届高三语文古代诗歌意象最全归纳知识讲解_1.docx

《届高三语文古代诗歌意象最全归纳知识讲解_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《届高三语文古代诗歌意象最全归纳知识讲解_1.docx（26页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、届高三语文古代诗歌意象最全归纳知识讲解直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。4松柏孤直、顽强、高洁5莲爱情6梧桐凄凉、悲戚梧桐是凄凉悲戚的象征。中国古代文人有“悲秋的情结，四季之中，秋天万物凋谢，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒，所谓“一叶落而知天下秋。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。7草：生命力强生生不息希望荒凉偏远离恨身份、地位的卑微1芳草在中国古典诗歌中喻离恨。2草木繁盛以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。8、芭蕉孤单忧愁、离情别绪、凄凉。经常与孤单

2、忧愁十分是离情别绪相联络。南方有丝竹乐（雨打芭蕉），表凄凉之音。9、红豆爱情、相思10、豆蔻少女美貌、清纯、风华绰约。豆蔻是一种多年生草本植物。11、竹正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂的品格，博得古今诗人的喜欢和称颂。白居易（养竹记）中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。12、黍离。对国家今盛

3、昔衰的痛惜伤感之情。13、丁香：愁思或情结14黄叶：凋谢成熟美人迟暮新陈代谢15绿叶：生命力希望活力16红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。17花开：希望青春人生的灿烂18花落：凋谢失意人生、事业的挫折惜春对美妙事物的留恋、追怀。19桃花：象征美人如崔护（题都城南庄）“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风。20兰：高洁21牡丹：富贵美妙二、动物类1蝉：1操行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现本人操行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。2悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几

4、声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因而，寒蝉就成为悲凉的同义词。蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微缺乏道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。3人生短暂，怜惜生命蝉在白露到来时，必死无疑，给人迫不得已的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间浸透着作者怜惜生命的主观感受。2、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。假如仔细打量，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，

5、凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色讲成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。中国古代有“望帝啼鹊的神话传讲。望帝，是传讲中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子，本人隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、悲悼的象征了。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联络在一起。杜鹃的啼叫又好似是讲“不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。3、鹧鸪乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来

6、像“行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。4、鸿雁思乡怀亲、羁旅伤感、孤单、书信、消息鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁，经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比拟熟悉，鸿雁（汉书苏轼传）载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者成心讲天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕、“雁书、“雁足、“鱼雁等指书信、音讯。5乌鸦衰败、荒凉、小人、俗客庸夫根据迷信的讲法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联络在一起。6蟋蟀思乡作为被吟咏的对象，最早见于（诗经豳

7、风七月）。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因此就跟促人纺织，准备冬衣以致怀念征人等联络了起来。蟋蟀被直接唤为“促织。7鸳鸯夫妇恩爱8精卫复仇、奋斗、不畏困难古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，天天衔西山的木石来填东海见于（山海经北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏困难，努力奋斗9青鸟信使。传讲西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并伺候在王母身旁。10、燕子：燕子属留鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内

8、或屋檐下。因而为古人所青睐，经常出如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。1表现春光的美妙，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。2表现爱情的美妙，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是由于燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。3表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人捉住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。4书信，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖

9、中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。5表现羁旅情愁，状写漂泊漂泊之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式张岱年?（中国思维偏向），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。11、猿啼凄清、悲悼、悲凉。猿啼出如今诗歌中经常象征着一种悲戚的感情。12、飞鸟：自由的灵魂某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁1比喻人生理想的实现人类从远古以来就有

10、自由翱翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀（九愁赋）的感慨，闺中小姐林黛玉哀婉的（葬花吟）中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头的高亢之声。生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼的人类借以实现精神翱翔的媒介。诗人们常以鸟的自由翱翔比喻人生理想的实现。2与自然同一的宁静、和谐3乡愁、羁旅、漂泊跳出本身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能到达的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联络在一起：翔鸟高飞云

11、天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。三、地理气象类1月亮：思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘、“玉轮、“玉环、“玉钩、“玉弓、“玉镜、“天镜、“明镜、“玉兔、“嫦娥、“蟾蜍1思乡、思亲、思人、乡愁、无奈在我国古代诗歌中，用月亮衬托情思是常用的笔法。一般讲来，古诗中的月亮是思乡的代名词。2明月蕴涵边人的悲愁。2斜阳夕阳、落日1失落消沉美妙而短暂的人生或事物；2雄浑、苍莽3

12、思古幽情。夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。3水爱情、友谊、漂泊、光阴易逝、愁情1感慨光阴易逝，生命苦短。2感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。4冰雪1以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄（芙蓉楼送辛渐）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中，本人的人格操行像冰雪一样晶莹、高洁。2环境的恶劣，恶势力的猖狂。5朝阳：希望朝气活力6海：辽阔气力深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲7江水：光阴的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋

13、势8秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。（西厢记）第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。春山，指眉。9烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭10小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化11暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的气力、荡涤污秽的气力12春风：旷达、欢愉、希望13东风：春天美妙14西风：落寞，惆怅衰败游子思归15狂风：作乱摧毁旧世界的气力16霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折17露：人生的短促生命的易逝18云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情李白（送友人）。19天阴：压抑愁苦寂寞20天晴：欢愉光明21

14、金风：秋风22雨喜乐、平静、祥和、幸福、希望甘霖、甘露、甘雨：应时而降，无声润物，焕发生机喜雨诗歌的一般特征：A、应时而降的时间意义；B、无声润物的生命特征；C、焕发生机的心理反响。愁苦、幻灭与绝望1历时弥久，阴云不开，意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。常表现诗人的孤单、幻灭和愁苦。2急骤迅猛，毁坏尤烈，凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。23秋悲愁、悲戚、悲郁、离愁、思乡、迟暮之感万物凋谢1悲叹英雄迟暮，人生苦短。2游子思乡、闺妇怀人、离别之苦、思乡之情。3豪迈、豪放、开朗、豁达、喜悦天高、气爽、云淡四、器物类1酒欢悦得意失意愁苦中华民族自古就与酒结下不解之缘，上至帝王贵

15、胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，庆丰收胜利要用酒，迎宾客交朋友要用酒，婚丧嫁娶、日常宴乐更离不开酒。一部中国古典诗词，浸透了清冽甘甜的美酒，飘散出浓郁沁人的醇香，也弥散着淡淡的忧愁。酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的作用下，引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的樊篱进入感性的王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。元代杨载讲：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联络在一起的诗词多不胜举，如：王维的（渭城曲）中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，白居易（琵琶行）中的“醉不成欢惨将别

16、，别时茫茫江浸月等，都是以酒抒写别离之情。酒是古代文人日常生活及创作经过中是不可缺少的物品，从意气风发的青春年少到穷途末路的晚年白头，从礼仪威严的庙堂深宅到简陋陈旧的酒肆野舍，从久别重逢的欣喜到生死茫茫的送别，从觥筹交织的宴请到清冷孤寂的独酌。一杯浅浅的酒，承载多少人生的悲欢离合和喜怒哀乐。1悲例1：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。(陆机（短歌行）)。2欢例1：“五陵年少金市东，争鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。李白。这是青春时代少年游侠的豪饮，侠气干云，放纵无羁。3离例1：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维（送元二使安西）。这两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强

17、烈、深挚的惜别之情的集中映现。其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深入体察，同时还寓有前途保重的恳切祝愿。4合例1：“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚陆游。相聚总是一种欢乐，人生喜相逢。酒在这时充分展现了相聚的心境。5喜例1：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州李白，这是盛唐的美酒，酒香浓郁，弥漫着唐帝国雄健开朗、自信乐观的民族豪情。6乐例1：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。杜甫（客至）。例2：“我醉君复乐，陶然共忘机。李白（下终南山过斛斯山人宿置酒）。闲暇无事与朋友对饮，其乐也融融。7哀例1：“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正悲伤，却是旧时相识。以酒御寒，而酒敌不过寒，借

18、酒消愁，酒又不能解愁。此时的菊花满地堆积，虽言其盛，却已憔悴凋谢，它隐含着生命将逝的悲哀。这种悲哀来自于作者所经历的国破、家忘、夫死、独守的苦难的人生经历，表达了一种饱经忧患的绝望之情。8愁例1：“东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照（醉花阴）。李清照与赵明诚结婚后，赵一度“负笈远游，重九饮酒赏菊，本是诗人雅兴。如今，美酒无人共饮，好菊只能独赏。不言其愁，但愁在其中，但这只是一种淡淡的忧伤，固然，“人比黄花瘦，但却是既有对菊花的赏识，也有孤芳自赏的味道。由于她与丈夫的离别只是暂时的缺憾。酒，或清冽，或温醇，到了诗中，都能把诗人的感情进行发酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁

19、愈愁，读起来自然“酒不醉人人自醉了。诗中有酒，酒中有诗。作者醉酒，诵者醉诗。郁郁酒香溢满浓浓诗意，穿越时空，纵扬千古。2船：漂泊、自由舟乘载了五味人生，尽显众生百态，舟中的无奈几乎就是世上风风雨雨的一个缩影；舟是人生不称意的仕子翱翔江湖，远离喧嚣红尘的最终寄托；同时，舟也给诗人带来成功到达彼岸的希望。逆水行舟的劳累与艰苦，顺流而下的轻松与自由，徜徉水面的宁静与空灵，都给人一种启示和愉悦。因而舟也沉淀为一种美学意象客帆远水，秋月钓船，孤篷落日，野渡舟横等以舟为中心的审美意象，历来都是古典诗歌艺术中的典型象征。在千百年的反复歌吟中，舟成为一种特殊意义的诗学语词。本文主要通过对唐诗舟意象的分析，从中

20、折射出唐诗人的百态人生。中国古典诗歌中用以表现“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。与“漂泊之感相对，中国古典诗歌中“船意象的另一典型内涵是“自由。这种思想的渊源能够追溯到庄子，他讲“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而翱翔，泛若不系之舟，虚而翱翔者也。他的思想固然消极，但是对中国文人来讲，“泛不系之舟，却成为颇具吸引力的人生理想：1舟的漂泊意象“出如今诗词中的意象，首先必须是详细的物象，其次必须融入作者的主观情意。舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的

21、水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因而，诗人往往将本人人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕，还是遨游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。如尽管李白生性豪迈，曾高吟“但使主人能醉客，不知何处是他乡（客中作），但对于一生漂泊诗人来讲，思乡之情、漂泊之感自是他多彩人生的一种况味。2舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由舟一方面能够象征漂泊不定，另一方面又能够使诗人的不快得到宣泄，消除烦恼，成为一种止泊的意象。这种内涵源于它水上交通工具的功能，运行状态，同时也凝聚着人们驾舟行船的亲身体验和日常的生活感受。在水上行舟的经

22、过中，两岸的风景都能够给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，能够逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因而，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。3舟的愁绪意象唐代的人们，老老少少都在奔波，在马背上，也在舟船上。为了功名，为了还乡，为了告别和为了聚会，更为了山山水水本身。舟船是一种交通工具，它送往迎来，自然与人的离别息息相关。小小

23、扁舟，经常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因此，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限挂念，他们担忧着行人的旅程行宿。舟是渡水工具，送往迎来，这就容易引起送别的人愁思，于是舟在诗中便成为一种愁绪的载体，面对舟，多少诗人生发出无尽的忧思。十分是漂泊他乡的游子，经常借舟抒情，寄寓本人浓浓的乡愁，郁郁的愁绪。4舟的“桥梁意象，表达理想与志向水对于人类来讲是一种阻隔，假如没有舟，茫茫的水域将永远寂寞冷清，彼岸永远遥不可及，人类便超越不出世代蛰居的陆地，而舟对水这种自然的挑战，使荒凉的水面撒满了人类的阻足迹与声音。舟作为一种交通

24、工具，能够绝河渡水，有了舟人类边能够借助它到达彼岸，舟是桥梁是路逐一种超越。连接起此岸和彼岸，于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。3笛声1游子思乡，归心似箭。2征人思乡，嗟怨连连。附：羌笛。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣（凉州曲）：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。岑参（白雪歌送武判官归京）：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。李益（夜上受降城闻笛）：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。范仲淹（渔家傲）：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此一样。4吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛

25、弃疾（水龙吟?登建康赏心亭）：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。通过看吴钩，拍栏杆，表达了本人意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。5琴瑟：1比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴。（诗?周南?关雎）：“窈窕淑女，琴瑟友之。又（小雅?常棣）：“妻子好合，如鼓琴瑟。2比喻兄弟朋友的友情。陈子昂（春夜别友人诗）：“离堂思琴瑟，别路绕出川。6灯：1暖和、美妙、团聚、希望、向上、亲切2孤单、凄凉、愁苦、悲悼、凄婉、惨淡7珍珠：美丽无瑕8簪缨(冠)：官位名望9捣衣砧：妇女对丈夫的思念。五、颜色类白：纯洁无暇凄凉红：热情奔放青春喜事绿：希望活力和平蓝：高雅忧郁黄：暖和安

26、然平静紫：高贵神秘黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛六、关于人的品质、行为活动类英雄：追慕自愧自叹。小人：鄙夷明志自省鞭挞七、地点类1南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。2长亭是陆上的送别之所。3柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。4古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条古迹一般和古人密切相联)5乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美妙安闲宁静6草原：辽阔人生境界人的胸襟7城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华8仙境：飘逸美妙干净忘尘厌俗9凭栏：思念故国、故土、亲人。10南山：代表隐居的地方11桃源

27、：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人12西楼、小楼：闺怨之情；八、其他类1白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。2破晓：初现希望3深夜：愁思怀旧4鸿雁、尺牍、尺素：信5后庭花：亡国。6天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤单7浮生：表示短暂虚幻的人生。8正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残9白发：愁苦、迟暮附录：诗歌意象简述两分法A、自然意象1.自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。1月残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘。它在很多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。2流水。多传达人生苦短、命运无常的感伤与忧愁。3斜阳夕阳、落日。多传达凄凉失

28、落、苍茫沉郁、怀古幽情。4风、烟、霜。多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。2.植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。1杨柳垂柳、柳枝、柳。“柳与“留谐音，多传达怨别、怀远等情思。（诗经）：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。戴叔伦（堤上柳）：“垂柳万条丝，春来织别离。2落花落红、残红。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和忧愁。晏殊（浣溪沙）：“迫不得已花落去，似曾相识燕归来。陆游（落花）：“满地残红点绿苔。3松、菊、梅。多传达高洁、坚贞之志。陶渊明（归去来兮辞）：“三径就荒，松竹犹存。陆游（卜算子）：“零落成泥碾作尘，只要香如故。4梧桐、萍、芭蕉。多传达光阴易逝、青春不再的惆

29、怅与忧愁。李清照（声声慢）：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。文天祥（过零丁洋）：“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。又如：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。3.动物类：鸦、杜鹃杜宇、布谷、子规、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。1鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾（永遇乐）：“可堪回顾，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。白居易（琵琶行）：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。雍陶（蝉）：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。2鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪。多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。张若虚（春江花月夜）：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。李商隐（无题）：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。欧阳修（渔家傲）：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。金志章（鹧鸪塘）：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。B、人或事意象1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵桥、镜、灯烛、蜡、炬等。多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫（夔州歌）：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风。李白（送孟浩然之广陵）：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。柳永