著）：“冥

10、冥花正开，飏飏燕新乳。2表现爱情的美妙，传达思念情人之切，如（诗经燕燕）：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。晏殊（破阵子）：“罗幔轻寒，燕子双飞去等。3表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡（乌衣巷）：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。晏殊（浣溪沙）：“迫不得已花落去，似曾相识燕归来，小园香径独彷徨。4代人传书，幽诉离情之苦，冯延巳（蝶恋花）：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？张可久（塞鸿秋春情）：“悲伤燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。曹雪芹（红楼梦）：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。3.鹧鸪鹧鸪

11、的鸣声听起来像“行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。辛弃疾（pu萨蛮书江西造口壁）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。4.寒蝉寒蝉秋蝉是悲凉的同义词。唐人骆宾王（咏蝉）：“西陆蝉声唱，南冠客思深。以寒蝉高唱，渲染本人在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永（雨霖铃）：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛等诗句也表达这样的情思。5.鸿雁鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁，经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。隋人薛道衡（人日思归）：“人归落雁后，思发在花前。早在花开之前，就起了归家的

12、念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。也有以鸿雁来指代书信。杜甫（天末怀李白）“鸿雁几时到，江湖秋水多。6.梦蝶（庄子齐物论）：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子以此讲明物我为一、万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。陆游（冬夜）诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。7.双鲤代指书信。汉乐府（饮马长城窟行）诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。后来即

13、以双鲤借代远方来信8.莼羹鲈脍指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍、“莼鲈秋思借指思乡之情。辛弃疾（泌园春带湖新居将成）：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?9.哀鸿比喻悲悼苦痛、流离失所的人。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。10.青鸟青鸟是传书的信使。南唐中主李煜有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。11.沙鸥沙鸥，是诗人们经常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫（旅夜书怀）“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。诗人即景自况以抒悲怀，水天空旷，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。12.乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒

14、凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫。李白（乌夜啼）：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。张继（枫桥夜泊）：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张可久（折桂令九日）：“回顾天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。13.哀猿源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是忧愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联络。杜甫（九日）：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。刘禹锡（竹枝词）：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。14.黄莺黄莺擅长歌唱，是春天的象征。杜牧（江南春）“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景。四其他1.残阳夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，

15、往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳包括斜阳、残阳等多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐的（乐游原）：“夕阳无限好，只是近黄昏。古人常用“夕阳发思古之幽情。（三国演义）开篇词“青山照旧在，几度夕阳红以“夕阳写怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳写男女相思，柳永的（八声甘州）：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，范仲淹的（苏幕遮）“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。都是借助“夕阳来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。2.白云见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。杜甫的（恨别）“思家步月清宵立，忆弟看云白天眠，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。刘长卿的

16、（谪仙怨）“白云千里万里，明月前溪后溪，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把本人的一片思念之情带给千里万里之外的友人。白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的（白云歌送刘十六归山）“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。3.白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗（可叹）：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化，如同浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。4.月亮1团聚和思念。古典诗词中的月意象，经常是团聚的象征，寄寓着与亲人团圆的心

17、愿与等待。但诗人们却很少描写月下团圆的快乐，却屡屡倾诉月下离散的痛苦。月引发了诗人的愁思和怅恨。2故园。明月暗示着亲人团圆的希望与等待，因而，月意象自然又与家乡联络起来，成为故园的象征。3永久。明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。月意象浸透着哲理的意味。4月是美的象征。或利用月光照射下的澄沏、宁静的境界，寄寓淡泊闲逸，追求心灵自由的情怀。李白的（静夜思）中写道：“举头望明月，低头思故土，月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫在（月夜忆舍弟）中“露从今夜白，月是故土明，游子漂泊在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故土的好，连天上的月亮也是故土的又圆又亮，“月是故土明是异乡游子对家乡深切思念的

18、外现。5.流水流水经常能引起人对光阴流逝，愁绪绵长，历史变迁的感慨。“百川东到海，何时复西归？诗人见流水思年华易逝，刘禹锡（石头城）“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。6.细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。秦观“无边丝雨细如愁，细雨绵绵，愁也弥漫。崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出众多愁绪。7.碧血诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。郑元佑（汝阳张御史死节歌）“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。郑允端（读文山丹心集）“血化三年碧，心存一寸丹。8

19、.陇水意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。罗隐（陇头水）“借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。李白（秋浦歌）“清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。9.砧杵源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。其情感基调是忧愁。李白（子夜吴歌）“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。10.登临包括登高山、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社

20、会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平常，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都能够与它建立联合，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。杜甫（登楼）“花近高楼伤客心，万方多难此登临。11.黄金台燕台相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。于是四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。12.山阳笛邻笛源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛意象就反

21、复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。13.铜驼宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气势。它是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑。陈人杰（沁园春）“洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。元好问（寄钦止李兄）“铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。14.黍离(禾黍)周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱（黍离）之歌。后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离之悲。它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。15.浮云浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在（九辨）

22、中用以比喻谗佞蒙蔽君王。后世作者承袭了这个象征，不断仿用。浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既能够比喻人的行踪，可以以用作对时事、世事的写照。不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如象征不堪一击的社会势力等。李白（登金陵凤凰台）“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。韦应物（淮上喜会梁州故人）“浮云一别后，流水十年间。杜甫（哭长孙侍御）“流水生涯尽，浮云世事空。李白（古风）“挥剑决浮云，诸侯尽西来。五时令节日1.春其最初的内涵是暖和、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美妙理想等，寄寓的详细情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易

23、逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。2.秋秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲戚。3.中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。4.重阳九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的风俗。5.寒食节日名，清明节前一天或两天。传讲晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。“寒食与冷清、萧条有关。

24、6.清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。六特定地点1.长亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白（pu萨蛮）：“何处是归程，长亭更短亭。写离人望着短亭长亭而不见人归来的悲伤情景。王实甫（西厢记）：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？抒发的也是离别的伤感。2.南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原（九歌）中有“送美人兮南浦的名句。范成大（横塘）又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。3.南山代表隐居的地方。4.柳营指军营。武元衡（送张六谏议归朝）：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧5.阳关王维（送元二使安西）中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关。6.柳岸因“柳与“留谐音，古人有折柳送别的风俗，后来就用“柳岸指送别的地方。如柳永（雨霖铃）：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。