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1、晨诵课 安溪龙涓碧岭小学“诵读课推动书香校园建设2021-2-24安溪龙涓碧岭小学冯宝火阅读37次为施行“背古诗，诵经典，读好书的书香校园建设，安溪龙涓碧岭小学新学期开设了晨诵课，并将其纳入了学校课程计划，课表安排天天三特别钟的诵读课。为了保障诵读课的质量，学校组织老师选编了诵读读本。读本优选了适合小学生诵读的童谣、优美的儿童诗以及古典诗词包括（小学语文课程标准）中推荐的必备古诗为主要内容，以主题单元的形式呈现。诵读课的开设，为学校营造了良好的读书气氛，为推动书香校园建设起到了积极的作用。连日来，漳州南靖县实验小学积极开展“国学经典诵读月活动，集中时间引导学生诵读（三字经）、（弟子规）等。据悉

2、，为确保人人、班班有足够的诵读时间，该校规定在诵读月里，每班每周至少安排三节早读课用以诵读经典。学校还举行一系列的竞赛、评选活动，先后以班级为单位让孩子们人人上台诵读表演展示，以年段为单位在室外进行各班级集体诵读展示，从各年段中选出精品节目在全校诵读晚会上表演展示。目前，该校2000多位学生中，半数以上学生能流利背诵上百首唐诗宋词。南靖县实验小学校长肖汉元介绍讲，固然孩子们对国学经典的内涵大多还不能深入理解，但在他们记忆的黄金时期，通过持续深化开展国学经典诵读活动，随着孩子们古汉语知识和生活阅历的不断增加，对这些国学精华就会渐渐感悟乃至不断收获，有助于他们成就一生的发展与幸福。册山中心小学为晨

3、读课“打桩定调3月5日，册山中心小学王良营校长召开教学研究中心教研员和教诲处教研组长会议，就怎样落实晨读工作进行商讨定调。针对调查研究的实际情况，当前晨读课存在的主要问题是随意性大：学生有读书内容无读书要求，课堂有读书声音无老师辅导。参会人员纷纷建言献策，根据各学科的详细特点，制定了“四定：一、定计划。根据各学科的教材内容，制定合理的晨读计划。二、定安排。根据各学科的需要，安排好恰当的内容。三、定辅导。根据晨读安排，确定相关学科的老师进行辅导。四、定反应。辅导人员根据晨读情况，及时进行反应。会议决定：责成研究中心的教研员值周，随时进行监控把握，力求把工作落实到实处，让久违的朗朗读书声重新绽放光

4、彩，重新绽放在晨光中。陕西学校将在端午、中秋等节日开展经典诵读活动2021-02-2916:43:00来源:中国新闻网(北京)有0人介入手机看新闻转发到微博(0)中新网西安2月29日电(田进)记者29日从陕西省教育厅得悉，为了加强校园文化建设，进一步做好经典诵读活动，该省教育厅要求经典诵读活动结合学校教育教学工作，以清明、五一、端午、中秋节、国庆等重要节日和班队、团会为平台，开展丰富多彩的诵唱与诵读活动。经典诵读活动应充分利用学校所在社区和当地的各种红色资源、优秀传统文化资源，积极开展各种宣传社会、服务社区的活动。经典诵读活动继续使用教育部、国家语委和中央文明办联合推荐的学生诵读读本。同时各学

5、校应开掘和充分利用当地的红色经典资源，优秀社会文化资源、学校资源等，积极开展诵读活动。此间教育专家称，诵读经典是中华民族对青少年进行启蒙教育十分是道德教育经过中创造的成功经历，经过了千百年的印证，具有持久生命力。在青少年中开展经典诵读活动，对青少年从小树立良好道德情操具有重要启蒙作用，对进一步弘扬中华优秀传统文化也会起到非常重要的作用。据悉，根据中国教育部和国家语委关于开展经典诵读活动的有关安排和要求，陕西省中小学普遍开展了经典诵读活动，收到了良好的社会影响和教育效果。(完)(本文来源：中国新闻网)我以为将读诵经典纳入德育教学有下面三个优点：第一，古文经典中倡导的传统美德是德育的重要内容；第二

6、，读诵经典简单易行，一举多得，是德育的好方法；第三，以儒家思想为核心的经、史、子、集是德育的好教材。第一，古文经典中倡导的传统美德是德育的重要内容古文经典集中记载了中华民族的传统美德和价值观念，为道德教育提供了丰富的内容。以儒家思想为主的四书五经深入地阐述了“仁、义、礼、智、信这五种品德在道德教育中的重要意义，精辟地提出德育要从家庭开场，以“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝作为良好家庭的典范，在此基础上建立“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的社会伦理规范。千百年来，以儒家思想为核心的道德标准一直是我国德育的重要内容，其所提倡的美德早已成为中华民族道德观念的核心。在二十一世纪的今天，

7、尽管社会形态和生活方式在不断变化，但是“孝、悌、忠、信的做人原则不能丢弃，“礼、义、廉、耻道德观念不能淡忘。这些传统美德仍然是家庭幸福融洽，社会祥和稳定的重要保障，是社会-义道德教育的重要内容。第二，读诵经典简单易行，一举多得，是德育教学的好方法孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎。品德教育的一个重要方法是熏陶，从小开场，先入为主，循序渐进，潜移默化，久而久之养成习惯，习惯成自然。由于品德教育的这些特点，古圣先贤创始了读诵经典这一简单易行，一举多得的教学方法。第一因其简单易行，故能从小开场“人之初，性本善。性相近，习相远。我国自古就非常注重儿童的早期教育，而且还构成了完好的蒙学理论，其中的很多观念至

8、今仍然颇具启迪意义。古人提出“蒙养从入之门，则必自易知而易从者始清?陈弘谋（养正遗规）。明代思想家、教育家王阳明在其（训蒙大意）中讲：“古之教者，教以人伦其栽培修养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。基于这些认识，古圣先贤选取故事、警句和嘉言懿行，以诗歌的形式专门为儿童编写了（三字经）（童子礼）（弟子规）等启蒙经典，使儿童在心灵最单纯的时期就养成良好的习，惯，以为“异日进修上达之阶。蒙学经典语言粗浅，韵律明快，丰富多彩，寓教于乐，非常合适儿童活泼好动的天性，故千百年来一直作为启蒙教材，广为习诵。第二因其简单易行，故能持之以恒经过蒙学经典的熏陶，儿童不仅初步培养

9、了良好的礼仪习惯以及和悦的性情，而且还熏染了读书的意识。古文经典韵律优美，出口成颂，不管是在学校还是家中，行住坐卧,随处可读。青少年好奇心强，求知欲旺盛，养成读书的习惯后往往手不释卷，兴趣盎然地学习更多经典，而良好的操行和道德情操也在潜移默化之中熏陶而成。（大学）有云：“克明峻德，皆自明也，在人生旅途中，阅读经典不仅能启发美妙的德行，而且还有净化心灵，抵御精神污染的成效。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。良好的德行和渊博的学识都因持之以恒的学习而成就。第三因其简单易行，故能推广普及德育是全民素质教育的重要内容，重在普及，以构成良好的社会风气。（礼记?学记）开篇讲：“君子如欲化民成俗

10、，其必由学乎！强调教化人民，移风易俗，一定要从普及德育入手。我国各地发展水平不一，办学条件和师资气力也不尽一样，读诵经典的德育方法对硬件设施无特殊要求，所以能够在全国推广；另外在教学实践中，学校还能够因地制宜，充分发挥教师，家长和学生的主观能动性，鼓励社会成员积极介入，共同创始有当地风格特点、形式多样的读经活动，进而使德育不仅在学校中得到普及，而且还辐射影响到周围的社会。 (第四)读诵经典集性情培养，道德教育和艺术熏陶于一堂，是素质教育的好方式我国不仅有悠久的德育传统，而且还有科学的德育理念。传统德育教学非常注重熏陶而不是简单的讲教。古圣先贤为青少年创始了读诵经典这个简单易行的方法，但是他们在

11、经典的集结和选择上却是精益求精，在形式上荟萃了启发诱导，循序渐进，因材施教，生动活泼等诸多优点，在内容上涵盖了性情审美，礼仪举止，人生智慧和道德情操等广泛领域，非常注重儿童心智和品格的全面培养，以期种种美德相得而益彰。儿童和青少年是人的一生中接受能力最强，记忆力最好和可塑性最高的时期。古圣先贤根据儿童和青少年的成长规律，科学地总结了幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德的德育理念，从幼儿开场直到成人冠笄，通过读诵经典这一简单易行的方法，循序渐进地培育出有和悦的性情，端正的心性，高远的志向和仁厚的德行的年轻一代。阅读经典不仅能够培养高尚的道德情操，其中的格言警语和历史故事更有启发心智的成效。儒家

12、教育重在启发智慧，培养“举一反三的自己学习能力。儒家六艺，经史子集承载了中华民族五千年的经历和智慧，从礼仪举止到待人接物，从修身齐家到治国安邦，无一不有精辟而睿智的阐述，为素质教育提供了丰富的内，是古圣先贤留给我们的珍贵财富。古文优美如诗的文章还是文学艺术的瑰宝。阅读经典在二十一世纪的今天还有一个新的意义，就是从小培养阅读和欣赏古文的能力，增加对传统文化的亲切感。经史子集的作者都是出色的思想家，教育家，史学家和诗人，他们不仅有高深的学术造诣而且还有深厚的文学修养。古人云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟，古文经典几乎篇篇都是作文的典范，如（史记）就有“无韵之离骚的美誉。我们今天耳熟能详的成语典

13、故主要来自这些经典，因而阅读古文还是学习隽永简洁的汉语艺术，提高语文表达能力的不二方法。实践证实读诵经典是非常成功的德育方法，是中华文明代代相传，历久弥新的重要原因。千百年来，在朗朗的读书声中，学生不仅培养了良好的操行，还学到了为人处事的道理，同时也打下了牢固的文学基础，一步一步成长为文德茂盛的龙的传人。第三，以儒家思想为核心的古文经典是德育的好教材第一传统德育经典内容全面，是因材施教的好教材道德教育是一项综合教育，所涵盖的内容特别广泛。德育的目的不仅是要正确地认识客观世界，而且还要积极地改造主观世界，不断提高思想觉悟，是客观与主观，意志与行为并重的教育，而且各种品德之间还相互影响，互为因果。

14、道德教育的这些特征使得德育在教学方法上有别于其他科目。物理教学需要热、声、光、电条目分明地授课，而德育中的种种美德却是你中有我，我中有你，相辅相成，相得益彰。比方爱国-是德育的重要内容，敬老爱幼也是德育的重要内容，而一个孝敬父母，懂得报答父母养育之恩的人往往会有较强的社会责任感，进而也会热爱祖国和人民。古往今来能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人大多都是忠孝之人。再例如一个树立了高远理想的人还需要有顽强的毅力，由于只要同时拥有这两种品德的人才能克制前进道路上的困难并最终获得成功，所以曾子告诉我们：“士不能够不弘毅，任重而道远。另外道德观念还深受主观意识的影响，不同性格特征的人对同一事物的感

15、受和反响也不尽一样，因而理想的德育教学要能够针对每个人的特点扬长避短。我国伟大的教育家孔子提出“有教无类的主张，以为每一个人都能够培养成操行端正的有用之才，而其中的关键就是要因材施教。正是由于德育的这些特点,千百年来博大精深的古文经典就自然成为德育的理想教材。其优点在于经典中的内容非常丰富，每个人都能够在读诵的经过中各取所需，而其中感悟最深的阐述也就成为最有启发，最有针对性的教诲。读诵经典的这个优点在普及公共教育的今天意义尤其明显。要求德育课的教师对一个班级的三十甚至是四十个学生都因材施教是勉为其难的，简单生硬的讲教也难以引起学生的共鸣，而读诵经典的教学方法就能够获得事半功倍的效果。比方仁义观

16、念是中华民族的传统美德，孔子曰“仁者爱人，进而要求人们在社会生活中能够“见义勇为，“见得思义，孔子的这些教诲也是今天道德教育的重要内容。在（论语）中，孔子针对不同的人和背景，有二十四次讲到“义，而谈及“仁的地方有一百零九处之多。其中的一个原因就是孔子在教诲学生的时候能够因材施教,根据每个人的特点扬其所长，补其所短。今天当我们读诵这些经典的时候，也有如当时孔子的学生，每个人都能够得到最合适本人的答案。另外经典之中不仅有对问题的直接阐述，而且还有很多生动的故事，读后令人终身难忘。比方在（论语）中就有一则：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？?不问马。短短十二个字，鲜明生动地反映了儒家“仁者爱人，“以人为本

17、的道德观念和价值标准。经典正是通过这些循循善诱的启发使学生在潜移默化之中树立起正确的道德观念。儒家经典（大学）开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这既是我国几千年来的德育宗旨，也是经史子集的共同旨趣。数千年来，我国古代的教育家和思想家以严谨的治学精神，渊博的学识修养，简洁的语言文字记录下中华民族最重要的思想文明和道德规范，辑录成书，册册卷卷都是民族智慧的结晶。为了使青少年能够在最短的时间里学到最重要的知识，历代学者又以无限的爱心和民族责任感，在浩如烟海的典籍中精心编撰了合适少年儿童读诵的教材。能够讲这些经典构成了世界上最完好的德育百科全书。自古以来，父母师长无不以四书五经作为青

18、少年德育启智的教材。究其原因，实在于“父母爱子，则为之计深远，务求子女通过四书五经的熏陶“茂正其德而厚其性，明利害之乡，以文修之，使之务利而避害，成为有道德，有理想，擅长考虑而又明辨是非的正人君子。古圣先贤高瞻远瞩的选择不仅保证了中华文明的代代相传，也为我们今天弘扬传统文化和道德建设提供了良好的教材。第二以经典作为教材能够更好地借鉴古人睿智的德育思路我国传统德育思路有三个特点,第一是循序渐进,由迩及远，推己及人，注重落实；第二是注重显明人性本具的美德，从小培养自尊自重之心；第三是将道德教育与启发智慧有机地结合起来,使德行的培养成为自觉的行为。读诵经典的德育方法能够帮助我们在新时期的德育教学中很

19、好地发扬这些特点。程子曰：“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以大者远者。在儒家经典中，由迩及远，推己及人的教诲比比皆是，而其中最突出的例子就是教育孝道。孝道是中华民族道德观念的基石。古圣先贤不约而同地教诲孝道，其原因不仅在于孝亲与每一个人都有关系，而且还是其他诸多美德的源泉。（后汉书）云：“夫孝，百行之冠，众善之始也。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。（孝经）序言讲：“圣人知孝之能够教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。充分讲明孝悌之道固然始于家庭，其更广大的功用乃是以个人良好的德行培育淳朴的民风，进而建设和谐安宁的社会。在新时期的道德教育中，弘扬孝道仍然是移风易俗，提升社会风气的最好途

20、径。孔子曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。德育贵在实践，在中小学德育课中教诲孝道，学生能够将所学的内容落实在日常生活之中，身体力行，养成习惯，同时也为培养其他美德打下良好的基础。此外孝敬父母的观念在我国有深厚的社会文化基础，弘扬孝道能够引起社会的广泛共鸣，得到家长的肯定和支持，构成学校，社会，家庭共同介入的良好气氛。诗曰：“永言孝思，孝思维则，弘扬孝道自古以来都是事半功倍的德育之道。如今谈传统德育思路的第二个特点。古人云：“圣人之教亦多术，然其要使人不失其本心罢了。儒家育人注重显明人性本有的美妙品德，以先入为主的方式，使儿童从小树立正确的道德观念，进而培

21、养起自尊自重之心。孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。因而蒙学经典（三字经）开篇就引用圣人之言：“人之初，性本善，性相近，习相远，其目的就是要先入为主地培养起儿童的自尊自重之心，由于人有了自尊自重之心才会严格要求本人，才会努力上进，才会培养出“浩然之气。自尊自重的反面就是自暴自弃。孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也，更进一步指出：“人不能

22、够无耻，无耻之耻，无耻矣。由此可见从小培养自尊自重之心是德育的重要内容。我国传统德育思路的第三个特点是将道德教育与启发智慧有机地结合起来。将智育纳入德育是古圣先贤非常睿智的认识，由于只要启发智慧，才能够提升觉悟，进而使德行的培养成为人们的自觉行为。孔子曰：“唯上智与下愚不移，讲明只要真正有智慧的人才能体悟到道德的重要意义，并接受圣贤的教诲。在这一点上古希腊哲学家苏格拉底与我国古圣先贤不谋而合，他讲：“其实呀，一切美德只能够用一件东西来交易。这是一切交易的标准货币。这就是智慧。不管是英勇或节制或公正，反正一切真正的美德都是由智慧得到的见（柏拉图斐多）。在汉语中道德一词是由两个概念组成的，一个是“

23、道，一个是“德，因而道德教育同时包括“道和“德两种教育，而这两个因素的结合也是开启智慧的经过。“道者路也，“德者得也见（管子），孔子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？，生动讲明道德是人人所必需的品格。古文经典中对“道与“德之间关系的阐述不胜枚举，（大学）有云：“康诰曰：惟命不于常?。道善则得之，不善则失之矣。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助，“身不行道，不行于妻子，使人不以道，不能行于妻子。正由于如此，所以孔子教诲我们：“君子忧道不忧贫。在现实生活中人们经常议论做人之道，为官之道，经商之道，对于所有这些题目，良好的道德教育都能给予我们正确的答案和启示。我国自古就将“五福临门作为幸福美满的象征，

24、（尚书?洪范篇）讲福有五种“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命，由此可知喜欢美妙的德行本身就是最重要的一种福气。古人云：“师者，所以传道授业解惑也，以儒家思想为主的古文经典谆谆教导我们的就是仁、义、礼、智之道，并以言近旨远的道理和生动有趣的故事深化浅出地讲明美妙的德行是事业成功，家庭和睦，社会和谐的重要保障。第三读诵经典是继承民族文化、弘扬民族精神的好方法我国悠久的历史和文化是中华民族的珍贵财富，海内外中华儿女都为此感到无比的自豪，而学习古文经典是继承传统文化，弘扬民族精神的好途径。传统文化是民族精神的源泉。千百年来，以儒家思想为核心的传统文化造就了无数舍生取义的仁人志士，精忠报

25、国的民族英雄，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的贤达之士。他们都是我们民族的脊梁。不管过去还是将来，传统文化和民族精神都是凝聚国家人民，鼓励我们战胜困难和挑战的宏大气力。炎黄子孙历经磨难仍然屹立于世界民族之林，博大精深的传统文化孕育的勤劳英勇，不屈不挠，乐观自信的民族精神是根本所在。古人云“积厚者流泽广，儒家思想强调“厚德载物，“有德者昌，物质文明与精神文明齐头并进才是可持续的发展。“有容乃大，“己欲立而立人，己欲达而达人是中华民族博大襟怀的真实写照，这种以人为本，包涵天下的精神是儒家道德观念的核心，亦是泱泱大国风范的源泉。当前全球化的竞争不仅是经济、科技和军事的竞争，也是价值观和文化的竞争，中

26、华民族传统文化和道德观念是我们在国际竞争中的重要软实力。民族精神不是一朝一夕所能构成的，而是中华民族五千年来上下求素、流血牺牲的奋斗经过中历练而成的，是炎黄子孙弥足珍贵的精神财富。民族精神根植于中华民族的历史之中，文化之中和道德观念之中，并由古圣先贤精心记录于经、史、子、集之中,读诵古文经典是学习中国的历史和文化，弘扬民族精神的好方法。如今市面上有一款帮助学习国学经典的好帮手-国学早教机，是国学促进会推荐产品，在国学教育方面，十分倡导：桃李不言让孩子感受国学，春风化雨让孩子享受国学，童蒙养正让孩子扎根国学，采用润物细无声的形式，在潜移默化中快快乐乐学习国学。【国学早教机】内容聚集古今中外文化精华，它是在高保真音响的芯片里内置（论语）、（孟子）、（老子）等几十部国学教材；同时，还有几百首左右脑潜能音乐和中国古典天籁；还包含莎士比亚英文经典名著、德育故事、童话故事、中英文儿歌、百科知识等几千个高品质语音教材