（庄子）名言名句解读.docx

《（庄子）名言名句解读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（庄子）名言名句解读.docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、（庄子）名言名句解读（庄子）名言名句解读一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。（庄子?齐物论）【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。符合大道的言论，其势如燎原烈火，既美妙又浩大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆罢了矣。（庄子?养生主）【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得愈加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，

2、反响了庄子弃智绝圣的思想。三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子?逍遥游）【译】假如水积的不深不厚，那么它就没有气力负载大船。【解】从大舟与水的关系看，我们至少能够得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。四、相与于无相与，相为于无相为。（庄子?大宗师）【译】互相结交在不结交之中，互相有为于无为之中。【解】交友要到达相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交。五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。（庄子?逍遥游）【译】厨师固然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越本人祭神的职权范围代他行事。表现

3、了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖即由此而来。六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庄子?养生主）【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。【解】讲明做事要“依乎天理，“以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时讲明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛、“游刃有余这两条成语，都出自这里。七、以火救火，以水救水，名之曰益多。（庄子?人间世）【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加过错。【解】假借孔子教诲颜回的话，来说明一种处世之道。成语“以火救火、“以水救水出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。（庄子?齐

4、物论）【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就能够看得明白些。所以讲，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。【解】揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否认。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。（人间世）【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解本人的气力是根本无法胜任的，却自以为是地以为本人的本领很强大。【解】成语“螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可

5、食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（庄子?人间世）【译】生长在山上的树木，由于自然的需要而被砍伐，膏脂由于能照明而被燃烧，桂树能够食用，所以被砍伐；漆能够使用，因此被割皮。人人都知道有用的用途，而不知道无用的用途。【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了经常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。（庄子?大宗师）【译】天久旱无雨，河水干涸了。很多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地相互依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里相互相忘。【解】这里暗喻世人应忘掉生

6、死，而游于大道之乡。成语“相濡以沫也作“以沫相濡源出于此。十二、不以物挫志。（庄子?天地）【译】因外物而扰乱本人的心志这样，德性就没有了。【解】不可玩物丧志。十三、夫小惑易方，大惑易性。（庄子?骈拇）【译】小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。【解】讲明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。（庄子?天地）【译】孝敬的儿子不去逢迎父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。【解】叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。庄子名言名句摘录1.天地有大美而不言，四时有明法而不

7、议，万物有成理而不讲。圣人者，原天地之美而达万物之理。（庄子知北游）2.“凡人心险于山川，难于知天。（庄子杂篇列御寇）3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰（外篇达生）4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。（庄子让王）5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。（庄子外篇天地）6.人生天地之间，若白驹过隙，突然罢了。（庄子知北游）7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（山木）8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也

8、。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。（庄子?人间世）9.好面誉人者，亦好背而毁之。（庄子盗跖）10.哀莫大于心死，而人死亦次之。（庄子田子方）11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？（庄子列御寇）12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而翱翔，泛若不系之舟，虚而翱翔者也。（庄子列御寇）13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大宗师）14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。（胠箧）15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。（刻意）16.众人重利，廉士重名，贤

9、人尚志，圣人贵精。（刻意）17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。（刻意）18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。（至乐）19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！（外物）20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。（庄子让王）21.井蛙不能够語於海，夏蟲不能够語於冰。（秋水）22.同类相从，同声相应，固天理也。（庄子渔父）23.节饮食以养胃，多读书以养胆。24.谋无主则困，事无备则废。25.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子渔

10、夫）26.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（逍遥游）27.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（逍遥游）28.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（逍遥游）29.至人无己，神人无功，圣人无名。（逍遥游）30.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。（逍遥游）31.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。（逍遥游）32.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。（逍遥游）33.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。（齐物论）34.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩

11、而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。（齐物论）35.夫言非吹也，言者有言。（齐物论）36.道隐于小成，言隐于荣华。（齐物论）37.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。（齐物论）38.彼亦一是非，此亦一是非。（齐物论）39.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。（齐物论）40.曰：“朝三而暮四。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。众狙皆悦。（齐物论）41.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。（齐物论）42.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四

12、者孰知天下之正色哉？（齐物论）43.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。（齐物论）44.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（齐物论）45.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆罢了矣。（养生主）46.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（养生主）47.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。（养生主）48.安时而处顺，哀乐不能入也。（养生主）49.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不

13、知其不胜任也，是其才之美者也。（人间世）50.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！（人间世）51.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。（人间世）52.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。（人间世）53.朝授命而夕饮冰。（人间世）54.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人间世）55.人莫鉴于流水而鉴于止水。（德充符）56.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。（德充符）57.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。（德充符）58.其耆欲深者，其天机浅。（大宗师）5

14、9.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（大宗师）60.小惑易方，大惑易性。（骈拇）62.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。（骈拇）63.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。（胠箧）64.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。（庄子外篇在宥）65.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。（庄子外篇在宥）66.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；（庄子外篇天地）67.知其愚者，非大愚也；知

15、其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。（庄子外篇天地）68.至言不出，俗言胜也。（庄子外篇天地）69.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游沉着，是鱼之乐也。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？（庄子外篇秋水）70.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（庄子外篇秋水）71.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；（庄子杂篇庚桑楚）72.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。（庄子杂篇徐无鬼）73.去小知而大知明，去善而自善矣。（庄子杂篇外物）74.一尺之捶，日取其半，万世不竭。（庄子杂篇天下）75.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。（庄子杂篇天下）